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莫讓福報悄悄溜走—佛門基本禮儀 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	今天跟大家說一說佛門的基本禮儀。佛門的禮儀跟其他的禮儀有些差別，因為佛門的禮儀融入了佛教的文化、佛教的理念，還有佛教的修證。我今天給大家講這些，說實話，我自己做得也很不夠，我們共同學習。本文是筆者看到一位法師的講座，受到啟發，按其內容和要點加工整理的，結合我們的實際有所增刪，用於對我們助念團的居士搞講座。若還有遺漏，請各位大德補充。     一、禮儀的字面意義     在古代，禮是往來的意思，所以有個詞“禮尚往來”。人是群居的動物，是社會性的動物，大眾在一起共同生活，需要禮儀，需要往來，需要人際關系。說明白了，禮儀就是打交道的儀式。你會跟大家打交道，展現出一個佛弟子跟人打交道的高水平，那就展現出佛門禮儀了。     禮儀中包含著一個重要的內容，那就是規矩。規，代表范圍；矩，代表尺度，古人說：沒有規矩不成方圓。禮儀是跟人打交道的儀式，那麼規矩就是這個儀式的范圍和尺度。   二、禮儀的重要性     一是有利於我們保持我們的修行成果。佛門中戒律很重要，禮儀和規矩也一樣重要。我們念佛、誦經、布施、放生、印經等辛辛苦苦積累了一些功德，但由於我們沒有注重禮儀，言行不如法，使我們積累的功德悄悄溜走了，而且不知不覺還造了很多罪業，真是得不償失啊。佛門中好修福，也容易造罪啊，就像蓄水池，一邊蓄水、一邊放水，什麼時候能放滿呢？ 二是把佛法通過自己的言行表現出來，給大眾做個好樣子。佛法，不僅修心，不是心好就一切都好，還要表現出來。要通過對心的改造，把你所學的佛法、你的文化展現出來，這才是真正的儀規，如果你的修行讓人看不見，或者沒辦法跟大家融合，沒辦法跟大家打交道，那就有問題。作為大乘的居士，要通過佛法的修行，在改造自己的同時來影響他人。那麼，規矩就非常重要。     我們助念團的宗旨是：不為自己求安樂，但為眾生得離苦，眾生的利益高於一切、眾生的法身慧命高於一切，送一人往生、度化一批人。要實現這個宗旨，首先就要給大家做個好樣子，不需要你說得多好，關鍵是你做的怎麼樣，說得一丈不如行得一尺，說得一尺不如行得一寸。一個人不因出身高貴而高貴，而是因他的言行高貴而高貴。我們要向大眾展示佛弟子高尚的品格和高貴的人格，一言一行為大家做個好榜樣，讓大家從你身上看到佛法的偉大，對佛法產生好感，進而生出學佛的念頭，這樣才不辜負佛陀的教誨和深恩。有的人一方面公開自己的信仰，說自己是學佛的，是佛弟子，一方面，不注意自己的言行，說話做事很隨便，完全失去了一個佛弟子應有的形象，令人反感，從而對佛教產生偏見，這叫做以身謗法，罪過很重啊。      三、生活中的禮儀     佛教的禮儀非常多，包括吃飯、睡覺、進寺廟、燒香、拜佛……等等很多方面。如果細講，可能要分二十多門。由於時間短、本人水平也很有限，不能一門一門地講。所以我主要講講最基本的和大家最容易疏忽的部分，不足的地方請各位菩薩補充。     （一）關於睡覺的禮儀和注意事項     《弟子規》說：朝起早、夜眠遲、老易至、惜此時。作為佛弟子，尤其是受過五戒的居士，睡覺時間不宜太長（最好不要超過6小時），古德說：財色名食睡、地獄五條根，睡覺也是五欲中的一條啊，再說睡覺太多，容易神識昏昧、失去正念，不利於修行。睡覺姿勢是吉祥臥，這種姿勢不壓迫心髒和胃、便於經絡運行、氣血通暢，也不容易做惡夢，作為念佛人，睡著前的最後一個念頭和醒來後的第一個念頭應該是保持在佛號上，如果能在夢中保持不間斷那就更好了。如果失眠睡不著，那正好來念佛，如果很快睡著，那也好，改善我們的睡眠，有利於身體健康嘛。很多人修行，已經醒來大半天了，他才想到要打坐、要念佛、要燒香。第一念就要想到阿彌陀佛，這樣我們離阿彌陀佛和西方極樂世界才會越來越近。    （二）關於穿衣服的禮儀 一是干淨、樸素、莊重、整潔是我們穿衣的原則。衣服不要太華麗，更不能太暴露，尤其是到寺院或參加法會等，一定要穿整齊，最好不要穿裙子，不要化妝打扮、花枝招展。如果穿得太少，一是對三寶不恭敬、二是容易讓出家人動心，古人說：寧攪千江水、不動道人心，網絡報道：一幫模特穿比基尼禮佛，時代發展了，拜佛還有這麼拜的，真是造孽啊。弟子規：衣貴潔、不貴華，冠必正、紐必結、襪與履、俱緊切。 佛陀在世的時候，有一位貴婦人，乘的是金馬車，穿得很華麗。但她要去見佛的時候，總是先在寺院門口下了車，換上布鞋和樸素的衣服，把她的璎珞、寶珠等裝飾品摘下來放在樹底下，再去見佛。樸素是最美的，裝點出來的美麗太人為化，所以她用樸素的形象、樸素的心地去見佛。 二是佛弟子為了保持慈悲心，請不要穿皮草，不要穿綢緞。因皮草從動物的身體而來，綢緞從蠶繭而來，和殺生有直接的關系（現在的皮草很多是活剝皮啊，蠶絲都是要把蠶蛹煮死後才剝絲抽繭）。建議穿布衣、布鞋，系布腰帶，如果已經買了，就不要扔，穿到不能穿為止。 三是穿衣要注意節儉，古人穿衣，新三年舊三年縫縫補補又三年。弘一大師當年穿過的僧衣有3百多個補丁，補丁摞補丁，已經看不清本色了，今年在青島湛山寺和東天目山見到一些師父穿的衣服也是這樣，我們的周總理身為一國總理，地位相當於過去的宰相，穿衣極為樸素，除了會見外賓和參加國事活動，外套才穿新衣服，裡面的衣服還是舊的，補了又補，一直捨不得扔。老法師說過，周恩來總理就是菩薩再來，如菩薩三十二應中，應以宰官身得度者則現宰官身。我們現代人穿衣服左一件右一件，滿衣櫃都是衣服，穿幾天就不愛穿了，一直壓箱底，最後扔掉，真是可惜。建議，多余不穿的衣服我們捐出去。幫助那些缺衣少穿的，也是一件好事。 （三）關於做飯的注意事項 如果是家庭主婦，你要起得比家裡其他人更早一點，幫先生和孩子准備早點。作為佛教居士，要勤勞，要不斷服務眾生。做家務為家人服務也是服務眾生啊，同樣是做家務，以不同的心態做效果完全不一樣，以服務的心、感恩的心、慈悲的心、奉獻的心、布施的心做這就是修行，就有功德，如果能做到三輪體空，那就功德無量，而且越做越高興；如果你滿腔的怨氣，滿腹的牢騷，你會做的更辛苦，活一樣沒少干，但是毫無功德。應該想：“我今天要供養他們，供養我的父母，供養我的家人，乃至要供養三寶，要供養一切人。”用這種心態做事，你還會牢騷滿腹嗎？肯定不會，心態肯定會很好。     不要把鍋碗瓢盆弄出很大聲響，炒菜時，鏟子和炒勺盡量不要碰撞，發出聲音，你的做事表現是內心功夫的一種折射，學佛的人，做事要穩穩當當、有板有眼，忙而不亂，這是內心平和、寧靜和柔慈的一種外在表現。（弟子規：寬轉彎、勿觸稜、緩揭簾、勿有聲。） 另外，煮飯的人不要先嘗飯，有人為了判斷調料和鹽的多少，就舀一勺飯先嘗嘗，要知道，你做的飯如果是先要供佛或者給長輩吃的，如果你嘗了，就等於你先吃了，吃完後再供佛這可是大不敬啊。 （四）關於吃飯的禮儀和注意事項     做好了飯，就要吃飯。這裡有重要的儀規。     第一點是不准有聲音。一個是不准有鍋碗瓢盆的碰撞聲和吃飯吧嗒嘴的聲音，喝湯是也不能發出希裡呼噜的聲音（本人吃飯尤其是吃面條，吸面條的聲音很大，我的愛人也是我的同修不斷地提醒我，總是改不掉，慚愧。）；另外一個就是不能說話，默默的吃，安靜地吃飯，本身是一種很好的修行。發出各種響聲，別人聽了也煩惱。 有這樣一個故事。西安大雁塔是玄奘法師翻譯經典的地方。當時玄奘法師的譯堂，有一千五百位出家人。有一天唐王李世民來參觀，看見一千多位出家人坐在那裡吃飯，卻聽不到碗筷的響聲和吃飯的聲音，而且沒有任何人提出要求，多麼肅穆，多麼莊嚴。皇帝吃了一驚，對玄奘法師說，假如我的軍隊像你們這些出家人這樣整齊，那我的軍隊可以戰無不勝、所向披靡。    第二點，不要挑好壞，不要有分別心，要有感恩之心。弟子規：對飲食，勿揀擇，食適可，勿過則。（基督教：感謝神賜給我食物。有些地方的佛弟子：誓斷一切惡、誓修一切善、誓度一切眾生或念佛。）你要想到，很多人還沒得吃呢。知足才能常樂（舉例：宣化上人在說到一些居士吃飯挑挑揀揀時說：人家是觀世音菩薩，我們是“觀飲食菩薩”）。古人把飯當做藥，把饑餓當成病，吃飯就像吃藥一樣來治療饑餓這種病，這樣一來，你就不會貪吃了。    第三點，吃完之後，將盤子收拾起來，不要到處亂擺放。大盤子放在底下，小盤子放在上面，再小的盤子放在上面，然後你再走，這是一個重要的規矩。西方人用餐，如果收盤子的服務員沒來，他們也會把吃完的盤子這樣疊放起來，非常整齊。不像我們這邊吃飯，經常吃得一桌子都是殘羹剩飯，像戰場一樣。     吃飯的規矩代表著文化，代表著修養，代表著內心境界。你有沒有修行，從吃飯就能看出來。 第四點。要教育自己的孩子，長輩或者客人沒到，我們不能先動筷子。弟子規：或飲食，或坐走，長者先，幼者後。以前一大家子人一起吃飯，孩子先吃完了，要對父母說：“我吃完了。”如果父母允許，才可以離開。如果父母沒說話，就應該坐在那裡，等他們吃完，一同起身，這才是規矩。我們作為佛教的居士，吃飯的時候更應該遵守規矩。作為家庭主婦，吃完了肯定要收拾碗筷，這都不消說了。 第五點．不要浪費，要開水涮碗後喝干淨，盡量不要使用多余的餐具（多用餐具，就要增加服務員洗碗的勞動，多浪費水和洗潔精，浪費人力物力、浪費資源、污染環境），杯中水不要剩要喝完。第一是培福、惜福。同學的師父曾吃人家剩下的米，以此教育徒弟。第二是想到資源枯竭，世間還有很多人吃不飽穿不暖，我們少點浪費，就能給窮人多省出一點資源，世間人還提倡環保、低碳、節能呢。不要以為素食就可以不珍惜，古人說：誰知盤中餐、粒粒皆辛苦，一粒糧食裡面凝聚了多少眾生的汗水、淚水甚至鮮血（種植糧食蔬菜要打農藥，多少眾生為此而獻出了生命啊） 第六點．在寺院吃飯一定要掏飯錢，不拘多少，如果在寺院做義工就不必拘泥。 第七點。最好吃淨口素。如果您學佛有一段時間了，那麼我建議您素食，如果您還在吃肉，那會影響到你的修行（三淨肉是接引初學的人入門，是一種方便）。因為吃肉就是間接殺生，按現代的經濟學理論講：我們的吃肉需求拉動了殺生經濟。在消費領域你多吃一只雞，流通領域就少一只雞，生產領域就會殺一只雞補充進來，這不是間接甚至是直接殺生麼？《大智度論》說：諸余業中，殺生第一；諸功德中放生第一。《楞嚴經》說：“汝修三昧，本出塵勞，殺心不除，塵不可出”， 《梵網經》上說：“一切男子皆我父、一切女子皆我母，我生生莫不從之受生，是故六道眾生皆是我父母。”《大乘入楞伽經》說：“……菩薩摩诃薩觀諸眾生，同於己身，念肉皆從有命中來，雲何而食！菩薩摩诃薩觀諸眾生，皆是親屬，乃至慈念如一子想，是故不應食一切肉。” 我們助念團的成員必須是吃長素的，因為發心助念實際就是發菩提心，《無量壽經》中上中下三輩往生的前提都是發菩提心、一向專念阿彌陀佛。菩提心的前提是慈悲心，戒殺、放生、吃素很重要的一點是可以培養慈悲心、長養慈悲心啊。如果你還在吃肉，你的慈悲心從哪裡體現出來呢！ （五）靜坐、站立和走路的禮儀     這裡涉及到學佛人的威儀，（淨業三福第二福講到不犯威儀），出家人有三千威儀、八萬細行。古人講，行如風、站如松、坐如锺、睡如弓。行住坐臥都要講究禮儀，先說站和坐：修行人，站有站相、坐有相，站得直、坐得正，眼睛不亂看，要半垂簾，弟子規說：步從容，立端正，揖深圓，拜恭敬，勿踐阈，勿跛倚，勿箕踞，勿搖髀。行如風不是說快得像風一樣，把別人扇倒了。行如風是走路要輕柔，腳不要在地上拖，鞋不要咣咣地響（修行人最好不要穿高跟鞋），穿海青後手結彌陀手印，不能甩袖子。     佛教的經行、繞佛是有儀規的。有的寺院裡繞佛，是踏步的，有的地方不踏步。有的居士把踏步的繞佛方式，帶到不踏步的寺院裡來，顯得很突出，大可不必。放輕松就好，而且你要想著，自己要走入極樂世界，而不是走到前邊去。走路繞佛不要左右搖晃，眼睛不要亂看。 （六）說話需要注意的事項 一是少說話。古大德說過：“少說一句話，多念一句佛，打的妄念死，許汝法身活”。說話很容易讓我們辛苦積累的功德悄悄溜走，除了守好不妄語戒，學佛人話不可太多，太多會造成心散亂，而且言多必有失，容易造成過失，尤其是在打佛七、做法會時更不要隨便說話。許多正法道場都是止語的。 二是不說是非和沒有意義的話。弟子規：人有短，切莫揭，人有私，切莫說。尤其是不說出家人的是非，弄不好會造下說僧過惡和破和合僧兩條重罪，這可是下阿鼻地獄的重罪啊。我們的要求是：“不聽是非、不說是非、不傳是非、不制造是非”，來說是非者必是是非人，有人在我們面前說是非，我們念一聲阿彌陀佛，然後遠離他。有福報的人，從來看不到是非，沒有福報的人，常常看到是非。居士之間，出了跟學佛有關的話題，閒話雜話最好不要說，該說的話都沒時間說，哪有時間說廢話。 三是勸他人學佛或者給別人介紹佛法要隨緣。弘法利生是好事，但要注意善巧方便，學會契機契理，觀機逗教、隨緣妙行，這個做起來很難，但要學習。有些人喜歡給別人講，一張嘴說起來沒完，也不管別人聽不聽，像個推銷員似的，這就惹人煩（本人就犯過這個錯誤），如果你看到人家明顯不耐煩了，不想聽了，那就不要講了。佛教教育方式很多，各人根機不同，有人喜歡聽講座、有人喜歡看書、有人喜歡看佛教電影，還有人喜歡聽佛教歌曲音樂，要隨緣。我愛人的朋友李琴，給她書、光盤都不愛看，結果，有人給她耀一法師的佛歌光盤，她看了很受感動，開始發心念佛。 老法師說過，有些話說了是慈悲，有些話不說是慈悲，在不當機的時候說法，對方聽了亂說話，甚至誹謗，造下了口業，所以不說是慈悲。 （七）進入寺院的禮儀     入寺，是要見聖人，見師長。有的人，父母靈位也供在寺廟裡。你要來見他們，該怎麼樣做呢？     你是來供佛的，那你可以帶鮮花，可以帶水果，也可以帶菜，都沒有關系，但是不必帶太多，虔誠心功德最大。甚至你可以什麼都不帶，帶一片歡喜心供佛也挺好，或者到寺院裡幫忙也可以（有人供佛把別人的供品推到一邊，把自己的擺上，或者隨隨便便的把供品擺在供桌上，有人剛剛供完佛，出去轉了一圈回來又把供品取下來吃，說反正是我自己的東西，吃了沒關系的，這都是不如法的做法）。 進入寺院大門，左近邁左腳、右進邁右腳，一定要注意不可踩門檻。入寺之後，先要直登大殿。為什麼？佛在那裡。一定要先去拜佛。或者從天王殿一直拜進來也行。拜佛時要恭敬，屁股不要抬得太高，手裡提的東西不可放在拜墊上，更不能放在供桌上，當年有位小乘二果聖人（斯陀含）拜佛時將手杖隨手立在大殿牆上，就這一個動作，使得他的果位退回到初果（須陀洹），多少大劫的功夫白費了。 特別強調一點，寺院的一草一木都不能拿走，否則就是盜僧祇物，罪過很重啊，有些人不懂，將寺院的東西拿走或送人，表面看，這些東西不值幾個錢，但這些東西是十方物，拿走罪過大得很（如護國寺告示：油碗被人拿走，請歸還，即使用於自家佛堂，也是不行的。幫廚做飯的居士們一定要謹慎，廚房裡的原材料如蘿卜等一定不能在廚房裡吃！弘一大師用寺院的信紙寫信都是要掏錢的。） （八）見僧的禮儀 在寺廟裡，肯定會見到出家人。現在我們就講跟出家人打招呼的禮儀。     見到一個出家人，也許你不認識他。不認識，打招呼太尴尬。但你是一個居士，不能甩手而過，像沒看見似的。應該合掌問訊，如果見到熟悉的或者德高望重的出家人，那你就要頂禮。一般是三拜。師父說“一拜好啦”，那你就拜一拜，不要強行繼續拜。或者師父說“不要拜啦”，你也可以不用拜。有的人，年長的師父說不要拜，他還繼續拜了好幾拜，最後師父沒辦法，只好撐著身子起來扶了扶他。     有這樣一個故事。一位國王去禮拜尊者賓頭盧，心裡想：“尊者這麼傲慢！我是一個尊貴的國王，來禮拜他，他理都沒理！”尊者有他心通，知道他在想什麼了，於是第二次國王又來禮拜的時候，尊者就起身向前走了七步，迎接國王。後來國王得了什麼樣的果報呢？他的國家被別人侵占了七年，這七年中，他無法坐在國王的寶座上。讓聖者給你還禮，必定折損你的福報。     禮拜出家人，出家人是不用回禮的。在中國，講究“禮尚往來”，出家人有時候會合個掌。而在東南亞，居士們禮拜出家人，出家人走過去，你拜你的，我走我的。這不是傲慢。你的恭敬心、虔誠心，所得功德是你的，跟出家師父有什麼關系。     拜完僧，要說些什麼話呢？在古代就說：“和尚安康否？少病少惱否？正法得弘否？……”現在這麼說，人家聽不懂，要用現代漢語：“法師，你還好嗎？身體健康嗎？”如果法師忙著，只是跟你寒暄兩句，那你就要有眼色地走開。 需要強調一點：在家女眾不能接觸大僧師父的身體，連衣服也是不能碰的，女居士也不能單獨近入大僧師父的房間，同樣，在家男眾也不能接觸二僧師父的身體，也不能單獨進入二僧師父的房間，男女居士之間也不能握手，說話要保持一定的距離。居士不能和出家師父並排坐在一起。 （九）供養需要注意的事項 古代佛制供僧是四事供養：飲食、臥具、衣服、醫藥。現在往往有人供養遠遠超出這個范圍，什麼空調、電冰箱、甚至全套家具，珍貴的藝術品等。更邪乎的還有供養房子的，人家好不容易出家了，我們不懂規矩的居士硬是又把人家拉回家裡來，給師父心裡增加了很多負擔和牽掛，畢竟大多數出家人還是凡夫僧，貪欲心一起來，你說人家怎麼修道？ （十）聞法     如果寺院裡有講經法會，你要來學習，應該注意以下幾點： 一是不要說話，要把自己的手機關了或調成震動。這代表著一個人心目中尊重不尊重他人，因為我們學佛是要修改自己，我們想更上一層樓，對自己不下功夫是不行的。否則，皈依三寶有什麼意義呢？    二是進門後次序而坐。如果你遲到了，或者聽經的過程中有事有出去，要先在偏位上問訊，再進來或者出去。    三是中途退出要尊重他人。中途從講堂裡退出，不是不行，但重要的原則是不能影響他人。要徐徐地、安靜地走出去。最好是能一直聽完，然後大家一起回向。     聽完課，如果沒有時間再去大殿禮佛了，也應該站在院子裡，恭恭敬敬向大殿問一訊再走。 法會中都有護法神護法，如果你不太注意自己的言行，就有可能會受到護法神的嚴厲處罰。    （十一）讀經的禮儀和佛經保管注意事項 1、恭敬讀經。經典是佛說的話，承載著佛法，所以要恭敬才能得利益，經書要放置到高處，誦經前，要洗手漱口，整衣上香，尤其是便後讀經更要把手洗干淨，弟子規：晨必盥，兼漱口，便溺回，辄淨手。古人讀經翻閱經典都是用竹簽翻，現代人不注重這些，一本書翻得很爛很髒。建議經常看的經書要包書皮，保護好，也便於讓後人閱讀，否則就會有罪啊，還有人讀經是斜躺橫臥，翹著二郎腿，你不怕將來變蛇麼？ 2、經書要多多流通，不宜束之高閣，否則有障法之過。有人很貪法，到處要書，請到書後大多沒時間看，就一直放起來不流通，要知道這些善書是很多居士發心拿出自己的辛苦錢助印的，我們要讓他發揮最大的效益，佛經善書有人讀有人學、有人依教奉行，佛法才能發揚光大、久駐世間。 3、結緣經書要看對象，不能太隨便。有些地方反映，在廢品收購站常有大量的佛經善書被人當作廢品處理，令人心痛，要知道：廢書廢紙要送到造紙廠粉碎成紙漿最後可能被造成衛生紙啊，後果非常嚴重。分析原因，一是我們為了弘揚佛法，把佛經善書隨便結緣給人，有些人根本就不相信也不看，隨手放在書櫥裡，時間長了當廢紙出售給收垃圾的人；二是信佛的老人去世了往生了，子女不信佛，把經書隨便處理，賣給廢品收購站。 我們需要注意：結緣書籍，對於對佛法一無所知的人最好不要直接把佛經給他，他看不懂就隨便處理，可以給他一些簡單的、介紹佛教初步知識的書籍，如果對方不感興趣，就不要勉強了，說明機緣不成熟；對於老年菩薩們，你們家裡最好不要留太多的書，只留幾本自己常讀誦的經書即可，其他的一律交給寺院法物流通處或信佛居士開的佛緣店，讓更多有緣的人看。 4、有時間有心的居士們可以到大型廢品收購站去陶一陶，跟收購站的老板協商，如果發現佛經善書，一定保留，我們可以出稍高的價格收購，這等於是搶救法寶，功德勝過捐資印經！ （十二）約定要守時 弘一大師，他在俗家的時候，有一次在上海跟一個朋友約好，明天早上七點鐘你來找我，我在家裡等你。那人七點零五分來了，只差了五分鐘。李叔同先生就告訴他，你遲到了，我已經安排了別的事情，明天或者後天再約吧。接著給了那人一個閉門羹。這是為了教育那人，告訴他一個道理，跟別人約定的事情，一定要守時。     佛教的居士，更要注意守信守時。約定了什麼事，那天無論是風雨還是什麼情況，都應該前往。或者不去了，那就應該提前告訴人家，人早做安排（我們一家三口都有磨叽的毛病，忏悔）。     （十三）要注重孝道     古人講：百善孝為先，孝順父母是做人的根本，古德說過：仰止唯佛陀，完成在人格，人成即佛成，是謂真現實。作為居士，要好好地照顧父母。不是父母老了沒人養，而是父母老了爭著養，這才符合佛教的道理。對於父母，除了恭敬，尊重，還要供養。作為子女，你要有這份心。當然你可以隨力，不必強求。如果你是心有余而力不足，沒關系；如果你是“力有余而心不足”，那就可怕了。佛教講輪回，有一天你的兒子也會“力有余而心不足”啊。我們對父母一定要盡孝，要問寒，要問暖。弟子規：首孝悌、次謹信……親愛我，孝何難，親憎我，孝方賢 （十四）要搞好家庭關系     這是重要的一環。學佛的人要跟家人處理好關系，通過學佛後，跟家人的關系更加融洽和諧，這才體現出學佛的利益和好處，如果因為學佛而家人鬧矛盾，那我們就要反省自己，到底那裡出了問題。學佛的人在家裡要寬容、忍讓、多做家務，這也是修行啊，不要因為做課、跑道場、參加法會等耽誤了家裡的事情造成其他家人生煩惱。     作為婦女，你要理解你的先生，他很辛苦，他在外邊工作不容易，他可能受了領導或下屬的氣，回家偶爾會發發牢騷，你要學會聽，還要開導他。     丈夫也要理解妻子，她在家裡要做飯，要拖地板，要洗衣服，要接送孩子……要做很多事情，她很辛苦。有時候她發發牢騷，聽！多聽，多想，多理解。     需要特別強調一點，老菩薩們一定要事先做好子女們的工作，在自己往生時千萬不可障礙，告訴他們，遵守和尊重老人的遺願是做子女的一種美德和對老人最大的孝順，如不可早早動身體，穿衣服、送冰櫃冷凍、大操大辦等，最好是請助念團來助念。有些老居士們念佛幾十年，在最後關頭還是讓子女按世間的風俗給處理了，很可惜也很可悲啊。 （十五）善言規勸他人 我們學佛人的不要是非感太強，眼睛盯著他人的過錯，老是拿著佛法的尺度丈量別人，充當佛教的法官，說別人這不對、那不對的。結果是拔了他人地中草，荒了自己田中秧。印光大師說：“真修道人，不見世間過”，“管好自家、莫管他家……只學好樣子，不學壞樣子”、“他人都是佛菩薩，唯獨自己是凡夫。”老看到別人的過失，是因為自己內心的修養不夠，別人做得好，那是人家以正面的例子示現給我看，教育我要見賢思齊，別人做的不好，那是佛菩薩從反面示現，提醒我，不可以這樣做。弟子規：見人善，即思齊，縱去遠，以漸跻，見人惡，即內省，有則改，無加警。 但是，對於同修蓮友中明顯的錯誤我們還是要以慈悲心為出發點，提出善意的規勸，弟子規說：善相勸，德皆建，過不規，道兩虧。他錯了是因為他不懂，我們懂了就要告訴他，你要是不勸他，可能使他錯上加錯，釀成更大的苦果，這不是害了他嘛。但規勸要善巧方便，通過對方容易接受的方式說，如果對方堅決不聽，一意孤行，或者我們之間沒有這個緣分，自己也沒有能力說服他，那就算了，我們自己心中不要起心動念、不要留下痕跡（張師兄看到有居士做在大殿門檻上，就過去善意相勸，人家還是聽的，有人不懂規矩是因為沒人告訴他，我們看到了告訴他了他不就知道了麼）。有人勸後人家不聽還說些難聽的話，所以干脆不說了，那也不對，他不聽不代表別人也不聽嘛。 最後，請大家記住一個原則，要快樂、要微笑。不要讓煩惱蔓延。學佛是為了什麼？遠，是為了成佛，度化眾生。近，就是為了快樂。不但自己快樂，要讓別人也快樂。有的人心情不佳，於是見了朋友也不說話，臉拉得老長，朋友問候他三聲，他連吭氣都不吭氣。把不好的情緒帶給其他人，這樣不好。你的煩惱跟他們有什麼關系？即使我受了委屈，哪怕在屋子裡偷偷哭了，但是一出門，我要陽光燦爛。為什麼？因為我不能把痛苦傳染給他人。我們要把快樂傳遞給他人
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