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真忏悔—不貳過

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邪YIN是一種業障,不消除業障不能戒掉邪YIN,業障輕則戒YIN容易,業障重則戒YIN難。佛法告訴我們很多消除業障的方法,其中之一就是忏悔。忏悔是我們走向新生之路的開始。為了重獲心靈的自由寧靜和身體的健康如意,我們要真心忏悔,忏悔過去所犯的種種邪YIN;要常常忏悔,努力改過遷善,不再造YIN業;要思邪YIN種種惡果,立誓戒邪YIN;要發自利利人的精神,諸惡不作,諸善奉行,以正念替換YIN念並幫助他人戒邪YIN;還要精進學佛,每日堅持誦經、持咒或者念佛,回向給自己的冤親債主。這樣必能逐日減輕自己的業障,重獲清淨心。凡戒YIN前必須明白,邪YIN多年,致使YIN根深種,短期內是無法拔除YIN念的,必須做好長期的思想准備。只要持之以恆地保持一個清淨心,才能化YIN欲心為清涼悲心,成功地戒除邪YIN。

 

網絡忏悔菁華錄

 

☆《大方廣佛華嚴經普賢行願品》:善男子!言忏悔業障者,菩薩自念:我於過去無始劫中,由貪嗔癡,發身口意,作諸惡業,無量無邊。若此惡業有體相者,盡虛空界不能容受。我今悉以清淨三業,遍於法界極微塵剎一切諸佛菩薩眾前,誠心忏悔,後不復造,恆住淨戒一切功德。如是虛空界盡,眾生界盡,眾生業盡,眾生煩惱盡,我忏乃盡,而虛空界乃至眾生煩惱不可盡故,我此忏悔無有窮盡。念念相續,無有間斷,身語意業,無有疲厭。

 

☆《欲海回狂》:邪YIN之事,世人犯者甚多。雖一時不見惡報,然冥冥之中,有默消其福者,有陰奪其算者,有削去其科名者,有死於蛇虎、刀兵、官非、水旱者。更有自身暫脫,而報於子孫,今世未償,而酬於來世者。譬如密羅之雀,處處無逃,亦如漏器之魚,漸漸就死。今人舉足動步,皆臨暗廁深坑,恬不知畏,一旦業報到來,手腳忙亂,如落湯螃蟹,嗟何及哉?普勸世人,早自覺知,生大恐怖,發大羞慚,起大勇猛,於佛菩薩前,一一忏悔。則罪從心起,還從心滅,積德既久,自可挽回。若欲超出三界,又當發菩薩誓願,願未來世,度盡一切眾生,所有YIN業罪報,盡行救拔,使彼蓮華化生,不由胎獄。則不惟惡業消除,抑且獲福無量。故《涅槃經》雲:‘譬如氎華〖氎(dié)華,棉花〗,雖有千斤,終不能敵真金一兩。如恆河中,投一升鹽,水無鹹味。’屠刀放下,還同不壞之身。水底回頭,便立菩提之岸。火急進步,時不待人。若智若愚,皆當自勉。

 

☆《華嚴經》:“邪YIN之罪,能令眾生,墮三惡道。若生人中,得二種果報:一者妻不貞良,二者得不如意眷屬。”《罪福報應經》雲:“YIN人婦女者,死入地獄,男抱銅柱,女臥鐵床。從地獄出,常生下處,墮雞鴨中。”雖然,此猶泛言YIN業也。若乃至親尊長、僧尼淨眾,而有烝穢染污,則名根本重罪,死墮無間地獄,屠割燒磨,無暫停息。此界壞時,寄生他界,他界復壞,更寄他方。具如經說,言之可畏。若世人不知,曾犯此罪,或雖無其事,而有其心,亦名為犯。須知此人三寸氣斷,必墮無間地獄,千萬億劫,求出無期。宜乘康健之時,於三寶前,苦切忏悔,誓度十方一切眾生,使彼皆出三界,我然後方成正覺。則雖有定業,自然消除。昔阿阇世王,犯大逆罪,以忏悔懇切故,在地獄中,不過如世間牢獄五百日苦(詳《菩薩本行經》)。足見忏悔功德,不可思議。倘然一日因循,難免長劫苦楚。

 

忏悔的先決條件是,日後不犯。認識到自己的錯誤。時時刻刻要忏悔,眾生未盡、忏悔未盡,眾生無有窮盡、忏悔無有窮盡;忏悔的儀規是,讓我們發出真誠心。忏以前,忏以後,不再造惡。真誠心為儀規。業力不同,采取的方式也不同,對症下藥。忏悔的第一關鍵:以戒為師,凡自己出現貪、嗔、癡、慢、疑等不合戒律的心理行為時,一概認為自己是錯的,不許找任何借口,一律要忏悔。

 

往昔所造諸惡業,皆由無始貪嗔癡,從身語意之所生,一切罪根皆忏悔。

 

罪從心起將心忏,心若亡時罪亦滅。心亡罪滅兩俱空,是則名為真忏悔。

 

六祖壇經:忏者。忏其前愆。從前所有惡業。愚迷憍诳嫉妒等罪。悉皆盡忏。永不復起。是名為忏。悔者。悔其後過。從今已後。所有惡業。愚迷憍诳嫉妒等罪。今已覺悟。悉皆永斷。更不復作。是名為悔。故稱忏悔。凡夫愚迷。只知忏其前愆。不知悔其後過。以不悔故。前愆不滅。後過又生。前愆既不滅。後過又復生。何名忏悔。”

 

忏悔代表著告別往昔的罪惡,代表著向善的未來。一定要將自己從小到大所能想起來的惡業全部回憶一下,寫在紙上,恭恭敬敬的在佛菩薩的聖像前發露忏悔往昔的惡業。一定要忏悔,忏悔後的感覺是卸下了往昔惡業的重擔,輕松前行。

 

世間一切有為之法,皆不離因果。凡夫做錯了事,種了惡因,即需忏悔,改惡向善,否則惡報必然現前,難逃生死苦海。《佛為首迦長者說業報差別經》中說:“若人造重罪,作已深自責,忏悔更不造,能拔根本業。”

 

☆淨空老法師: 我在早年學佛的時候,章嘉大師教導我,他老人家非常堅定肯定的說,‘佛氏門中有求必應’,佛氏門中諸位要記住,佛是什麼?覺,佛氏門中就是說覺悟的門中,覺悟不是迷惑,有求必應。如果你有求沒有感應的時候,這是什麼原故?大師告訴我們,你有業障;必須要將業障消除,感應就現前,這是一定的道理。業障怎麼消除?我都問這個問題。業障是肯定有,如何消除?大師告訴我,忏悔;同時又告訴我,忏悔不是教你去拜忏,你去拜大悲忏、拜梁皇忏、拜什麼樣的忏,未必能把業障消除掉,那要怎麼忏悔法?忏悔是後不再造,這才叫真正忏悔。就是你知道自己的過失,趕快改正過來,這叫真忏悔。我們又問,寺院裡面做這些忏悔法會到底有什麼意思?大師告訴我,寺院裡面做忏悔法會是做這種樣子、做這種儀式,給那些初學佛的人、沒學佛的人,讓他看到這種形式生起慚愧心、生起忏悔心,是這個意思。我們才恍然大悟,那是表演給別人看。自己修行不重這些形式,著重真正回頭,知道自己錯了,錯了馬上就改,後不再造,這叫真忏悔,這樣才能夠與佛菩薩感應道交。

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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