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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
明一法師：隨順世緣觀成見
隨順世緣觀成見 前幾天看了日記《隨順世緣看成見》，知道了我們的成見是如何左右自己的行為的。這些成見不但糾纏得自己不得解脫，就連自己的日常生活也被這些成見搞得困難重重，更不用說做到隨順世緣無掛礙了。所以，我們要想辦法去掉我們的成見，要讓我們的生活在沒有成見的情況下。 在寺院我們常常說一句話叫做，事事如意、處處順心，這樣我們做功夫才不會動念頭。尤其是打七的時候，為了不讓師父們起心動念，常住更是要萬事小心籌辦，為了就是讓來參加禅七的人感覺事事如意，處處順心，希望他們安心打七不要動念頭。 很有意思的是，對於常常做功夫的人，他們就不容易起心動念，同樣的環境，他們不會動念頭。而沒有功夫或者說是功夫差的人，對於同樣的境遇就會有相反的結果。所以，即使是在同一個寺院，因為人員的功夫差別不同，對於同樣的環境，會有千差萬別的反應。 在現實生活中，不管是在寺院還是在社會上，很多人總是感覺自己不如意，看這個不慣；看這個不順眼；看……他們總是感覺事事都不順心，一天到晚煩惱不斷，更別說動念頭了。沒有一件事情是讓自己如意的；沒有一個人是自己看得慣的；沒有…… 這裡就有著天差地別的不同。做功夫的人，就容易感覺事事如意，處處順心。而不做功夫或者說是沒有功夫的人就相反，很難有一件是能讓他們滿意。為什麼常常做功夫的人，比較容易如意呢？這就是常常做功夫或者說是有功夫的人成見很少，他們的成見在做功夫的過程中被消滅掉了。 因為做功夫就是要消除我們的成見，要消除我們的二元分別之心。所以，常常做功夫或者說是功夫好的人成見就少，對於同樣的外界環境會有一個完全不同的感受。他們隨著自己的功夫越深入，分別心就越少。對於，同樣的環境不是不知道，而是不會在意了。 所以，在祖師的公案裡面就有“向無寒暑處去”之說。這個公案是這樣的，有人問洞山良價禅師說：“寒暑到來，如何回避？”洞上良價祖師說：“何不向無寒暑處去？”這個人接著說：“如何是無寒暑處。” 洞上良價祖師說：“寒時寒殺阇黎，熱時熱殺阇黎。” 這就是在同樣的環境裡面，如果你功夫做得比較好，沒有成見了。那麼那裡都是沒有寒暑的。相反，如果你沒有功夫或者說是成見還很深的話，那麼那裡都是寒暑，而且還很嚴重。做功夫好的人，是不是就沒有感覺寒暑了呢？不是的，他們是不在意寒暑了，放下對寒暑的成見了。 而不做功夫的或者說是沒有功夫的人就相反，他們往往感覺事事不順心，人人不如意。寒的時候就被寒的境界拉著跑，根據自己的成見，感覺很難受，感覺很難過，感覺簡直無法活下去了。熱的時候也是一樣，甚至是在冷熱不是很明顯的時候，也同樣會因為自己的成見感覺很難過。 因為不做功夫或者說是沒有功夫的人，成見很重或者叫自己的觀點很明確。而自己卻不知道，正是因為這個成見或者叫觀點引起自己的固執。因為這個固執，使得自己墮落入不如意的境界。即使處於很好的環境裡面，整天也還是怨天尤人，埋怨這個，埋怨這個，一天到晚煩惱不斷。 而且，他們常常表現為愛憎分明、個性很強、難以接受別人的意見等等情況，這樣自然會引起更多的分別，自然會有更多的不如意了。一切要按照自己的意願行事，如果不順自己的心意，就感覺不如意，感覺不順心。處處被自己的成見牽著鼻子走，不能自己做主。 因為我們禅修就是要修正自己的觀點；要接納不同的處境；要在各種境界前面能夠做主；要……所以，有功夫的人他即使被不如意的境界牽拌，但是因為自己有功夫了，就不會被這些境界所左右。所以，很容易感覺事事如意，處處順心，不會起心動念。 反之，沒有功夫的人，他們不知道如何收攝自己的心。在各種各樣的境界面前就會隨著境界跑。這是因為他們不知道如何不被外邊的境界牽著鼻子走，總是隨著外界的情況，根據自己的成見，感覺如意不如意，或者是順心不順心。一天到晚念頭不斷，煩惱不斷。 所以，同樣的環境在常常做功夫的人面前與沒有功夫的人面前會產生截然不同不的反應。我們要想感覺事事順心，處處如意，那麼我們就要放棄成見，放棄我們的分別之心。這樣我們才會在同樣的境遇裡面感覺自在；感覺如意；感覺順心；感覺…… 後面敬請關注《隨順世緣去成見》
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