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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
淨空法師：怎麼樣印證我們自己修學的是不是正確
淨空老法師：在末法時期，怎麼樣印證我們自己修學的是不是正確? 來源：摘自淨空法師講《淨土大經解演義》，編號：02-039-0441 2011.6.7講於日本岡山淨宗學會 在國內外有不少人，他們說他證得什麼地位了，誰給他印證的？他說淨空法師給他印證的。叫胡說八道！我自己沒有開悟，連初果也沒有證得，我有什麼資格給人印證？那都是假的，都不是真的。頭腦要聰明一點，不要被人騙了，現在騙人的事情太多了！ 我在香港，以前宗教局的局長葉小文先生跟我很熟，有一天早晨在一起吃早飯，他就告訴我，國內許多人，他說，拿著法師的招牌在外頭招搖撞騙，這些事情你都不知道？我真不知道！他們調查得很清楚，他說由我們政-府來處理。我說那好 謝謝你們！ 這樁事情，如果從因果上來說很不好，拿著我當招牌去欺騙善男信女，這個罪很重！我沒有教你去做，你自己干的，拿著我名義去搞，將來果報都在地獄，很不好！ 為什麼干這種傻事？信徒們迷惑顛倒，不研究經教，所以你會上當，你會被人欺騙。如果你對於經教通達明了，你一聽人家說話，就知道是真的、是假的，不會上當，不會受騙。所以我這個假名，虛名，人家拿去造罪業，我也有過失。我沒有罪，我有過。他們有罪，我有過。 這是不是對我好？不是的，這是害我。他不是對我尊敬，拿我當招牌去騙人。學佛就是學智慧，學聰明。怎麼會愈學愈笨？愈學愈愚癡？天天上當，常常上當，這就大錯特錯了。 在末法時期，我們自己修學的自己要想知道是不是正確，要找個人印證，可以， 有必要！找誰？找經典，經典給我們印證。這個話我也說了多少年，經論，印證我們的知見。我們的看法、想法有沒有錯誤？打開經論來看，跟經論上所講的相應，正確；跟經論所講的不相應，那就錯了。用這個來印證，用戒律來印證我們的行為，我們的言語，我們的舉止、行動，戒律做印證。所以三藏經典，就是給我們做印證的，幫助我們學習，同時給我們做印證。 如果言語造作與戒律相應，那正語、正行，我們的思想見解跟經論相應，你是正知正見、佛知佛見，就沒有錯。別找人！人 ，“真人不露相，露相不是真人”，真人可遇不可求。自己來跟你說：我是什麼佛再來的、什麼菩薩再來，全是騙人的！哪有這種道理的！他說了就走，那是真的，那不是假的，為什麼？他不騙人，身份說出來他就走了、往生了，你再也找不到他了，那是真的。說了還不走，就是騙人的，就不是真的。 也有人問我，說有些人說某人是什麼菩薩再來的、什麼佛再來的，看他修行是不錯，他確確實實是個好修行人。這個解釋很簡單，經論上全講過了，佛在《華嚴經》上不是常說“一切眾生本來是佛”。那說你是佛再來的，沒說錯，你本來是佛。天台大師講“ 六即佛”，就是六種佛。 第一個是“理即佛”，就是佛所講的，在理上講“一切眾生本來是佛”，這確確實實是真的不是假的。可是現在你迷了，迷了，你就變成凡夫了，那凡夫是什麼？上面加兩個字“糊塗佛”，我們大家都是糊塗佛。是佛，是迷惑顛倒在這裡造業受報，糊塗佛。 第二個佛智者大師說 叫“名字佛”，有名無實。所謂名字位中“名字佛”。你受了菩薩戒，你是名字菩薩，有名無實，這個很多，普遍看到都是的。 第三種叫“觀行佛”，是真正修行的人，他煩惱習氣沒斷，他真修，真的依教修行，他學習《十善業道》，學習“三皈五戒”，學習“六波羅蜜”，他真干，這叫觀行。有觀行的功夫，如果修淨土法門，他就能往生，生凡聖同居土。 觀行即，觀行提升，往上提升就是“相似”。雖不是真的，很像，那就是什麼？他修得很好，為什麼不是真的？他還是用妄心，也就是他還是用阿賴耶，用八識五十一心所，這到什麼地位？到十法界裡面的菩薩、佛，他還沒有轉識成智，所以叫“相似即佛”。 很像，雖然用的是妄心，但是完全依照經律論來修行，修得很像，叫“相似即佛”。 再提升叫“分證即佛”，那是真的了，他不用阿賴耶了，我們一般講“轉凡成聖”也就是轉阿賴耶成四智菩提。這是什麼人？《華嚴經》圓教初住以上，這法身大士。叫分證是什麼？他沒有證得圓滿，圓滿只有妙覺位，分證，從初住到等覺四十一個位次，四十一個位次都叫分證佛。 圓滿了叫“究竟佛”。 天台大師給我們講六種佛，我們人人都是其中的兩種，普遍來講，都是一種，就是“理即佛”，從理上講，“一切眾生本來是佛”，這一點沒錯。沒講錯，也不是說假話。可是從迷了之後再修回去，那就有階段了。所以，如果不是真修，不是真行，真修，就是“名字即佛”，就叫有名無實，古大德常說“名字中人”，就是說，我修行沒功夫，沒修得好，我還在什麼地位？名字位，有名無實，名字位，依舊在六道裡頭搞輪回。換句話說，三途苦報是避免不了。到觀行，才可以說不會墮惡道了，他不遇淨土，不修淨土，他出不了六道輪回，多半在人間、天上，在人、天兩道。因為他真修，祖師大德這些教誨我們要記住，不能上當，不能受人欺騙。特別是在這個時代，這個時代是騙人的時代，誰沒有騙過人？問問自己有沒有騙過人？“十善業道”每一條都做不到，不殺生，討厭的時候殺你，雖然沒有殺，念頭上已經有這個意思了，像蚊蟲、蒼蠅，那更不必說了，它來叮你一下，一巴掌就打死了，這是殺生！ 偷盜，有沒有？想占人一點便宜就是偷盜。報稅，想看看法律漏洞，能不能少報一點，這就是偷盜，偷國稅。把占便宜的念頭斷掉，偷盜的心才斷。還有這點念頭，盜心未泯。 所以你細心去想想，“十善業道”每一條都不容易做，條條都犯了。“三皈五戒”就沒有了，全是名字，有名無實。因為“十善業道”是做人的基礎，“十善業道”統統犯了，做人的條件都不夠，怎麼能學佛？學佛的條件是把人做好，“淨業三福”頭一條是學佛的基本條件，“孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業”，有這個條件才可以受三皈，受“三皈五戒”，“具足眾戒 不犯威儀”，“十善業”是基礎。所以自己對自己，要清楚，要明白。 學佛，不能離開經教。佛是教育，道場是學校，哪有到學校來不上課的道理？哪有這種學校？一定要知道，釋迦牟尼佛在世四十九年講經教學，沒有一天休息，沒有一天放假，他是教學！沒有法會，佛經上講的法會，都是辦班教學，是這個活動。來學習佛法的稱之為法會。現在全變質了。 我們要真學佛，我過去就是得方老師一句話的指示，他告訴我：佛經哲學，在經典，不在寺廟，教我找經典，從經典當中學習。這個指示非常重要！跟學校讀書一樣，你不能離開書本。離開書本你學什麼？諸佛如來他們所修、所證、所傳的，統統都在經典上。離開經典就是離開佛法；離開佛法，充其量就是名字學習，有名無實，那就不是真的。所以佛法真實利益一定要真干。 這“法要”兩個字非常重要。在今天我們現前這個時代，諸佛如來的法要是什麼？就是《無量壽經》，就是念佛法門，為什麼？這個“法 ”要是得到，你真修學，你會成就，你這一生會圓滿成就。你修其他的法門靠不住，不能保證，這個法門可以保證你這一生當中成就。
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