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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
不要自以為聖，要以人為鏡
嗔恨心，是對自己不喜歡、討厭的事物和人產生一種排斥和厭惡的心理；嗔恨心可大可小，小到抱怨、指責；中到批評、謾罵；大到殺心、毀滅心。 《入行論釋·善說海講記》中索達吉堪布宣講：只生一次嗔恨心，就足以將千劫中所積累的供養佛陀、布施眾生、嚴謹持戒等所有福德摧毀無余。“一嗔”是指成辦某一件事從頭到尾的時間。宗喀巴大師說，發菩提心的人若對發菩提心的人生嗔恨心，就會摧毀千劫福德；若對沒有發心的凡夫生嗔恨心，就會摧毀百劫福德。 和很多同修一樣，我也一直用“忍”（世間忍）的方法來抑制嗔恨心，“忍”在心理學上其實就是“壓抑”，嗔恨情緒上來了，努力把它壓下去，記住是“壓下去”而不是化解掉了哦，這股嗔恨的能量還在，只是被你壓到潛意識裡了，這股被壓抑的嗔恨能量在干什麼呢，它在積累，好像火山一樣在不斷積累著可怕的能量，你越是忍，累積的能量越多。直到有一天總爆發。看過很多案例，為什麼很多平時的老實人能突然拿把刀就把人殺了，他積累的能量太多了，忍無可忍。（有的師兄從空性來忍，空性非人人可操作，空性之忍不在本貼討論。） 那如何化解嗔恨心呢？不要從忍（世俗忍）下手，而要從思想下手——即“你不要自以為聖，要以人為鏡”。 什麼叫“自以為聖”——什麼事情都是別人的錯，我是對的，是無責任的。 什麼叫“以人為鏡”——就是把你嗔恨的對象當作你修行的鏡子，反思下，被嗔恨對象的錯你有沒有。 那麼如何具體操作呢，我告訴大家一個技巧——把別人的錯誤普遍化，再反觀自己有沒有這個普遍化的錯誤。 下面舉幾個具體的例子： 1、菜市場。 大家去菜市場買菜，應該多數人經歷過小販缺斤短兩的待遇，我經常見到很大年齡的人在和小販為了幾角錢吵架。小販對你缺斤短兩時，你的第一反應：憤怒或嗔心,心裡罵人。你的第二反應：忍忍吧，我是學佛的。這樣的忍，你能忍多久呢，多數人不跟小販生氣，也會拿老婆孩子或著什麼其他出氣吧。 我的建議是你在第一反應嗔心生起之後，插入這樣的一個思維，程序如下—— 小販對你缺斤短兩時，你的第一反應：憤怒或嗔心。——觀照覺知：我在生氣。 你的第二反應：是判斷，把錯誤普遍化——缺斤短兩這樣行為是變相盜竊。——正念：因果判斷。 你的第三反應：反觀自己——我有沒有過盜竊或變相盜竊呢？———忏悔：我之過錯。 你用的windows是微軟授權購買的嗎，你用的word是買的正版嗎，你下載的電影和歌曲是作者同意的嗎？你付費了嗎，你在單位用的電話和紙筆電腦打印機都是干公事嗎？甚至你穿的衣服也許是盜用哪個品牌的設計呢？你呼吸著地球的空氣喝著地球的水，你感謝過地球媽媽沒，你為地球的環保做過貢獻沒？想到這裡我們其實和小販一樣都有盜罪，那麼嗔恨之火立消，這就是打掉自己的“自以為聖”的聖人心理，以你嗔恨的對象為你自己修行的鏡子。 你的第四反應：修行消除盜竊的業障，也為小販回向，這就是同體大悲。———生起慈悲心。 2、夫妻吵架：比如老公埋怨妻子吃素 你的第一反應：嗔心，這個人業障深重，很討厭 ———觀照覺知。 你的第二反應：是判斷，把錯誤普遍化——老公堅持吃肉是因為慈悲心沒生起和愚癡——正念。 你的第三反應：反觀自己——我有完全的慈悲心和不愚癡嗎？——忏悔。 既然我有完全慈悲不愚癡，那麼老公責備我不吃肉，我為什麼還生氣呢？還在心裡責備呢？當別人對我不公正時我真能做到不嗔恨而同體大悲嗎？我真的完全懂得因果報應的道理嗎，其實還只是一知半解呢？這就是打掉自己的“自以為聖”的聖人心理，以你嗔恨的對象為你自己修行的鏡子。 你的第四反應：修行使自己更具慈悲心和智慧，也為老公回向，這就是同體大悲。———慈悲。 3、如果你只求福報，有一個歷史故事，說明如何以化解嗔恨心來求福報。 中國歷史上最有福報的大臣是唐朝的郭子儀，輔助四代國君的元老，屹立不倒，不能不說他已得處事謀福三昧。當時是戰亂紛飛，郭子儀的對手就把郭子儀的祖墳給挖了，郭子儀聽後大哭，但是他並沒有報復他的對手，也沒有生嗔恨之心，他說了這麼一番話：天下因為戰亂死亡之人太多了啊，因為仇恨家裡祖墳被刨的也不計其數吧，我也是領軍打仗的將軍，我的手下有多少士兵刨挖了別人家的祖墳呢？現在輪到我了，也算我郭子儀不孝父母罪孽深重啊。 我們看郭子儀的第一反應就是把對手的錯誤普遍化：刨祖墳是因為亂世中的仇恨 第二反應反觀自己：我郭子儀的軍隊就沒有刨過人家的祖墳嗎 第三反應：是我郭子儀之罪，不再報復，不再嗔恨。 所以我們看郭子儀的大福報不是白來的，是自己修來的，面對祖墳被挖都能不起嗔心，真是已得處事謀福三昧。 4、大家可以看到這種化解嗔恨心的技巧集合了日常四種主要修煉 （1）、觀照的修煉 （2）、正念的修煉 （3）、忏悔的修煉 （4）、慈悲的修煉 5、如果有的人觀照的功夫差，不能在嗔恨心生起的當下就意識到它化解它，怎麼辦？ 事後慢慢按照程序思維化解轉化，保證你今後第二次想起這個氣人的事情不再生氣，別在心裡一遍又一遍重演那個生氣事件，一遍又一遍集聚著可怕的毀滅能量。事後請靜靜按程序反思，回憶起來沒有生氣就是有效果了。 6、如果凡事忍讓，是不是就做一個受氣包？ 要“冷眼觀人、冷耳聽語、冷情當感，冷心思理。”用冷靜不帶怒氣的眼光觀察人，用冷靜不帶怒氣的耳朵聽人說，用冷靜不帶怒氣的的心情處理事，用冷靜不帶怒氣的頭腦思考問題。才能保證你不作錯事情不做後悔事情。 7、其實，說白了怒氣和嗔恨本質是什麼？就是你的自我。佛家講要無我，如何無我，化解嗔恨就是無我。 所以，請大家記住“不要自以為聖，要以人為鏡”上可以修佛修道修心，下可以為自己為人處事謀取福報。 第七節一個嗔恨的念頭能制造至少92種業障 根據華嚴經開示：我們一個嗔恨的念頭，就能制造至少92種業障，所以有人修了半天沒成就。為什麼？答案就在這裡。 若一天到晚生氣、不高興、看別人不順眼。普賢菩薩說：你一個念頭就能制造這麼多業障，你一天到晚多少念頭，那還得了！ 所以我們現在還在輪回中！ 所以，各位同修，大家看過後，要求自己：善護念、千萬不能生氣！ 《大方廣佛華嚴經卷第四十九》 於阗國三藏實叉難陀奉诏譯 普賢行品第三十六 爾時，普賢菩薩摩诃薩復告諸菩薩大眾言：“佛子！如向所演，此但隨眾生根器所宜，略說如來少分境界。何以故？諸佛世尊，為諸眾生，無智作惡，計我、我所，執著於身，顛倒疑惑，邪見分別，與諸結縛恆共相應，隨生死流遠如來道故，出興於世。 佛子！我不見一法為大過失，如諸菩薩，於他菩薩起瞋心者。何以故？佛子！若諸菩薩，於余菩薩起瞋恚心，即成就百萬障門故。何等為百萬障？所謂： 1. 不見菩提障； 2. 不聞正法障； 3. 生不淨世界障； 4. 生諸惡趣障； 5. 生諸難處障； 6. 多諸疾病障； 7. 多被謗毀障； 8. 生頑鈍諸趣障； 9. 壞失正念障； 10. 阙少智慧障； 11. 眼障； 12. 耳障； 13. 鼻障； 14. 舌障； 15. 身障； 16. 意障； 17. 惡知識障； 18. 惡伴黨障； 19. 樂習小乘障； 20. 樂近凡庸障； 21. 不信樂大威德人障； 22. 樂與離正見人同住障； 23. 生外道家障； 24. 住魔境界障； 25. 離佛正教障； 26. 不見善友障； 27. 善根留難障； 28. 增不善法障； 29. 得下劣處障； 30. 生邊地障； 31. 生惡人家障； 32. 生惡神中障； 33. 生惡龍、惡夜叉、惡乾闼婆、惡阿修羅、惡迦樓羅、惡緊那羅、惡摩睺羅伽、惡羅剎中障； 34. 不樂佛法障； 35. 習童蒙法障； 36. 樂著小乘障； 37. 不樂大乘障； 38. 性多驚怖障； 39. 心常憂惱障； 40. 愛著生死障； 41. 不專佛法障； 42. 不喜見聞佛自在神通障； 43. 不得菩薩諸根障； 44. 不行菩薩淨行障； 45. 退怯菩薩深心障； 46. 不生菩薩大願障； 47. 不發一切智心障； 48. 於菩薩行懈怠障； 49. 不能淨治諸業障； 50. 不能攝取大福障； 51. 智力不能明利障； 52. 斷於廣大智慧障； 53. 不護持菩薩諸行障； 54. 樂誹謗一切智語障； 55. 遠離諸佛菩提障； 56. 樂住眾魔境界障； 57. 不專修佛境界障； 58. 不決定發菩薩弘誓障； 59. 不樂與菩薩同住障； 60. 不求菩薩善根障； 61. 性多見疑障； 62. 心常愚闇障； 63. 不能行菩薩平等施故，起不捨障； 64. 不能持如來戒故，起破戒障； 65. 不能入堪忍門故，起愚癡、惱害、瞋恚障； 66. 不能行菩薩大精進故，起懈怠垢障； 67. 不能得諸三昧故，起散亂障； 68. 不修治般若波羅蜜故，起惡慧障； 69. 於處、非處中無善巧障； 70. 於度眾生中無方便障； 71. 於菩薩智慧中不能觀察障； 72. 於菩薩出離法中不能了知障； 73. 不成就菩薩十種廣大眼故，眼如生盲障； 74. 耳不聞無礙法故，口如啞羊障； 75. 不具相好故，鼻根破壞障； 76. 不能辨了眾生語言故，成就舌根障； 77. 輕賤眾生故，成就身根障； 78. 心多狂亂故，成就意根障； 79. 不持三種律儀故，成就身業障； 80. 恆起四種過失故，成就語業障； 81. 多生貪、瞋、邪見故，成就意業障； 82. 賊心求法障； 83. 斷絕菩薩境界障； 84. 於菩薩勇猛法中心生退怯障； 85. 於菩薩出離道中心生懶惰障； 86. 於菩薩智慧光明門中心生止息障； 87. 於菩薩念力中心生劣弱障； 88. 於如來教法中不能住持障； 89. 於菩薩離生道不能親近障； 90. 於菩薩無失壞道不能修習障； 91. 隨順二乘正位障； 92. 遠離三世諸佛菩薩種性障。 “佛子！若菩薩，於諸菩薩，起一瞋心，則成就如是等百萬障門。何以故？佛子！我不見有一法為大過惡，如諸菩薩於余菩薩起瞋心者。是故，諸菩薩摩诃薩欲疾滿足諸菩薩行，應勤修十種法。何等為十？所謂： 心不棄捨一切眾生， 於諸菩薩生如來想， 永不誹謗一切佛法， 知諸國土無有窮盡， 於菩薩行深生信樂， 不捨平等虛空法界菩提之心， 觀察菩提入如來力， 精勤修習無礙辯才， 教化眾生無有疲厭， 住一切世界心無所著。是為十。
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