佛教的禮儀非常多，包括吃飯、睡覺、進寺廟、燒香、拜佛……等等很多方面。如果細講，可能要分二十多門。今天只有兩個小時的時間，不能一門一門地講。我怎樣來講呢？從你早上睜開眼睛開始，到你晚上睡覺眼睛閉上為止，就講這一天的時間裡你要做些什麼。
（一）起床
作為佛教的居士，我們應該怎麼起床呢？起床的時候應該做些什麼呢？我們心中應該想什麼呢？有沒有看見自己躺在床上要起來的那一剎那之間呢？這都非常重要。很多人修行，忘記了剛開始的這一剎那。他已經起床了，牙都刷完了，還不知道自己在想什麼，這樣的人，大有人在。如此的修行，昏天暗地，你在做什麼？佛法的修行，就是讓你保持一種正念。時時刻刻都知道你在做什麼，那就是佛法。
起床的第一個念頭，你應該告訴自己：“我將會成為一個高尚的人。我將會不斷地向上。我要成為一個歡喜的人。”先給自己樹立這樣的信心。時時刻刻都可以這麼去想，告訴自己要斷掉煩惱，要成佛。那麼，你肯定會朝這個方向去努力。這就是開頭的一顆菩提種子，已經種下去了。佛法是通的，對世俗的人，早晨的第一念也很有用，我會告訴他，可以這麼提醒自己：“我要成為一個開心的人，努力工作的人。”
作為佛教的居士，接下來，心中要想到佛、想到法、想到僧，憶念三寶。沒有這樣的憶念，你今天一天都會覺得離三寶很遠。很多人修行，已經醒來大半天了，他才想到要打坐、要念佛、要燒香。第一念就要想到三寶，這樣我們離三寶才會越來越近。
然後，告訴自己：“起床。不要賴在床上。”徐徐地起床。
倘若是作為家庭主婦，你要起得比家裡其他人更早一點，幫先生和孩子准備洗漱的東西。作為佛教居士，要勤勞，要改掉早上不起床的習慣。修行就是不斷地改造自己。佛門的儀規，第一先要早起。
有時候我們覺得自己很沒時間，很緊張，那往往是因為早晨多睡了三十分鐘。如果早起三十分鐘，你會覺得自己多了很多時間。你會在那沒有人打擾的三十分鐘裡，把很多事情解決掉。
起來，先洗漱。要把佛法用到這裡邊去，第一你就要先想到節約用水。不要亂消耗，本身也是培福。牙在刷，水還在白白地流，這種現象是常見的，儀規就是要改變這些東西，讓自己不斷地向上。
（二）上香
洗漱完了，起碼的，肯定要給佛上香。那麼現在就要說到上香的禮儀。
無論是到廟裡上香，還是在自己家裡的佛堂上香，都有禮儀。
平時在家裡上香，不必燒三柱香，一柱就可以了。因為燒三柱香，煙太大。一柱清香，就代表著一片虔誠。
很多人不會拿香。應該把點燃的香夾在食指和中指之間，一舉，舉到眉心，然後上香。
（三）禮拜
接下來肯定要禮拜。
禮拜之前先要合掌。我要說一說合掌的儀規。很多人不會合掌。真正的合掌很簡單：兩手的指尖先合起來，然後放在一起，掌尖保持向上，眼睛能看見無名指的指尖。掌的高度就是當胸，雙肩放松，打開你的肘。
禮拜的姿勢，很多人學佛多年，都知道，我就不在這裡示范了。如果你們想再規整地學習一下，可以看相關的書和光盤。
一般我們禮拜，是禮三拜。其實，拜三拜，起來一問訊，這只是一禮。真正的禮佛三拜，是拜九拜，這才是一個大禮。
（三）誦經
這時候，你可以誦經。早晨有二十分鐘左右的時間，誦《金剛經》，誦《大悲咒》，或者誦三遍《心經》……都好。跪在佛前誦也行，在佛堂旁邊放個凳子，坐在那裡誦也行。誦經的時候，要放下一切，專心致志。
誦經有兩種重要的方法。一種叫止誦，一種叫觀誦。
止誦的時候，心無雜念，一字一字，好像流淌的泉水，一滴一滴，總是流在同一個位置上。
當止誦有一定功夫了，就可以觀誦。觀誦，比如誦《心經》時，“觀自在菩薩”，觀想有一尊觀自在菩薩；“行深般若波羅蜜多時”，他行深般若波羅蜜多時，是怎樣一種境界呢？或者誦《彌陀經》時，誦到各方有佛，你就觀想自己處在虛空之中，看到東方有很多佛，西方有很多佛，南方有很多佛，北方有很多佛，忘掉你這個佛堂，忘掉你這個家，忘掉這個地球，這就是觀。
如果止誦，就不要去思維，不要去分別；如果觀誦，就要思維法義。比如誦《金剛經》，佛說無我相，無人相，無眾生相，無壽者相，是什麼感覺呢？你就要思維這個法義。當然，這個法義你要提前抉擇好，誦經的時候，只是一剎那間而過。為了能夠觀誦，平時你要去聽聞講《金剛經》，了解其中的意思。
誦經後，我們要回向，回向給誰呢？給所有眾生。不要只想著你自己。不要想著：“我今天腿疼，我念一遍《金剛經》吧。”如果你腿疼，你要想著：“十方世界所有和我一樣腿疼的眾生，今天腿疼都消失了。”把你的心量擴開，不要只在你的身上打轉。如果在你身上打轉，那就是《金剛經》上所說的“人相”、“眾生相”、“壽者相”。回向，真正的功能是什麼？就是沖破自我的局限。不是去執著什麼，而是放棄、捨掉。
回向之後，再禮佛三拜，結束你的功課。
（四）早餐
下來，作為家庭主婦的，就是要做早餐了。
我們現在的人很懶，大多睡到九點四十五分才起床，尤其是年輕的人，不做早餐。醫學上說，早餐如果不吃的話，心髒負荷會超重，而且特別容易得心血管的疾病。所以早餐一定要吃。晚餐可以少吃，或者不吃，這是合乎生理規矩的。現在很多人晚上吃得多，早上幾乎不吃。當然我們也不必強求誰。可是，你想身體健康、精神百倍，就應該改變不良的飲食習慣。
做早餐時，你不應該想到：“天天給先生做早餐，給孩子做早餐……多麻煩，這簡直是一個負擔！”你應該怎樣來想呢？應該想：“我今天要供養他們，供養我的父母，供養我的家人，乃至要供養三寶，要供養一切人。”用這種心態做事，你還會牢騷滿腹嗎？肯定不會，心態肯定會很好。
我們為什麼會煩惱？就是自己在做這件事，但是心態不好。為什麼心態不好？就是老覺得：“我在給別人做事情，我給你做事情，我對你這麼好……”那你就違背了布施的原則，三輪體空的原則，就是沒有我，也沒有施的東西，也沒有受施的人。可是我們處處著在這個上，覺得“我在給你做東西”，很煩惱，好像受壓迫的感覺。所以有人會發出這樣的慨歎：“女人很辛苦！”
女人很辛苦嗎？女人是菩薩，一點都不辛苦。這個世界離開了女人能轉嗎？女人很重要。不要覺得辛苦，應該覺得很高興。把先生、孩子、父母、師長，都要照顧好。
（五）吃飯
做好了飯，就要吃飯。這裡有重要的儀規。對居士來說，在佛門裡吃飯，和在家裡吃飯，要求是差不多的。
第一個要求是什麼？靜默。不准有聲音。不准唱一首鍋碗瓢盆的贊美曲，“啪啪”地響。安靜的時候吃飯，本身是一種很好的享受。發出各種響聲，別人聽了也煩惱。所以佛教的吃飯，嚴禁說話，嚴禁杯盤響。
有這樣一個故事。以前我在西安大雁塔住，那是玄奘法師翻譯經典的地方。當時玄奘法師的譯堂，有一千五百位出家人。有一天皇帝來參觀，看見一千多位出家人坐在那裡吃飯，卻聽不到碗筷的響聲，而且沒有任何人提出要求，多麼肅穆，多麼莊嚴。皇帝吃了一驚，對玄奘法師說，假如我的軍隊像你們這些出家人這樣整齊，那我的軍隊可以所向披靡。
第二點，不要挑好壞。能吃就要有感恩之心。你要想到，很多人還沒得吃呢。知足才能常樂。
第三點，吃完之後，大盤子放在底下，小盤子放在上面，再小的盤子放在上面，然後你再走，這是一個重要的規矩。西方人用餐，如果收盤子的服務員沒來，他們也會把吃完的盤子這樣疊放起來，非常整齊。不像我們這邊吃飯，經常吃得一桌子都是殘羹剩飯，像戰場一樣。
吃飯的規矩代表著文化，代表著修養，代表著內心境界。你有沒有知識、文化，你到底是怎樣一個人？跟我面對面地吃飯，我能看穿你。
這代表著人的修養。以前我的師父告訴我：“你允許你的地板上有這麼大一片污點，你一定會允許你心中有比這更大的一塊黑暗。”生活中整整齊齊，活得才精神。
第四點。請客吃飯，客人沒到，我們不能先動筷子。作為小孩子，長輩沒到之前，不能先吃。
但是現在的教育不同了。現在家長讓最小的先吃，孩子吃完大人才吃。
以前不是這樣。以前一大家子人一起吃飯，孩子先吃完了，要對父母說：“我吃完了。”如果父母允許，才可以離開。如果父母沒說話，就應該坐在那裡，等他們吃完，一同起身，這才是規矩。
現在太“民主”了，反倒不好，人沒有上下。孩子眼中沒有父母，沒有師長，沒有規矩，就這麼亂。
我們作為佛教的居士，吃飯的時候更應該遵守規矩。作為家庭主婦，吃完了肯定要收拾碗筷，這都不消說了。
（六）入寺
假如你吃晚飯了，預計接下來要去寺廟，那麼現在就要說到，怎樣入寺，入寺之前應該准備什麼。
入寺，是要見聖人，見師長。有的人，父母靈位也供在寺廟裡。你要來見他們，該怎麼樣做呢？
你是來供佛的，那你可以帶鮮花，可以帶水果，也可以帶菜，都沒有關系，但是不必帶太多，虔誠心功德最大。甚至你可以什麼都不帶，帶一片歡喜心供佛也挺好，或者到寺院裡幫忙也可以。
入寺要做什麼？是拜佛呢，是聽法呢，還是問候你的師父呢，你要先計劃好。不要來了之後，碰見什麼做什麼。
今天要進三寶之地，在家裡的時候，你先要告訴自己，作為婦女，不要化濃妝，不要穿得太艷麗，太暴露。
佛陀在世的時候，有一位貴婦人，乘的是金馬車，穿得很華麗。但她要去見佛的時候，總是先在寺院門口下了車，換上布鞋和樸素的衣服，把她的璎珞、寶珠等裝飾品摘下來放在樹底下，再去見佛。樸素是最美的，裝點出來的美麗太人為化，所以她用樸素的形象、樸素的心地去見佛。
我們也應該如此，進寺廟不要打扮得太招展。過分地打扮，一來見聖人時顯得不恭敬，二來也許會讓聖人動心。要避免這些。
（七）上殿
入寺之後，先要直登大殿。為什麼？佛在那裡。一定要先去拜佛。或者從天王殿一直拜進來也行。因為我們皈依的是佛，我們又不是天天在寺廟裡，偶爾一來，要先去拜佛。
在大殿禮佛，和在家裡一樣。大殿上有時候不准上香，如果上香，跟在家裡也是一樣的。
（八）見僧
在寺廟裡，肯定會見到出家人。現在我們就講跟出家人打招呼的禮儀。
見到一個出家人，也許你不認識他。不認識，打招呼太尴尬。但你是一個居士，不能甩手而過，像沒看見似的。你不用問訊，也不必說話，一合掌，走過去，這才合乎規矩。
那麼見到熟稔的出家人呢？如果他德高望重，那你就要禮拜。禮拜他，跟禮拜佛一樣的拜法。一般是三拜。師父說“一拜好啦”，那你就拜一拜，不要強行繼續拜。或者師父說“不要拜啦”，你也可以不用拜。有的人，年長的師父說不要拜，他還繼續拜了好幾拜，最後師父沒辦法，只好撐著身子起來扶了扶他。
有這樣一個故事。一位國王去禮拜尊者賓頭盧，心裡想：“尊者這麼傲慢！我是一個尊貴的國王，來禮拜他，他理都沒理！”尊者有他心通，知道他在想什麼了，於是第二次國王又來禮拜的時候，尊者就起身向前走了七步，迎接國王。後來國王得了什麼樣的果報呢？他的國家被別人侵占了七年，這七年中，他無法坐在國王的寶座上。
禮拜出家人，出家人是不用回禮的。在中國，講究“禮尚往來”，出家人有時候會合個掌。而在東南亞，居士們禮拜出家人，出家人走過去，你拜你的，我走我的。這不是傲慢。你的恭敬心、虔誠心，所得功德是你的，跟他有什麼關系？你禮拜，你還要管著他啊，這是一種執著。
拜完僧，要說些什麼話呢？在古代就說：“和尚安康否？少病少惱否？正法得弘否？……”現在這麼說，人家聽不懂，要用現代漢語：“法師，你還好嗎？身體健康嗎？”
如果法師忙著，只是跟你寒暄兩句，那你就要有眼色地走開，讓他做他的事。如果法師跟你交談，問你最近學什麼佛法，有沒有打坐等等，你都要如實地回答。你也可以請教法師一些修行上的問題。
（九）供養
前面說了，供佛，用鮮花、水果……供僧，應該怎麼供呢？一般人往往是這樣的：掏出一百元錢來，趕快塞給師父。這倒也可以。可是旁邊不理解佛教的人看到了，總覺得“和尚真愛財”。我們供養師父的時候，不要錦上添花，要學會雪中送炭，了解到師父缺什麼，你就供養什麼。
供養三寶當然功德很大，而我們更應該多多地做些慈善的事。比如放生，比如去敬老院、孤兒院布施一點點。布施是沒有固定對象的，眾生也是佛，我們應該多做利益眾生的事。
有的人是這樣的，放生的時候，告訴抓魚的人：“你多抓一點魚給我，明天我要放生魚。”你是放生，還是放死？放生是救刀下的命，生出憐憫之心把它買下來放掉。
（十）聞法
如果寺院裡有講經法會，你要來學習，應該注意什麼？
有的居士，已經來這裡聽了十幾堂課，但是連起碼的規矩都忘掉了——在這樣的公共場合，要把自己的手機關了或調成震動。這代表著一個人心目中尊重不尊重他人，有沒有妨礙他人的意識。這件事情我講得嚴厲一些，因為我們學佛是要修改自己，我們想更上一層樓，對自己不下功夫是不行的。否則，皈依三寶有什麼意義呢？
進門後次序而坐。如果你遲到了，或者聽經的過程中有事有出去，要先在偏位上問訊，再進來或者出去。
人往往對自己的行為不太注意。對自己不注意，最多做一個普普通通的人，無法成為更優秀的人。學佛，要避免不知道自己在干什麼的狀態，要克服不尊重他人的習慣。中途從講堂裡退出，不是不行，但重要的原則是不能影響他人。要徐徐地、安靜地走出去。最好是能一直聽完，然後大家一起回向。
聽完課，如果沒有時間再去大殿禮佛了，也應該站在院子裡，恭恭敬敬向大殿問一訊再走。
（十一）過堂
在寺院裡，有可能跟出家人一起過堂吃飯。我說一個總的原則，就是你不能出聲。你可能碗筷放得不對，可是最重要的是你不能說話。“給我打點兒這個菜”，這不行。你不必說話，會有人給你打菜的。
（十二）約定
特別地邀請出家人去素餐館吃飯，也是允許的。但是要跟人約好。
這裡就牽扯到跟人約定的問題。這代表著你守信與否。
我先講一個故事，弘一大師的故事。弘一大師，大家應該知道，李叔同先生，著名的高僧。他在俗家的時候，有一次在上海跟一個朋友約好，明天早上七點鐘你來找我，我在家裡等你。那人七點零五分來了，只差了五分鐘。李叔同先生就告訴他，你遲到了，我已經安排了別的事情，明天或者後天再約吧。接著給了那人一個閉門羹。這是為了教育那人，告訴他一個道理，跟別人約定的事情，一定要守時。
我看到這個故事的時候，就告訴自己，時間觀念很重要。所以我每次跟人約定，我都至少提前五分鐘到達。
佛教的居士，更要注意守信守時。約定了什麼事，那天無論是風雨還是什麼情況，都應該前往。或者不去了，那就應該提前告訴人家，讓人早做安排。
一般的人，往往是隨口而說。別人說哪天一起吃飯，回答說“可以呀”，然後到了那天，沒去。他說請你吃飯可能不真誠，你回答也就更不真誠，這其實就是妄語。既然約定了，就要實現。
（十三）孝道
平時在家裡，怎樣應對自己的父母呢？佛教的禮儀中，也包括了這個內容。
對父母應該怎樣呢？常常問候。歌曲裡不是講了：“常回家看看，哪怕刷刷筷子洗洗碗。”如果你跟父母不住在一起，那你也應該常回家看看，跟母親或者父親說說話。
有人就會問我：“那，師父你有沒有常回家看看呢？”我可以說，我雖然沒有常回家看看，電話我倒是常打的。
但是幾年前我不是這樣。我不但不回家，電話我也不打。父母打電話給我，我就說我要做事情。今天看來，那時我做錯了。那時候我以為，一旦修行，就要腳不沾地，騰空而起。哪有這回事情呢？修行其實是要腳踏實地，好好地做一個人。
作為俗家人，更要好好地照顧父母。不是父母老了沒人養，而是父母老了爭著養，這才符合佛教的道理。對於父母，除了恭敬，尊重，還要供養。作為子女，你要有這份心。當然你可以隨力，不必強求。如果你是心有余而力不足，沒關系；如果你是“力有余而心不足”，那就可怕了。佛教講輪回，有一天你的兒子也會“力有余而心不足”啊。我們對父母一定要盡孝，要問寒，要問暖。
俗家人學了某種技術，對於教導你技術的師長，跟對父母差不多，逢年過節要去拜訪一下。
（十四）交友
佛教的居士應該怎麼交朋友，這很重要。
很多居士交的朋友，不是居士，是打麻將的，是擲骰子的。我們凡夫總是不斷地被環境所影響，你交往了這樣的朋友，會被帶到什麼地方去呢？
一個人如果交一個好朋友，比你有二十萬的存款有價值得多。如果你有二十萬存款，卻交了一個惡友，也許要不了三年你就輸光了。你如果有個好朋友，窮困的時候，他會幫助你、支持你、開導你，這比財富更重要。佛教講親近善知識，我們交友也要交良師益友。
如果一個朋友，他的心念是邪的，你發現他很谄曲，很虛偽，對你說的是這樣，對別人說的是那樣，或者和別人當面有說有笑的，等人家一走，轉過身來就對你說他怎麼壞怎麼壞……這樣的人，你一旦發現，你就告訴他：“阿彌陀佛，祝願你早日成佛！”就結束。這樣你才不會被他同化。古人講：“物以類聚，人以群分。”所以我們要交善友。
而且，交朋友要交比你強的，比你有知識、有文化、有修養的。為什麼呢？他可以帶著你向前跑，給你一個好榜樣。這就是交友的規則。
（十五）家庭
這是重要的一環。因為你們都是居家的，已經建立了家庭，或者將來要建立家庭。今天我還看到有的居士是一對一對來的，這是佛教家庭，將來你們的子女也會學佛，那是很好的。
1、夫妻
古人講夫妻要相敬如賓，佛教更是禮儀化。經典中記載，男子對妻子，要不定時節地買些東西給她。這是很重要的，因為你們是俗人。作為妻子，要支持你的丈夫，重要的時候甚至要替他擔當，你要愛他。男的要體恤你的妻子，要對她好。
作為學佛的人，連家庭的事情都處理不好，你學什麼？學佛就是為了讓你更好，而且要好得不得了。
有些人學佛了，反倒家庭處理得更不好了。為什麼？原因到底在哪裡？有沒有從自己身上找一找呢？
家庭中，夫妻關系的處理有兩個重要的原則。第一是忠誠，第二是理解。
忠誠，就是相互之間沒有多少秘密。
理解更重要，如果不理解，就麻煩了，要麼冷戰，要麼白熱化。
作為婦女，你要理解你的先生，他很辛苦，他在外邊工作不容易，他可能受了領導或下屬的壓迫，回家偶爾會發發牢騷，你要學會聽，還要開導他。因為女人在家庭中除了是妻子，也是母親，如果女人只是女人，沒有母性，這樣的家庭也不太好。對待丈夫，有時候要像對待小孩一樣去關懷他。
丈夫也要理解妻子，她在家裡要做飯，要拖地板，要洗衣服，要接送孩子……要做很多事情，她很辛苦。有時候她發發牢騷，聽！多聽，多想，多理解。
家庭成員之間為什麼發生矛盾？原因就是缺少溝通。缺少溝通的原因是什麼？缺少理解。
2、子女
孩子教育也是一個大問題。現在很多人都覺得孩子教育問題非常棘手。這是因為從小你就給他灌輸了一個理念：“你是家庭的主宰，你是家庭的中心，你很重要。你重要到什麼程度？哪怕我吃的是干糧，也要讓你喝上很好的湯。”你這樣照顧孩子，他可能會建立起一種脆弱的自信心。在家庭裡邊，他有這樣的自信：“我是皇帝，我說了算。”可是他一出門，你看吧，他變得隨順得很，對誰都好，人家把手一舉，他馬上就低下頭。他為什麼沒有正常的自信心呢？就是因為家裡誰都對他好，誰都不能說他半個不字。
我們教育子女，最好是用佛法。告訴他因果的道理：“現在不好好讀書，不聽話，不守規矩，將來你就是街邊的一個痞子，沒用！對國家沒用，對家庭沒用，對父母沒用。你想成為一個有用的人，就要從現在開始好好學習。”
很多人是家庭裡出了問題，子女不聽話了，才來找佛法，來不及了。
還有一點，家庭裡要有層次。現在講“平等”，變成父母把孩子捧著，而不是孩子仰望父母。當然，這種仰望不是怕你，而是尊重你。孩子有尊重父母、感恩父母的心態，自然會對父母好。
你自己先要有感恩心，然後灌輸給孩子一種感恩心。你要告訴他，感謝你的老師。
有一個我自己的故事。我在上小學四年級的時候，有一次曠課了，沒去上課，也沒回家，就在外邊玩了一個上午。下午我去學校，老師問我，我就撒了一個謊。但是老師知道實情，因為老師派其他同學到家裡去看過，看我是不是生病了。聽到我撒謊，老師生氣了，給了我一巴掌。要是現在，老師這樣對待學生，可能要跪下來給學生求忏悔。但那時候不是。老師扇了一巴掌，我非常難過，沒有檢查自己，只覺得在同學面前傷了自尊。回到家裡，我流淚了，跟父親說老師扇了我一巴掌，小小的心靈裡邊希望得到支持。但我的父親沒有支持我。他也沒有打擊我。他只是告訴我一件事。他說：“比如你今天站在十字街頭，這條路走過去可能是光明大道，那條路走過去可能是荊棘叢生，當你快要走上那條路的時候，旁邊有個人把你狠狠扇了一巴掌，把你打入正途。你覺得是打得值呢，還是不值？你是要高興呢，還是要哭呢？”
我記住了這件事情，到今天還記得。我的老師做得對，我感念他。如果他不扇我那一巴掌，也許我出不了家呢。
我們應該常存一種感恩心。而不是誰說了我家孩子，就怨恨誰。為什麼說你家孩子？也許因為你家孩子有錯。你不能把自己的寶寶看作是完美的，對別人家孩子越看越不順眼，這樣教育出來的孩子肯定不大好。
你要感恩。別人說你，那是對你好。即使他看不慣你，他說你也是對你好，他是為了修改你。
我父親跟我講過一個道理：你到醫院裡去掛專家的號，請人給你找毛病，又要花錢，又要吃藥。現在一不花錢，二不吃藥，有人找上門來找你毛病，說你哪裡哪裡不對，你應該高興才是。古代的聖賢在書裡說：“聞過則喜。”別人說你的過失，你應該歡喜，因為你從此之後將再上一個台階。不是別人說你幾句，你面紅脖子粗，要跟他對著干。那是愚癡的表現，實在沒必要。
這也是規矩，心裡的規矩。你要把心裡那種以我為尊的規矩，變成感謝一切人。對子女也灌輸這樣的思想，他自然就聽話了。
3、婆媳
家庭關系中還有一個難處理的，就是婆媳關系。這可以說是人類重要的一環。
媽媽執著於兒子，“他是我的兒子，他要聽我的。”妻子呢？“他是我的先生，他是我的依靠，他不能轉向，他要聽我的。”這個當兒子和當丈夫的很難做。婆媳的矛盾就因此而起。
但是有一個解決的方法。為什麼婆媳關系不好？是因為我們說話的時候不注意。婆婆出去見了朋友，說她的媳婦哪裡不好，哪一天怎麼對不起她，哪一次給她熬湯，故意放了很多鹽。這個人聽了，把話傳給媳婦，兩個人的關系就會更惡化。媳婦出去也說，我婆婆怎麼不好，就這樣惡性循環。
你去看，凡是婆媳關系處理好的，婆婆跟媳婦都是互相贊美的。婆婆總是說，媳婦怎麼好，哪一天給我買了一塊手表，哪一次出差還給我買了金耳環，哪一次我生病了，她急得不得了，又叫車，還到醫院來照顧我……如果是這樣不斷地贊美，婆媳關系很好處理。
假如婆媳關系處理得不太好，那就從現在開始改變自己，開始贊美對方。沒看見對方的優點，也要想辦法找出她的優點，贊美她。這樣，婆媳關系肯定會處理得恰當。
你不要覺得婆媳關系好像不涉及禮儀。這也是禮儀，這種禮儀更微細，從心上改，從你的思想認識上改。
除了在當面贊美，你更多地應該在背後去贊美。最怕的就是當面贊美，可是背後不是這樣，她聽了之後更氣。你應該當面少說贊美的話，背後多說贊美的話。人都喜歡聽好話。
這些話說完，已經日暮了，我們要說到晚上的功課了。晚上，我們依然在佛前要上香，要禮拜，要問訊。
我要說到打坐的一些儀規。打坐是修行重要的一課。一個修行的人，如果你沒有禅坐的功夫，你的心就無法安靜，你很難做成大事。古人講，寧靜致遠，這是諸葛亮《誡子書》裡邊的話。你的心寧靜，你思考問題才能夠很遠，才能夠廣闊。一個煩躁的人，你能想出什麼法子來呀？你連你的煩躁都解決不了，能解決其他問題嗎？
晚上，我們在佛前燒完香，禮完佛，可以開始打坐。具體怎麼辦呢？最好是雙盤起來。不能雙盤，那就單盤。不能單盤，那就散盤。實在是不能散盤，那就直直地坐在這個地方。
你不必用什麼特別的功夫。記住，佛法沒有秘密。說我教你一個咒語，你一念就騰空而起了，這種事情很少，至少我修行十幾年，沒見過。修行是平實的，你越修越覺得腳在地上站著，越修越覺得踏實，越修越覺得自己活得有滋味，那就可以了，你已經上路了。
我們打坐的時候，一定要保持身體是垂直的。如果彎了，你肯定坐在那裡靜不了。坐有功夫的人，他越坐越直，很平靜。身體的儀規很重要，包括手怎麼放，有專門講打坐的書，我這裡就不多說了。我告訴你們怎麼樣用心。
打坐的用心，你不要想著有什麼方法，或者有什麼秘訣。坐著就是坐著。什麼意思？就是我坐在這個地方，一不能站起來走，二不能說話，所以想很多東西，沒用。比如想著，明天要做什麼，後天要什麼，前幾天誰對不起我了……你想這些沒用，解決不了什麼。
所以，真正的打坐方法就是兩個字：放下！
我不是說永遠放下，永遠放下我們做不到。把這個人世間暫時放下。你要告訴自己，在打坐的這一段時間內，我要放棄人間，放棄一切。你放棄得越多，你在這一段時間內躍進得就越快，得到的就越多。你會得到什麼？輕松，自在，沒煩惱。不斷地放下，不斷地放下。
為什麼我們打坐，參禅，數呼吸，想入靜，卻靜不下來呢？因為我們心中牽掛的東西太多了。你自己坐在那裡看，你不由自主地冒出一個妄想。自己去分析，為什麼會這麼想呢？就是牽掛著什麼，或者是人，或者是事。如果你不牽掛，你就不會去想，有時候刻意去想你都想不起來。
如果你放不下人間，你老是坐在你家佛堂裡。如果你放下人間，肯定很快就到西方去了——真的把人間放下來，念幾聲佛你就去了。
有這樣一個故事。山西五台山，有一個將軍，錯殺了一個人，覺得很後悔。後來將軍出家了，修行二十多年，非常精勤，開了天眼，可以看穿人的三世。有一天他在佛堂裡念佛，突然來了一個當兵的二十多歲的年輕人。年輕人一看見老和尚，不由得怒火中燒，拿起弓箭就想射他。老和尚說：“我已經等了你二十多年了。”年輕人停住了，“哎？為什麼他等著我射他，他竟然沒有驚慌呢？”他想弄明白這件事情。老和尚就告訴他這件事，原來年輕人就是前生被錯殺的人。年輕人想，生生死死，冤冤相報。他把弓箭一折，念了幾聲佛，就往生西方了。真的放下，就是這樣。如果你看不透，放不下，那你就只能拿上吧。
（十七）入睡
現在該上床休息了。按照佛門禮儀，睡覺要用吉祥臥。向右側身而臥，手放平，枕在頭下面，臥似一張弓。
這麼睡有其佛教的道理，比較安穩，容易見光明。為什麼容易見光明呢？人的右側氣脈是粗的，是濁的，如果睡覺的時候壓住它，左邊柔軟的氣脈就會流通起來，你就會見光明，這是密宗這麼說的。
醫學有這樣的說法——這樣睡覺的時候，你的肝放平了。肝藏血。而且肝主的是魂魄，就是安神定魄。肝放平了，血會往下流，其中藏的血多了，睡覺就安穩了。睡覺不安穩，通常是因為肝血不寧。還有一點，這樣睡，胃在上邊，不受壓迫。我們的胃需要不停地蠕動，如果壓迫住它，它難以蠕動，你心中就嘈雜。
用吉祥臥躺下來，你要告訴自己：我要平靜地睡了。你心中還要憶念三寶，想到佛，想到法，想到僧。然後你歡喜地進入睡眠。
你還可以這麼想：人命在呼吸之間，我這樣躺下去，能不能起來還是個未知數呢。這個人間有什麼好留戀的？如果我修淨土，那麼我就希望，如果在夢中能見佛，那麼我就去了，不是更好嗎？為什麼我們怕死，想多活幾年？就是因為放不下。其實人命在呼吸之間而已。
我們今天的講座，就到這裡結束。留一點點時間，大家有什麼問題，可以再問問。
問：我在家學佛，應該每天都念經嗎？
答：只要你有時間，不耽誤你的工作，不影響他人，不影響家庭。切忌以自我為中心。有時候，人生要放棄才能得到。比如說，妻子跟你說：“我今天很忙，你送孩子去上個學吧。”“我要念經！”這樣的話，這個經還是不要念了。
問：拜佛的時候應該作何觀想？
答：最好的想法，就是沒有想法，心地空明。如果做不到，那麼你拜下去的時候，不要想著是你一個人在拜，是一切眾生在拜，而且無量無邊的佛，都在你這一拜之中參拜了。還有，我們拜佛的時候，心中往往有很多祈求，祈求我或者我的家人怎麼樣。這個心量太小，容易讓人生起執著。應該祈求國泰民安，世界和平，這還是小的，應該祈求正法住世，法輪常轉，法界眾生都能沐浴佛法的恩德，所有人都成為高尚的人，讓我們這個人間變成淨土。當然你某一段時間為某一個人求，也是可以的。
問：走路有什麼規矩？
答：古人講，行如風。不是說快得像風一樣，把別人扇倒了。行如風是走路輕柔，腳不要在地上拖，鞋不要咣咣地響。每個人的氣質不同，身體狀況不同，高矮胖瘦不同，可以說每個人走路都有自己的特色。你的特色，不過分地丑陋，不影響他人，就可以。
佛教的經行、繞佛是有儀規的。有的寺院裡繞佛，是踏步的，有的地方不踏步。有的居士把踏步的繞佛方式，帶到不踏步的寺院裡來，顯得很突出，大可不必。放輕松就好，而且你要想著，自己要走入極樂世界，而不是走到前邊去。這樣，可能你走著走著，有一天不見了，忽然人間的東西消失了，走進極樂世界了。你的心量要擴開，你不能把自己局限在當前，你的志向應該是高遠的，廣大的，才對。
問：居士見面有什麼禮儀？
答：很多居士之間互相稱師兄，其實不必如此。叫先生，叫大姐，叫某某，都行。佛法沒有規定得這麼死，切忌讓人覺得別扭。當然如果互稱師兄大家都接受，那也可以的。
居士見面，合掌為禮，重要的事情說說，不重要的話就不用說了。有些居士周末到寺院來參加法會，好像七天沒找到人說話了，特別想說話，熱烈地聊天，“你家裡怎麼樣？”“你兒子的問題解決了沒有？”在寺院裡的法會上，不應該講這些世俗的事情。而且，我們還是凡夫，說話的時候，很容易不注意就把是非帶出去了。
所以，我的辦法是少言語。比丘不開口，諸佛菩薩難下手。為什麼？你不說話，他不知道你是不是聖人。而有的人一開口，說話不超過三句，聽出來了，他在某個階段，心裡出現了什麼障礙，是喜悅還是憂愁。
問：手裡拿著東西的時候，見了僧人如何問訊？
答：這個時候就要看你的功夫了。什麼功夫呢？眼神。用眼神也可以問候別人。或者是點頭微笑。
打過招呼，就過去了，沒有牽掛，沒有煩惱，沒有執著，沒有障礙。不但點頭微笑，還說了很多閒話，就麻煩了。
問：供佛的時候要念什麼？要注意什麼？放供品的先後順序是什麼？
答：把你的心無限擴大，沒有任何對象，是最好的。做不到，你就可以念“願此香花遍十方”等等。
供養的食物，盡量在午前供，而且食物必須是人可以吃的。比如供菜，不能是白水把菜一煮就行了，必須是烹調到可以吃的，比你自己吃的還香，那才有功德。
有人因為聽說在佛前供花就可以長得美麗，為了這個而經常供花，這就有點執著了。真正的美麗是什麼？不發火就是美麗。再美麗的人，一發火，眼如銅鈴，青筋暴露，肯定不美。如果一個人長得平常，但是慈祥、溫柔，你會覺得這個人很好，很美麗。所以佛教講，忍辱，才能真正感召到來生美好的果報。
有人供水果時，看到台上已經有很多水果了，其實你把水果放在旁邊也可以呀，他非要把別人的水果收起來，把自己的放上去。
供品沒有一定的先後順序，一般來說，可以是香、花、燈、塗、果、藥，一排下來。
問：受八關齋戒有什麼禮儀？
答：居士來受八關齋戒，要將你的耳環、金銀戒指等首飾都拿下來，八戒裡不准香花鬘著身，你戴的金銀戒指也都屬於香花鬘。佛法就是為了去除對這些東西的貪著，在這一天裡，你就清清淨淨的。身上最好是用肥皂沐浴過，不要有香水的味道。要樸素。有人不知道這個道理，為了來寺院，還專門擦了很多香水，這就不好了。
問：我對周圍的朋友講佛法，他們不理解，怎麼辦？
答：善巧和等待都是很重要的。不善巧，有時候你好心地勸化他，反倒讓他反感。還有，等待機緣。菩薩為了度化一個眾生，可以等幾千年、幾萬年。我們連兩天、三天都等不了嗎？等！到他有機緣來承受佛法的時候，再度化他。
最後，請大家記住一個原則，要快樂。不要讓煩惱蔓延。學佛是為了什麼？遠，是為了成佛，度化眾生。近，就是為了快樂。不但自己快樂，要讓別人也快樂。有的人心情不佳，於是見了朋友也不說話，臉拉得老長，朋友問候他三聲，他連吭氣都不吭氣。把不好的情緒帶給其他人，這樣不好。你的煩惱跟他們有什麼關系？即使我受了委屈，哪怕在屋子裡偷偷哭了，但是一出門，我要陽光燦爛。為什麼？因為我不能把痛苦傳染給他人。我們要把快樂傳遞給他人。