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居士在寺院應注意事項 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	禮儀，是一種規范，同時也承載著一種文化。中國佛教的禮儀不僅包含佛教的行為規范，而在這種行為中更蘊藏著中華文化。禮儀在某種角度來講也可視為，維護人們日常生活當中行為的潛規則，因為它畢竟不像法律那樣具有強制性遵守、認識與運用禮儀規范，可以使我們的生活更加和諧、自在與超凡。 禮儀有很多種，下面著重介紹一下關於居士進入寺院的一些禮儀常識。 一、著裝　 寺院是一個莊嚴、神聖的地方，一進去就可以給人一種超然的感覺，自然我們的服裝也會對這種環境起著一種襯托作用。 去寺院參訪與禮佛時，我們最好穿著樸素大方，應避免穿顏色鮮艷及過於另類的服裝。尤其女士進入寺院盡量不要穿得過於暴露與鮮艷。因為不同場合有著不同的穿著要求。 無論男女入寺參訪應著寬松之衣，以便於禮拜，否則衣褲過緊，禮佛跪拜會很不方便。 服裝的搭配通用原則是，莫過於得體大方，這樣無論在任何場合都會適用的。　 二、見僧人禮儀     在寺院當中，必然會遇到出家師父。出家人捨棄世間的五欲六塵，每日在那種清淨的院落裡修行梵行，他們代佛說法，開導群生，無論是他們的德行還是行持，都是值得我們去禮敬的。 通常來講，在寺中行走時遇見出家人應恭敬合掌，同時口中可以說：「阿彌陀佛」或「師父您好」，以示恭敬。 在這裡需要注意幾點： 1、在廁所中不得禮拜問訊； 2、手中捧經典佛像時不得禮拜問訊； 3、手捧其它雜物時不得問訊。 其總的原則無非就是處處體現著恭敬即可。 至於如何稱呼，我們可稱僧人為法師或師父，若知道師父的法號則可以加上師父的法號稱某某法師或某某師父。 三、進入殿堂　 一個大的寺院會有很多的殿，例如：天王殿、大雄寶殿、觀音殿等，那麼我們進入殿堂需要注意些甚麼呢？在進門的時候，要靠門的一側進入，在哪一側進入則先邁哪只腳，例如：在右側進入，那麼我們則先讓右腳進去，反之亦然。不得從中間進入，因為那樣會長養我慢心及不恭敬。 有些殿堂會有供果，常見有的居士會隨意拿取，這都是不如法的，因為佛前的供品都是十方三寶物，我們若隨意拿取，罪過是非常嚴重的，還有的殿中會有法器我們不可以隨意擊打，因為有的法器是召集僧眾用的，若任意擊打會影響大眾的修學，罪過也是不言而喻的。 在佛殿當中我們可以繞佛，據經典記載是有很多功德的，但我們要注意旋轉的方向，應該是右繞佛，即順時針，不得逆旋，因正旋表示恭敬之意，這也是源於印度人的禮儀與習慣。 在殿堂中不得大聲嘻笑及大聲說話，不要亂扔雜物及吐痰，這些都是沒有素養的表現，況且佛殿是供養佛菩薩的莊嚴聖地，我們一定要十分注意。 印光大師說，佛法在恭敬中求，一分恭敬一分受益，十分恭敬十分受益。所以我們處處要體現著恭敬之心，自然在心中就會有一種無形的約束，同時也可以收攝我們身心。 四、參加法會　 在家學佛居士與寺院及出家僧眾的學修之一，便是參加寺院興辦的各種大大小小法會。 通常會每逢佛菩薩聖誕日舉辦法會，內容多為集眾誦經、禮忏、念佛、聽開示等。參加法會期間一些大的寺院會人數眾多，那麼自然需要一種良好的秩序，所以一定要服從寺院常住的安排，主要包括上殿和過堂的時間、課誦內容等。 下面著重介紹一下關於參加法會時上殿誦經的注意事項： 上殿應著海青及居士服。海青是具有漢傳佛教特色及中國古殿服裝風格的服飾，為漢代人所穿著的服裝，一直延用至今。出家眾多著黃顏色及黑色海青，在家居士不可著黃色的海青，而一般穿著黑色及咖啡色海青。穿著海青時最好搭配布鞋、長褲，若穿皮鞋及短褲會顯得不倫不類，有失莊嚴，另外海青的袖子很大，裡面不宜放置雜物和經書等，這樣走起路來會顯得很不雅觀。 在大眾集體誦經的時候，個人的聲音不宜過大，以自己能聽清為宜，因為梵呗念誦以清淨莊嚴韻律和諧為主。在於攝心以至安靜調服諸根。還有就是，人多的時候因為地方的差異所致，可能會存在不同方言及唱誦旋律的不同，如果一味大聲唱誦，必然會聽起來非常凌亂。 在大殿排班的次序依次是，出家男眾、出家女眾、在家男眾、在家女眾，所以在家居士都是站在後面的，而且是穿著海青的站在在家眾的前面，未穿著的站在最後面。　 五、住宿　 上面談到入寺及參加法會，那麼有可能我們是在異地參加法會，這就需要在寺院借宿。一般來說若想在寺中住宿，首先應該到客堂，要說明來意，並出示相關證件，待知客師父及相關負責人允許方可入住。要知道寺院的一切皆是十方常住物，在使用上一定要倍加節儉，珍惜自己的福報。若不小心損壞常住物要按原價賠償，更不得偷盜寺院的東西。 寺院生活一般很有規律性，例如作息時間、過齋（吃飯）時間及以上殿時間等，這樣一來就需要我們的配合及自覺遵守寺院的安排，以免影響他人的學修生活，否則便失去了參訪的意義了。 六、其它　    寺院會不定期的舉行講經開示，這也是在家居士親近三寶的最好方式，經雲：「諸供養中，法供養最」。這也是我們出入寺院及親近僧寶的最終目標和意義。    參加開示要以恭敬心聽法師講法，聽的過程中不要打斷法師說法，不要交頭接耳、相互攀談及喧嘩。佛法應在恭敬中求，法師為代佛說法，教化眾生，人天所應恭敬，這就要求我們生起恭敬謙卑之心。      此外有很多寺院規模很大，會有很多部門和弘法工作要做，我們也可以憑著自己的一技之能參與到寺院的工作當中，作義工，盡一份自己的力量，在佛法的弘揚與傳播的過程中發揮自己的光和熱，以報三寶之洪恩。  附 居士上香的正確方法 按照我國的傳統習俗，每年春節及農歷初一、十五等日期，廣大群眾有到寺院上香禮佛、祈福求安的習慣。為使十方善信種植福田、廣獲法益、正善正行，以滿所願，故將上香祈福的正確方法簡要的介紹給大家，以祈共沾法益。　　 一、上香禮佛的真實意義是什麼？　　 寺院是佛教徒培福修慧的場所，古稱叢林，上香禮佛的真實意義在於表達對諸佛的尊敬、感激與懷念。去染成淨，奉獻人生，覺悟人生。如此而行，自然福慧具足，心想事成。　　 二、供養佛、菩薩一定要上香嗎？　　 不一定。供養佛、菩薩方法很多，通常用鮮花（表因）和水果（表果），如果條件不具備，僅供一杯清水（表清淨平等）也行。但是，絕對不用酒肉來供養佛菩薩。通常用“香、花、燈、塗、果、樂”六供養，其中之一均可。三、上香的含義是什麼？　　 第一、表示虔誠恭敬供養三寶，以此示范接引眾生。　　 第二、表示傳遞信息於虛空法界，感通十方三寶加持。　　 第三、表示燃燒自身，普香十方，提醒佛門弟子無私奉獻。　　 第四、表示點燃了佛教徒的戒定真香，含有默誓“勤修戒、定、慧，熄滅貪、嗔、癡”意，佛並不嗜好世間大香貴香，但卻喜歡佛弟子的戒定真香。　　 四、上香求財可以得到嗎？　　 不可以。佛經上講：“佛氏門中，有求必應”。關鍵要懂得其中道理，求財要如理如法去求。燃香成灰是表示無私的奉獻，即佛門所說的“布施”。這啟示我們：從生求財求福，先要捨財種福。財布施是因，得財富是果。捨是因，得是果，捨得不二。所以，一個人的福報是自己修來的，不是佛菩薩施捨給你的。佛門常講：“命由己造，福由己求。”燒大香就發大財嗎？這純屬“以凡夫之心，度諸佛之腹”。大徹大悟、大慈大悲的諸佛菩薩，又怎會像凡夫眾生一樣，去在意你大香小香而分別賜富呢？當然不會。　　 五、有人一定要上香怎麼辦？　　 寺院是公共活動場所，一般會限制燒大香，加上節假日人流量多，燒大香稍為不慎就會灼傷他人，濃煙滾滾，不利環保，也易引起火患，如此，求福不成，反造無邊罪業。一定要燒大香的信眾，可將大香交給寺院管理人員，同意安排焚燒，焚燒時，寺院裡的法師也會為你們祈禱。　　 六、上香禮佛應當許什麼樣的願？　　 上香禮佛時應當心地清淨，果能一塵不染，獲福無邊。若要許願，當放棄自私自利，損人利己的念頭，發利益社會、利益眾生之大心願，則功德無量。佛經上講“禮佛一拜，滅罪河沙；念佛一聲，福增無量”是也。  七、禮拜佛菩薩，上幾支香為宜？　　 上三支香為宜。此表示“戒、定、慧”三無漏學；也表示供養佛、法、僧常住三寶。這是最圓滿且文明的上香供養。上香不在多少，貴在心誠，所謂“燒三支文明香，敬一片真誠心”。　　 八、寺院裡供的佛菩薩很多，給每個佛、菩薩都要燒三支香嗎？　　 不一定。一般在大雄寶殿前上三支香就行了，其它各殿合掌禮拜，效果是一樣的。當然，也可以按照寺院的規定，根據寺院香爐分布的情況自行決定，但每個香爐中不超過三支香為宜。　　 九、把點燃的香拿在手上拜佛正確嗎？　　 不正確。把香點燃後應插在香爐中間，第一支香插在中間，心中默念：供養佛，覺而不迷；第二支香插在右邊，心中默念：供養法，正而不邪；第三支香插在左邊，心中默念：供養僧，淨而不染。上完香後，應對佛像，肅立合掌，恭敬禮佛。現在有人將一把香點燃以後拿在手上拜佛，既可能引起火患，燒傷他人或自己，也容易燒壞拜墊和器物，更造成濃煙滾滾，污染環境，危害健康，實在是不文明不如法。　　 十、什麼方法供養佛菩薩功德最大？ 佛經上說：“一切供養中，法供養第一。”所謂法供養就是佛經上的教導，如理如法受持誦讀，自行化他，為人演說。即在日常生活和待人處世中：“諸惡莫作，眾善奉行。”
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