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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
印光法師：《靈巖法要》捌、述個人行誼一、自行盛德
《靈巖法要》
一、自行盛德 ㈠淡泊名利 光之名心 淡極淡極 光之為人，絕不願留虛名以污人耳目。但期臨終仗佛力以往生，則所願足矣。至於行履，有何可上紙筆，著述亦無。《文鈔》，自徐蔚如排印後，則隨順人情，為之流布。自十五年中華書局《增廣文鈔》版排好，此後所有隨便應酬之作，概不存稿。吾鄉同輩，已經死盡。趙士英乃後生，得其傳聞，而「一片明月照九州」之偈，亦非光作。光之為人，不傲不谄，視一切有勢力無勢力者，亦無二致。居士既抄趙士英之記，今仍寄回，亦不修改，以不願留此丑跡於世。若即將此紙撕滅，竊恐居士謂不近人情。今人每每求諸名人，為己父母，及為己作諸傳記，以期留身後之名耳。光頗以此為恥，不但光自己不求人作，即光父母，亦不自作，況求人乎？縱能名滿天下，還能以此了生死否？以故光之名心，淡極淡極。每見求人撰文者，心辄痛息。以故常曰：世間人多多都是好名而惡實。光豈惡名哉，以無實之名，實為大辱，故不願有此空名也。（續編上·復楊樹枝居士書一(民國二十年)） 光之為人，無可不可。來者不拒，去者不追。來去任伊，於我無預。今年事務繁重，無暇回秦。以若回秦，則《大士頌》、《普陀山志》，悉無人校對料理矣。況尚有南京法雲寺，增設慈幼院之事。彼馮夢老、王一亭等，悉拉光於中以助鬧熱。然光之所幸，在無貪心。使稍有貪名之心，則法雲寺開山第一代，豈肯讓人。而光視此名位，直同牢獄囚犯，唯恐或被拘絷也。（三編下·復康寄遙居士書） 視名若糞 不以為榮 以後凡有提及光之文字，只直敘其事，不得妄戴高帽子。在汝意以為榮，不知既不是自己之帽子，妄為戴上，人便指為假冒、為瞎充，其辱大矣。民九年常州莊蘊寬到普陀法雨寺，作一首詩，光往彼房，與光。光視之，笑笑，放在他桌子上，不拿去。何以故？以帽子太高，萬不敢戴故。然世之好名者，尚求人為己做高帽子。光與彼心相不同，彼以為榮，光以為辱。祈以此語備告同門，至囑至囑！（三編下·復袁德常居士書三） 光大約不久了，故將已了者了之，不能了者亦了之。光死，絕不與現在僧相同，瞎張羅，送訃文，開吊，求題跋，斂些大糞堆在頭上以為榮。（三編上·致德森法師書二） 我死之後，凡我弟子，只可依教修持，不得七拉八扯，把我一個土偶，裝做真金，則是以凡濫聖。自己與光，同得罪過。（續編上·復李德明居士書二(民國二十四年)） 不妄譽人 不受人譽 光之為人，絕無我相。所不願聞者，過分恭維，此外則一無執著。（三編上·復潘凫居士書一） 居士樂道之心，極為真切。至於譽不慧處，未免失於俗派。光一介庸僧，但只知學愚夫愚婦之專念佛名，何可如是過贊。（增廣上·復馬舜卿居士書） 譽我過甚，令人不安。光之為人，心直口快。不過譽人，不受人譽。年雖八十，一無所知，故止以念佛為自了計。但以業重，絕無所得，由有六十年之閱歷，所說不至誤人耳。（三編上·復明性大師書） 寧願斬頭 不願祝壽 光老矣，絕不願人多事。有言為光祝壽者，光雲我寧受斬頭之刑，不願聞祝壽之名。（三編上·復章緣淨居士書一(廿九年六月初)） 光一生不與流俗同起倒，什麼八十不八十。有為光言祝壽者，光不但不領情，且深惡痛絕，以為大辱。祈勿以此事為光言。若對光言祝壽，是視光為流俗矣。（三編上·復嚴伯放居士書二） 不入社會 獨行其志 光一生不入人社會，獨行其志。在普陀時，初常住普請吃齋亦去。一頓齋，吃二三點鐘，覺甚討厭，遂不去吃齋二十多年。此次乃個人盡心之事，若作平常請法師講經之派，則完全失宜。打七辦法，雖不能隨眾。仍須守打七之規矩，無論何人概不會。以若會一人，則非累死不可。光民十到杭州常寂光，彼照應事者絕無章程，來者屢續而來，兩日口內通爛。此次已成行家，固不得不先聲明。光來時當帶一茶頭，凡飲食諸事，歸彼料理。早午晚三餐，在房間獨食。早粥或饅頭或餅，只用一個；午一碗菜，四個饅頭；晚一大碗面，茶房會說。光數十年吃飯不剩菜，故只要一碗菜，吃完以饅頭將碗之油汁揩淨，切不可謂菜吃完為菜少。此外，所有絡絡索索的點心，通不用。七圓滿，亦不吃齋。即會中辦齋，光亦不同吃，無精神相陪故。圓滿之次日，即回蘇，亦不許送。送至門外即止。若又送，則成市氣，不成護國息災之章程矣。（三編上·復屈文六居士書一(民廿五 九月十七)） 不收徒眾 不立門庭 光之為人，了無私心，以故一生不收徒眾，不立門庭，不結社會。有人送光之錢，不用於印書，即用於赈急，不令由他人之錢，長自己之業。況今已六十八歲，來日無多，正好為自己與他人作往生西方之緣而已。（三編上·復王照離居士書一(民十七 十月十四燈下)） 不喜募緣 隨力作為 光雖未死，且作死想。以故一切事，既不能料理，則不過問，以後隨師作主辦。錢財在上海者，光俱不要。有力多印，無力少印，再無力不印。均隨財力為准，切勿負債，以致棘手勞心也。（三編上·致德森法師書四） 光一生不喜募緣。隨我之力，錢財有助者大辦，無助者小辦，俾人我各適其適即已。（三編上·復周善昌居士書四） 不自輕法 不令人輕法 閣下既知淨土法門，但當一志修持，何必皈依。光與閣下為蓮友可也。須知學佛之人，普願人人悉知佛法。雖極深怨家，亦願彼速出生死。至於皈依，則不敢隨便。彼以輕心慢心而求皈依三寶，若即許者，即為自輕佛法，亦不能令人深種善根。此依住持法道之義，與前不同。以輕心慢心皈依者，便無由生誠敬心。世間學一才一藝，下至剃頭修腳者拜師，尚須三拜九叩。況皈依佛法僧三寶，以期了生脫死，超凡入聖，絕不肯自屈一句。空自屈話，尚不肯說，只以「謹上」二字為事。光雖庸愚，何敢自輕。故祈閣下但自力修，不須皈依也。（三編上·復羅省吾居士書一） 光一向坦率，凡有來信問佛法者，無論彼如何倨傲，皆與彼說。唯求皈依者，若不用自屈之字樣。或婉辭，或直陳其不合禮而辭之。汝正月間，想也是「謹上」。光已說其所以，不敢自輕佛法，亦不敢令人輕法。皈依不是只皈依光一人，以皈依佛法僧三寶故。今觀汝之信，亦可謂誠懇之至。然於署名下，仍是「謹上」。今且以汝之誠，破例為之。（三編上·復羅省吾居士書二） 少失問學 老無所知 光少失問學，老無所知。近三二年，每有謬聽人言，有所問訊者，然只以己之所知所能者告之。至於佛法之精義、禅定之實證，則非光所知。亦不敢以不知為知，而妄為談敘也。（增廣上·復尤弘如居士書） 一介庸僧 百無一能 印光乃西秦百無一能之粥飯庸僧，宿業深重，致遭天譴。生甫六月，遂即病目，經一百八十日，目未一開，除食息外，晝夜常哭。承宿善力，好而猶能見天，亦大幸矣。及成童讀書，又陷入程、朱、韓、歐辟佛之漩渦中，從茲日以辟佛為志事。而業相又現，疾病纏綿，深思力究，方知其非。於二十一歲，出家為僧，以見僧有不如法者，發願不住持寺廟，不收徒，不化緣，不與人結社會。五十余年，不改初志。近在吳門作活埋觀。九月初，中國佛教會理事長圓瑛法師，菩提學會領袖屈文六居士等，以光年老，或有心得，而不知其只能吃粥吃飯。請於啟建護國息災法會時，來滬演說，固辭不獲，只好將錯就錯。（續編下·上海護國息災法會法語序(民二十五年)） 了清和尚，以手書見示，深感居士為法真心，愛我至意，而不知其為愛之之道，故不得不略陳梗概，以去疑情。《佛門匯載》，乃欲以振興法道、開導愚迷，非理致淵深、筆墨超妙如海闊天空、金聲玉振，令人一見即能猛省，如暮夜聞鐘、頓醒幻夢者，何堪湊入？印光一介庸僧，百無一能，兼以久嬰目疾，不能遍閱經論，又以素無聞性，徹過徹忘，方寸之中，了無所有，何能預此嘉會乎哉？數十年來，無事不親翰墨，蔚如搜其蕪稿，為之刻板，已屬過分，況今又作以贻時事新報館乎？語雲：無米不能炊飯。光非不要體面，但以無米之故，不能以土石糠糩假充佳肴，以贻人诮讓。至於俗家族第，出家年歲，及所住之處，所作之事，乃大通家有功法道，後人錄之以作標榜，發人景仰企慕之心，不得不爾。若光之庸劣，食息之外，了無所知，了無所能，何堪用此一套？用此一套，乃成刻人糞為旃檀，美則美矣，只是臭而不香。亦如以土木作金碧，華則華矣，但唯色而無光。光未出家，即以虛張聲勢為愧，況今欲從諸上善人，優游於安養世界，豈肯無而為有，以欺世自欺乎哉？（三編下·復周群铮居士書） 人微德薄 不敢為師 不慧人微德薄，百無一能。寄食普陀，苟延殘喘，不敢為人作師。（增廣上·復高邵麟居士書一） 光乃無知無識粥飯僧，道德修持毫無，只會念幾句佛，何能作人之師？來意虔誠，不得不略談顯宗究竟大法也。（三編上·復周志誠居士書二(廿五年 五月六日)） 光粥飯庸僧，於禅於教，皆未從事，唯依念佛，以為依歸。至於為人作師，實不敢妄充，亦有誤聽人言，求取法名者，亦赧顏應之。以期彼於佛法中生信心，種善根。非曰光即可以為人師也。（三編上·復季國香居士書一） 光乃一平常粥飯僧，只知學愚夫愚婦之老實念佛，求生西方。倘或意謂有什麼高超玄妙，人莫企及之見地與行持，則便成誤會矣。觀諸位來書，並所立章程，似與光之程度心相相仿佛。然自揣涼薄，絕不願為人作師。而遠道函求，亦只可將錯就錯耳。（三編下·復福州佛學社書） 鹦鹉學舌 亦非不會 至謂印光真能以佛知見為知見，光何人斯，敢當此過譽乎？不過直心直口，說我所見而已。若或當不當，一任閱者判斷，光決不計乎此也。……光慚愧之極，理性亦未大明。若學鹦鹉學人語，亦非全不會說。唯自既不以通家自居，彼亦不以不通為嫌，即不妨以不通告之。故不主張說理性與玄妙也。（三編下·復溫光熹居士書五） 佛號一舉 妄念全消 歲在丙午，予掩關於慈溪之寶慶寺。謝絕世緣，修習淨業。值寺主延谛閒法師，講《彌陀疏鈔》於關傍。予遂效匡衡鑿壁故事，於關壁開一小窦。不離當處，常參講筵。從茲念佛，愈覺親切。佛號一舉，妄念全消。透體清涼，中懷悅豫。直同甘露灌頂，醍醐沃心。其為樂也，莫能喻焉。（增廣下附錄·念佛三昧摸象記） 宿業真如 同一不生不滅 去歲妄企親證念佛三昧，而念佛三昧，仍是全體業力。今年自知慚愧，於九月半起七，至明春二月底止，念佛三昧，不敢高期。但企忏悔宿業，令其淨盡耳。誰知宿業，竟與真如法性，同一不生不滅。佛光普照法界，我以業障不能親炙，苦哉苦哉！奈何奈何！書此愚懷，以期知己者代我分憂而已。（三編上·復高鶴年居士書三(民國八年 十二月初四日)） ㈡一心念佛 宗教門高 無力窺測 光宿業深重，生甫六月，遂即病目。從此一百八十日，未一開眼。除食息外，晝夜長哭。迨好之後，尚能見天。入塾讀書，深中韓歐程朱之毒，幸無諸公之才。否則當受生身陷獄之報。後知彼非，因即出家。宗教門高，無力窺測。唯期仗佛慈力，往生西方。（三編上·復化凡居士書） 光幼失問學，長無所知。宗教門高，末由進步。權依淨土，以為躲根。（增廣上·復江西端甫黎居士書） 淨土道大 決志遵行 宗教理深，無力研究。 淨土道大，決志遵行。（續編上·續編發刊序） 弟以闡提出家，自揣根性庸劣，罪業洪深。故於宗教二途，概不敢妄行染指。唯於仗佛慈力，帶業往生一法，頗生信向。（增廣上·與大興善寺體安和尚書） 光粥飯僧耳，於宗於教，皆無所知。唯自諒陋劣，專以淨土為事。（三編上·復陳士牧居士書一(甲子年 正月二十一日)） 自量己力 不隨人轉 頓革先心，出家為僧。自量己力，非仗如來宏誓願力，決難即生定出生死。從茲唯佛是念，唯淨土是求。縱多年以來，濫廁講席，歷參禅匠，不過欲發明淨土第一義谛，以作上品往生資糧而已。所恨色力衰弱，行難勇猛。而信願堅固，非但世間禅講諸師，不能稍移其操。即諸佛現身，令修余法，亦不肯捨此取彼，違背初心。（增廣上·淨土決疑論） 不慧二十一歲，辭親出家，亦可謂發心真而立行猛矣。至今五十三歲，若宗若教，毫無所得。徒負親恩，空為佛子。所幸者淨土一法，於出家學《彌陀經》時，已生信心。實未蒙一知識開示。以當時業師，與諸知識，皆主參究。所有開示，皆破淨土。吾則自量己力，不隨人轉。雖佛祖現身，猶不改作，況知識所說乎！（增廣上·與謝融脫居士書） 誓盡此生 作自了漢 擬作粥飯自了僧， 不做弘法利生夢。（續編上·續編發刊序） 出家為僧，專修淨業，誓盡此生，作自了漢。決不建立門庭，廣收徒眾。以致後世子孫，敗壞佛法，並拉光於阿鼻地獄中，同彼受苦也。（續編下·嘉言錄題詞並序(民十六年)） 佛無虛願 當不棄我 光宿業深重，雖則五十余年虛預僧倫，一切諸法，皆無所知。雖常念佛，以業重故，其心與佛，未嘗相應。然信佛無虛願，當不棄我，故其志願，任誰莫轉。（續編下·勸修念佛法門序(民二十七年)） 心如赤子 但候死期 光年屆七十，心如赤子之無知。但候死期，除念佛外，別無所為。（續編上·復無錫佛學會少年學佛社書(民國二十三年)） 今老矣，除持名外，無一法應學。以死期將至，恐所學愈多，心識愈難淳淨。或致與佛感應不交。則一不往生，永劫流轉，豈不大可哀哉。（三編上·復恆慚法師書一） 唯於淨土 頗欲同往 自量宿業深，宗教非所宜。 唯有仗佛力，或可副所期。 專心修淨業，庶得預蓮池。 近十余年來，人或謬見問。 所答亦以此，不敢稍越分。 （續編下·嘉言錄題詞並序(民十六年)） 印光一粥飯僧耳，法門中事，概不能知。唯於淨土，頗欲自他同生。以故凡有缁素見訪，皆以此奉答。（增廣上·復包右武居士書一） 大難當前 了無畏懼 此次或有大禍，光實無有遷移之念。以老病畏寒，不能遷移，勿道光不移動，即德許亦不移動。以光若一去，報國即廢，無人維持矣。況蘇州數十萬人，均不去，吾僧徒何特畏死以去，以令蘇人增大惶懼乎？廿一年蘇亦垂危，去者十之七，尚有決不為動者，凡逃難者，均遭搶劫之難，不逃難者，安然無患。有幾處函邀往彼者，光復雲：若有危險，當隨炸彈而去，校比路上受搶劫，長時懷憂懼，為優勝多多。此次若起戰事，當以不動自守。死乃人各難免，與其流難失所而死，不如安住不動而死之為安樂也。現在弘化社事，悉歸光任，隨分隨力以辦，並不願廣為募化，以令人生厭，而起疑光貪財之心也。祈放心勿念。三界無安，西方極樂，唯此為所遷之地，此外則一無所遷。（三編上·復謝慧霖居士書二十九） ㈢自勵法語 虛度七十，來日無幾。如囚赴市，步步近死。 謝絕一切，專修淨土。倘鑒愚誠，是真蓮友。 （三編下·蘇州報國寺關房題壁偈(民廿四年)） 念佛方能消宿業， 竭誠自可轉凡心。 寡過未能為我憾， 居心無偽任人非。 閉戶拒來人，痛念死期將至。 專心修淨業，深慚道業未成。 汝將死，快念佛，心不專一，決墮地獄，餓鬼畜生尚難求，勿妄想人天福果。 汝將死，快念佛，志若真誠，便預蓮池，聲聞緣覺猶弗住，定克證等妙圓乘。 （續編下·楹聯/自勵）
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