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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
正恺法師：禅為眾生共有 得禅喜悅身心自在
重慶市佛教協會副會長正恺法師 “正常一樣窗前月，才有梅花便不同”。忙碌、緊張、郁悶的當今社會，禅，無疑是去除我們心中焦慮疑懼的力量，安住身心的清涼。 從兩個方面來談禅道與養生：一、從禅師的心態中談養生；二、從禅道的修法上談養生。 禅有如來禅（印度）和祖師禅（中國禅），這裡講的是祖師禅。 禅是向自我內心追求，不向外求的；禅是非空非有，離形去智，息盡妄緣的，自我肯定，直下承擔。禅要靠自己去體驗、實踐。 所謂“參話頭”，主要是提起一念，看這一念的開始來自何處？滅向何方？把這一念、這一個話頭緊緊地掌握住，在這話頭裡回光返照、悟達自性。參話頭有兩種，一種是有意義的話頭；一種是沒有意義的話頭，這種話頭不可以用一般常識解釋，也不可以用邏輯推理，因為沒有意義，就不必分別研討。 有意義的話頭，指我們平常講的，如狗子有無佛性？我們無夢無想時，主人公何在？萬法歸一，一歸何處？念佛是誰？念佛是我，我又是誰？誰叫我們每天馱著這個屍體東奔西跑呢？如何是祖師西來意？等等，這些就是要一直參下去，問下去，問到最後，忽然一聲“噢”，迷妄的虛空世界粉碎了，這個時候就愣愣地驚奇，啊，那感覺就別有一番景象，這就是開悟。 唐宋八大家之一的蘇東坡說：“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同，不識廬山真面目，只緣身不此山中”。善慧大士有一首詩：“空手把鋤頭，步行騎水牛，人從橋上過，橋流水不流”。人們一定想不通，既然是空手，那能有鋤頭呢？既然是步行，怎麼會騎水牛呢？怎麼橋流而水不流呢？ 我們把本體和現象，你和我劃分得非常清楚，而禅能超越相對，超越本體與現象，超越對立而達到統一。因此，無彼此、時空、來去、動靜、大小，什麼都是統一、一體的，平等一如，就沒有煩惱了。 全舉禅師也說：“饑來要吃飯，寒來要添衣，困時伸腳睡，熱處要吹風”。肚子餓了要吃飯，天氣冷了要添衣，疲倦了伸腳就睡，天熱了就找涼快的地方吹吹風。多麼自在，多麼灑脫。全舉禅師的這首詩，可以說把禅的本來面目表現得非常透徹。 禅不是離開生活的，也不是閉關到深山裡自我了斷，而是在生活中自然表現平常心，不起分別妄念，這生活裡就有禅。你如果說他好吃懶做，貪睡愛穿，他就不高興，這真實的事都要逃避，雖然是穿衣吃飯這樣簡單的事，我們一般人卻不敢自己承擔。何況禅師們的吃飯、穿衣、睡覺裡面，還有一般人看不到的自在風光呢。 常常有人問禅師：“你如何參禅？”禅師回答：“吃飯睡覺”。哦，吃飯睡覺，這種事情大家都會呀，和一般人沒有什麼不同，如果說禅就只是吃飯睡覺，那又有什麼了不起呢？看似一樣，其實差別太大了，社會世俗的人，吃飯，他挑食，食不甘味；睡覺，他輾轉反側，睡眠質量很差。很多人煩惱纏身，當吃不吃，當睡不睡，珍馐美味，他食不知味，寬廣大床，他寢不能安，處處計較，顛倒困頓，禅不是這樣的啊！ 同樣是吃飯睡覺，有禅沒禅，味道就不一樣了。大梅法常禅師也說：“一池荷葉衣無盡，數株松花食有余，剛被世人知住處，又移茅捨入深居”。順治皇帝也說：“天下叢林飯似山，缽盂到處任君餐”。那真是：“口中吃得清和味，身上常披百納衣，五湖四海為上客，無邊法界任逍遙”。 到白雲深處，如見宇宙之浩瀚；到山澤水湄，即見生命之真如。“禅悅酥酡微妙供，大千世界一禅床”。 有一位禅師說：“木食草衣心似月，一生無念不思他，時人若問居何處，青山綠水是我家”。就是形容禅者的棲身心於大千世界，樹木蔬菜都可以裹腹，草葉為衣，心如明月清淨無染，常以青山綠水為家。現代人住的是高樓大廈，家有空調冰箱，卻沒有禅者那種青山綠水的悠閒自在的生活。禅師寓法相於性相之中，寄妙理於俗理之外，舉目揚眉之間，都有高巖千仞、碧海萬頃的氣度。 做工有工禅，做農有農禅，治學有學禅……在工作中也可以用禅，禅宗講一日不作，一日不食，黃檗開田、臨濟栽松、仰山牧牛、洞山種茶、玄門砍柴、雲門擔米、趙州掃地、雪峰煮飯、丹霞種花等等，禅師們就是在工作中千錘百煉，忍苦耐勞，使肉身更堅強，讓心志更純一，如同利劍淬練於寒水與烈火，禅師們也是從心苦與身頹中超脫的。 不要以為參禅的人不費心力，身體輕飄飄的，心擴大了，好像神仙一樣騰雲駕霧……真正的禅不是這樣的，禅，是面對現實的生活，要工作，要苦心志、勞筋骨，要在生活裡面慢慢升華，漸漸擴大，心靈可以高上萬丈青天，但腳卻要踏著實地，這才是真正的禅的要求。很多禅師都是在彎腰劈柴、直身挑擔中開悟的。 我們在生活中，人人都會遇到要接待客人，從著名的“趙州茶”中，就可以看出與人交往中的禅。有人來參訪趙州禅師，禅師問：“你來過沒有？”來者回答：“沒有”。趙州一笑：“吃茶去”。又有人來拜訪，禅師合十問訊：“你來過沒有？”來者說：“來過”。趙州一笑：“吃茶去”。旁邊的弟子聽到了，覺得迷惑，就請示：“禅師，那沒有來過的吃茶去，來過的也吃茶去，究竟什麼人可以吃茶去？”趙州微微一笑：“吃茶去”。 茶葉有三種味道。第一次泡開，味道甘美；再泡，甘中帶苦；又再泡，索然無味。“吃茶去”，是要人去體驗人生三味：甜味、苦味、無味。人在青年時期，多姿多彩，自由快樂，是甜蜜甘醇的味道；到了中年，為工作奔波，為妻兒老小忙碌，是含辛茹苦的味道；到了老年，體衰力弱，病痛纏身，面對死亡的無賴，覺得人生無味。當然，這人生三味也不是絕對的，因人因環境不同而有差異。有的人少年時期非常苦，有的人中年時期很甜蜜，有的人老年很幸福，然而，我們哪一個人沒有嘗過人生的這三種味道呢？ 什麼是養生？養生就是要讓我們的身心得到休養，得到寧靜。養生靠什麼？靠好的心態。發怒、哀愁、驚恐、矛盾的心態，不適合。禅就是一種最好的心態，用禅的方法、思維、認識來對待生活和我們的身心，使我們有一個良好的心態。上面給大家介紹的禅師的生活，那就是禅的心態。 禅修能夠促進身體健康和心理平衡，能使我們減少執著，也能使我們從頭腦更冷靜，產生智慧。靜坐有三個步驟：就是調身、調息、調心。 調身就是坐姿要正確，調息就是調整呼吸，隨自己定力的深淺分為四個層次：鼻息、腹息、胎息、龜息。 鼻息是使用鼻孔出入的自然呼吸，腹息時，空氣雖然是由鼻孔進出，可是不注意鼻孔，也不感覺到是用鼻孔呼吸，而僅是腹部起伏蠕動。 胎息，是不用鼻孔呼吸，全身的每一個毛孔都能成為呼吸器官，這時的大宇宙就是母胎，自身是胎兒。 龜息就是自己不需要呼吸體外的空氣，甚至心髒也停止跳動，這時，身體已經能獨立自成一個宇宙，用自己體內的氣或能來運行，自給自足，不必由體外提供空氣或養分。調心就是如何照顧心念，一般是以止觀的方法來攝心凝念，使用數呼吸、觀身不淨、念佛、禮拜、靜坐、冥思等方法來達到目的。禅宗在開悟的時候叫“見性”，見性後要保持它，要增長它，所以還要悟後起修來培養它。 生活在現代社會中，人經常生活在緊張不安中。主要有四個方面： 1、現代人的生活，流動性太大，不容易安定； 2、人與人之間的距離越來越遠，越就越沒有親切感，彼此關心越來越少； 3、現代人物質豐富，但人的欲望無止盡，還在不斷追求； 4、對自己前途沒有把握，對未來沒有安全感。如何解決這些問題呢？ 以現代人的觀點，是希望克服困難，改造環境，改變對象。用這種方式，也許能克服一些困難，但不能解決全部問題。因此，需要禅。 禅是什麼？禅是內省的方法，是內省的功夫，也就是向自己的內心看，而不是向外求的。任何問題的發生，不要只看那個問題本身，更應該回頭來看，為什麼那個問題會發生在我身上？為什麼會發生這種問題與困難？而要解決這個問題和困難，還是得從自己開始。同時，我們還要具備四種心態： 1、報冤，現在的一切結果，必然有其原因。依佛教的觀點而言，就是無始以來，就隨著生命而來，然而，我們並不知道自己的過去（前生），也無法去證明它。同樣的，就此生而言，從我們出生到現在，也有很多自己無從記起的事。因此，當我們遇到不幸的事，不如意，或不愉快的事的時候，不用去理它，只須確認，果從因來，只有接受它了。所以，在態度上，第一要接受現實，第二要尋求解決的方法。首先遇事不要煩惱。 2、隨緣，任何幸運的事，也都其原因。遇到不幸的事，會感到痛苦，這是正常的。幸運時，不要得意忘形，不幸時，不要頹廢。 3、無所求，人都有追求，有追求就有希望，這是很正常的。但是，人們所追求的，不一定能實現。俗話說：“有心栽花花不發，無意插柳柳成蔭”。對無法實現的東西，我們不去追求，但是，我們有可能實現的，還是要去努力，努力本身就是生活。 4、稱法，就是我們不論在任何單位、任何崗位或任何情況下，都要盡自己所能做到最好。如果能堅持這種態度，在一生中，一定會非常順利，而不會有太多的煩惱。 大家也許都有這樣的經驗，非常痛苦或煩惱的時候，又找不到對象來傾訴發洩，最好的方法就是睡覺。只要往床上一躺，把被子一蓋，一覺醒來，雖然不能解決問題，但心裡的痛苦卻減輕了很多，這雖然不是解決問題的辦法，但可以暫時使自己減少痛苦。 用禅或禅定的方法，第一層可以達到和睡覺一樣的效果，因為，用禅定的時候，不需要去面對或思考自己身上發生的困擾和問題，可以暫時把問題放在一邊，用禅定來收攝身心，達到內心的平靜。進一步，從禅的修行，透過平靜的心，可以產生處理事情的智慧，從面對問題進而解決問題，不但提高了自己處理問題的勇氣，同時也增加了解決問題的能力。 坐禅對身體機能的調整，有很大的好處。現代人生活非常忙碌，忙工作，忙看電視，忙郊游等等，就更需要抽時間靜坐。靜坐後，一天的心情會比較穩定，能提高工作效率，縮短工作時間，身心就不會那麼疲憊了，就達到養生的目的了。靜坐怎麼坐呢？把身體全部放松，心情也要放松，坐正坐直，背不要靠椅子上，把眼睛閉起來，手放在膝蓋上。不要想任何事情，如果辦不到，就專心想一件事。也可以把注意力集中在腳掌上，就這樣坐五到十五分鐘，身體會輕松舒服，心理壓力也自然會減輕了。 禅不是出家人的專利，禅是大家共有的，希望大家都用禅來養生，讓自己的身心安寧，自然就會有“平常一樣窗前月，才有梅花便不同”了。最後祝大家每天都有禅的喜悅，讓身心獲得灑脫自在。
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