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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨慧法師：《地藏菩薩本願經》淺釋(十六)
法會上有一位堅牢地神對佛說，世尊，從昔來，我們這些地神一直在追隨地藏王菩薩，按照地藏王菩薩之意保護大地和眾生。 這裡就說出一個護法的問題，地神護法。菩薩才發護法心，應該說一般地神不夠資格發護法心，菩薩才能承傳佛法，護法度人是願心，諸佛國土也有護法，阿彌陀佛，觀世音菩薩，包括釋迦牟尼佛、普賢菩薩、地藏王菩薩都是東方藥師佛佛國土的護法。 有人可能會說，藥師佛佛國土莊嚴啊，阿彌陀佛在那才是個護法，還是稱念藥師佛名號吧。我說你錯了，學佛不能有差別心，你不知道極樂世界誰是護法，藥師佛也是極樂世界的護法。 佛與佛之間互為護法，在這個國土示現佛，那個國土示現護法，都一樣，別起差別想。 極樂世界你要去不了，藥師佛那你也去不了，一佛授手，千佛授手；一菩薩接引，千菩薩接引，萬菩薩接引；一個不授手，都不授手。他們才心齊呢，這叫祖祖聯芳，所以不要有差別想。 很多廟上供著狐仙、黃仙，勉強說，稱他們為廟上的護法，准確說，他們護不了，他沒有那個本事護持佛家廟宇和佛法，不夠資格，他也沒那個能量，他們連真正定義上的佛法都不知道，怎麼能去護持佛法。另外真正的佛法由能夠承載真正佛法之人承載，狐仙黃仙都無法上前，同處一室，讓它離開它必須馬上離開，沒那個資格去護，法不用它護，承載佛法的人都不用它護。 真正護法是韋陀菩薩、是天王護法，提醒名義上的護法不是護法。山神土地能不能護法啊？他能，因為他有神力，按照地藏王菩薩的旨意，他能護，神力才能護法。哪裡有學佛修道的人，他讓你這一方土地平安。 這仙兒那仙兒沒有這個能力護法，這樣講不是輕視他們，他們是眾生，是沒有脫離畜生道的眾生，長命一點有那麼點兒仙氣和神通。轉生為人就啥也不是，有的連善根都沒有，作惡的還得墮地獄。 只有菩薩行人敢發護法心，仗佛威神之力護持佛法。 現在“仙占身”現象很多，但佛法現前，這個人要承載佛家正法了，多少仙都必須撤離，一個都不能存在。三百也好、五百也好，這個人有承載佛法的因緣，你們不能再干擾他，否則是要下地獄的，你是來報恩的、報仇的，這個道的眷屬全部撤離，將來他成就的時候，再回來度你們，限你三天、五天，趕緊撤離。請不走的清除，再逆天而行的，直接斬殺。斬殺的不是它的身體，而是慧命（使其道力消失），有這個本事才能叫護法，要不然你護不了佛法。 說“護法度人是願心”，護法度人之前沒有護法的本事，你說的起那話麼？你自己到沒到極樂世界啊？自己都沒過去河，你說我要“渡人”，誰能相信呢？你只能說“我要弘傳佛法”。若說渡人，你得說明能把那個人渡到哪去。自己沒有修為的人，沒有資格說“渡人”；有修為的可以打包票。這就是法師接引弟子時候的一種承諾，“他有一切事，我替他擔著，讓他達到目的。”否則的話，法師只是一種“助因”，讓佛去度他、法去度他。 接著回到經典，山神、土地是菩薩麼？他有什麼資格談護法啊？不是說菩薩才有護法心嗎？一般地說，山神、土地不是菩薩，因為他們不具足菩薩的功德。但是菩薩可以化現到各道去，這位堅牢地神是菩薩，是菩薩的化身示現地神，有菩薩的功德。所以不要懷疑堅牢地神的資格或輕視他的請求，他請的法也同樣重要。 堅牢地神說，“我從昔來，頂禮過無數菩薩，而地藏王菩薩的願力最重。文殊菩薩、普賢菩薩、觀世音菩薩和彌勒菩薩，他們的願力都有盡的一天。唯有地藏王菩薩的願力無盡。”這裡，他在贊歎地藏王菩薩的願力。 我展開說一說，這幾尊菩薩每尊示現佛的一個方面，觀世音菩薩示現佛的慈悲，文殊菩薩示現佛的智慧，地藏王菩薩示現佛的願力，普賢菩薩示現佛的行願，彌勒菩薩示現佛的慧命，佛慧命不斷，佛法不斷絕。把這些菩薩所代表的各個方面結合在一起就是釋迦牟尼佛的整體。我們學佛是從佛的各個方面入手，誰也不可能一下子學成佛。 四大菩薩是“大慈大悲始至終，菩薩智慧量無窮， 信解功德行為首，願力宏深十地中。 表法慈悲聖觀音，象征智慧師文殊， 示范功行恩普賢，實踐宏願心地藏。”贊歎地藏王菩薩的願力無窮無盡，這裡提醒大家不要有差別想。 凡夫一聽到這就被“差別”所轉。有人會說，“觀世音菩薩沒有地藏王菩薩願力大啊”一這麼想就落到差別念上去了。地藏王菩薩的願力是象征著佛的願力無盡。 表面上說，這幾尊菩薩的願力有所區別，因為佛家的願力要救度眾生無盡，而不要著相或者有差別想。地藏王菩薩是報身，化身、法身早已成佛，是證得佛位的菩薩。與幾大菩薩一樣，示現菩薩相而不現佛相。 再引申一句，釋迦牟尼佛滅度以後，到下一尊彌勒菩薩來的時候，文殊、普賢、觀世音這幾尊菩薩還來到這個世界普度眾生，實行他們的願力。包括觀世音菩薩將來在極樂世界接阿彌陀佛教主位以後，還到這個世界度眾生。他的願力無盡。不用你去操心。賢劫千佛出世，觀世音菩薩還是會來這個世界度眾生的，只不過是暫時的願力有盡，佛的願力永遠會延續下去。佛說地藏王菩薩願力無盡就是要告訴我們佛的願力無盡，你要是有差別想，比較誰的願力大，誰的願力小就走偏了。 堅牢地神贊歎地藏王菩薩以後，為世人說出了修善的方法，也就是我們和地藏王菩薩結緣的好處。我們世人和一切天人、九法界眾生都與地藏王菩薩結法緣。若有人認為，我們修行人念佛，各修佛法往生，這與地藏王菩薩有什麼關系？認為沒關系是世俗凡夫之見。能往生佛國土的修行人都必須受到地藏王菩薩慈悲，幫我們了業，他對我們修行人太重要了。我們想往生極樂世界，地藏王菩薩給我們了業，為我們暫時承擔。我們想成就化身的時候，他是我們的第一位培育人，活著往生的人，要在地藏王菩薩身邊七年，若是死後往生，要拜地藏王菩薩為師，修行幾大阿曾祇劫，那時間就更長了。不管你想不想和他結緣，人人都離不開地藏王菩薩。 有人燒香、供養、禮拜、贊歎地藏王菩薩的人有功德，有十種利益。這就是一個法門，“燒香、供養、禮拜、贊歎，稱其名號”，通過這樣，和地藏王菩薩結緣。 一者，土地豐壤，在農田勞作的人一念“地藏王菩薩”名號，一樣的土地，莊稼就比別人地裡長的好。 二者，家宅永安。房子平安，主人也平安。 三者，先亡升天。我們已故的先人若在善道上，夜裡無噩夢，心裡都安穩。你要是發心把功德回向給他們，他們都受益。 四者，現存益壽，現在的父母，聽完地藏經，誦持地藏王菩薩名號的人，活著他也受益，延年益壽，身體健康。 五者，所求遂意。一般的想做什麼事情能達到目的。 六者，無水火災。稱念地藏王菩薩名號的人所居之處，所到之處，水、火、風三災躲著你走。有位修行人到重慶、成都一帶，他走到哪，哪就晴空萬裡；他一離開，就暴風驟雨，這雨跟著他走。同行的人很是不解，我告訴你，這就是龍天護佑，護佑的是佛法和承載佛法的人。修行人不信你就試試，要去哪提前念念佛號，一路平安，你走十天還是半個月，這雨就是躲著你走。 七者，虛耗必除。就是不讓你有浪費的。 八者，杜絕噩夢，稱念地藏王菩薩的人不做噩夢，沒有噩夢，不知道噩夢是什麼感覺。經常做噩夢的人要知道，這是有惡業圍繞，是你的六親眷屬在惡道上。 九者，出入神護，走到哪都有神靈護佑。 十者，多遇聖音。哪裡有講法的，你都能知道而且能去聽。有人知道了，閒事纏身，沒有功德去聽。能不能聽法全是緣分。要知道，“聖音”可不好遇。業報很重的人，聽一次經，業報被消了一半，聽經的功德可了不得。你接觸到一些善知識，他今生就能幫你解除一切苦道，或者是把你帶到極樂世界，沒遇著，那對不起，你就得慢慢修。為啥呀？沒人替你擔業。這是恭敬供養地藏王菩薩有十種利益。 供養、讀誦《地藏經》經典者，我皆日夜以本神力護佑是人，讓水火、盜賊、大小橫事一切消滅。修行人千萬別仗著讀誦經典的功德，貢高我慢，然後去造作新業。要明確，護佑的不是人，而是佛法。一旦你動了惡念，要做壞事，立刻不護佑你。信佛不要有“有求想”，說，“我也念地藏經了，也念地藏王菩薩名號了，他咋沒護佑我呢？”佛家講慈悲，你要做壞事，佛還護佑你的話，不就成了幫你做壞事？就成了“幫倒忙”。這種情況，絕不護佑你。做好事時候護佑你，做壞事時候，護佑你就是害了你。菩薩能見死不救，還推人下火坑麼？你業力來的時候，念經的功德，能化解或防止惡事擴大，就等於護佑你了。有病的人，吃點藥能夠好病，這就是護佑你了，我們就應該感恩了。 佛對堅牢地神稱贊說，你護佑此經，帝釋天王和鬼王等都能護佑、保佑你們。這就是你幫助別人，別人也幫助你。離開地藏王菩薩的救拔和此經的修行方法，眾生不能離開苦海。這就是堅牢地神說的。不管是哪位修行人，離開地藏菩薩的護佑和地藏經的修持方法，其他經典和這個不矛盾，都是融會貫通的，想脫離苦海，門兒都沒有。這是菩薩在佛前說的。 講到這裡，說一下“錢”的問題，恭敬供養佛法僧三寶用身命財麼。這個世界上有一種人，寧捨命，不捨財，抱著元寶跳井。能掙錢的人很了不起，但是會花錢的人叫更了不起。怎麼會花錢呢？看這首偈語， “為民造福做好官，仁政懷德感上天。 貪贓枉法眾憤怒，天梯地階一念間。 善人用錢種福田，功德資糧勤積攢。 惡人為錢昧心田，掙得地獄敲門磚。 我為人人人為我，做官為民都坦然。 善惡到頭終有報，富貴幫窮都心安。”我這一生掙了很多錢，不見得享福，多大的富貴，人生幾十年，嗚呼哀哉。但是我們用錢積攢功德，為下生找了一個好去處，為這個世間或為他人，做點福利。掙一萬能拿出十塊錢就很了不起，多數錢都是用於自己衣食住行方面。這裡告訴大家一個用錢種福田的方法，要會花錢，知道把錢用在什麼地方最值錢，不是讓你傾家蕩產。而是盡我們能力去做，把錢用在應該用的地方上，而不用錢造業（殺、盜、YIN、妄）買“地獄敲門磚”。這一品簡要地說到這裡。
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