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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
淨土，我無悔的選擇！
《淨土》雜志 2011年第5期 文/ 余亮 我是四川成都的大學生，大一那年，有幸接觸到了佛法，特別是聽聞到了能夠即生了脫生死的無上妙法——淨土念佛法門。今年大三的我，學佛已近一年半了，對淨土法門的信心，也從起初的不敢全信到如今“深信淨土，誓死不退”。我想，我應該將這個轉變的過程記錄下來，整理成文，分享給每一位仍處在彷徨、猶豫當中的蓮友。淨土，是我無悔的選擇！ 一、淨土法門，I'm coming！ 2010年5月，已在病榻上同死神抗爭了半年之久的姥姥離世了，那是我生平第一次踏進殡儀館。作為孫子的我，親歷了從遺體告別到進爐再到撿骨的全過程，看著眼前的一盒骨灰，再聯想到姥姥生前與病魔艱苦抗爭的歲月，我突然覺悟到，這不就是佛教裡所說的“苦、空、無常、無我”嗎？我意識到，原來，終極真理的掌握者，是佛陀。從此，我走上了學佛的道路。 同年6月，我在互聯網上請購了此生第一本佛書《認識佛教》，作者是一位專修專弘淨土法門的法師。我也是從那時候才知道，原來佛教還有宗派之分。書中雖對佛教八大宗派都有介紹，但卻偏贊淨土，字裡行間透露出作者對自身所修持法門的堅定認同。作者的話，我全信了，沒有想過要去了解其他宗派，也沒有想過要去詢求他人意見，一個這樣的念頭都沒有起過，既然淨土法門最為契理契機，又是了生死的捷徑，我為何還要捨近求遠？ 二、這些話，是安慰我的嗎？ 從那以後，我堅持茹素並每天早晚念佛回向往生西方，但凡有閒暇，便會讀誦《阿彌陀經》、《無量壽經》及一些有關淨土宗的著作。隨著知見的不斷累積，淨土法門的殊勝，在我心中早已留下深深烙印，淨土法門的地位，在我心中也已不可撼動。但與此同時，我的內心卻出現了一個大大的問號，經典裡的話，都是真的嗎？《無量壽經》中有：“若不往昔修福慧，於此正法不能聞，已曾供養諸如來，是故汝等聞斯義。”這些經句是安慰我的吧？一定是佛陀大慈大悲，知道我等凡夫雖然捨棄了其他玄妙深奧的法門而修行淨土，但是天性裡面都是好高骛勝、不切實際的，才用“難信”這一特質來安撫我們的情緒，堅定我們的信念。 真的，我從未懷疑極樂世界的真實性、淨土法門的殊勝性，世尊在經典裡說的，祖師大德在著作裡寫的，諸大善知識在開示裡講的，我全都相信，唯一讓我不能相信的是，這樣一個無比殊勝的法門，真的有人不肯信受奉行？這樣一條“徑中徑又徑”，真的有人不肯走？ 三、住院期間，彌陀觀音慈悲護佑 今年1月，我病倒了，一個身高178厘米的健壯小伙連擰毛巾、瓶蓋兒，以至於上台階的力氣都沒有了。我不幸患上了發病率僅有十萬分之一的格林巴利綜合征，其病因及發病機制目前尚未完全闡明，臨床特點為突然出現劇烈神經根疼痛（以頸、肩、腰和下肢為多），急性進行性對稱性肢體軟癱，主觀感覺障礙，腱反射減弱或消失等。入院時，醫生對我的情況感到驚訝，因為像我這樣的病例，幾乎全是躺著進去的。然而，這還只是奇跡的開始，更多讓人難以置信的感應還在後頭。住院期間，陪伴我的，除了我至親的父母，還有一串念珠、一本《阿彌陀經》、一本《印光法師文鈔》，是故雖在病榻，早晚課仍未間斷。同時，白天也多了許多時間念佛，可以說整個住院期間，除了睡覺吃飯，就是念佛，並且堅持奉行印祖“念佛人有病，當一心待死，不可求病速愈，只可求速往生，若世壽未盡，則能速愈”的婆心教誨，一切念佛誦經持咒功德皆回向西方。現將其間部分事跡整理如下： 1、入院當天晚上，進行腰椎穿刺，以檢查腦脊液中蛋白細胞的分離情況。整個過程中持念“南無大悲觀世音菩薩”聖號，直至手術結束，未感到一絲一毫疼痛。 2、由於下肢軟癱，平躺時，腿完全不聽使喚，無力抬起。入院第二天傍晚，持誦“往生咒”時，感到整個下身有一股暖流游動，是一種20年來從未體驗過的異常舒適的感覺。我知道，這是三寶的加持，於是我嘗試著抬起自己的雙腿，奇跡出現了，我做到了！ 3、入院第12天，經科室會診討論，批准出院。要知道，據統計數據顯示，94%的病例都是在第四周才達到出院指標的。 4、出院1個多月，已能夠完成下蹲、小跑、跳等動作。而據我所知，86%都是在半年以後恢復，還有很多病例在1年後仍不能正常行走。 如今的我，早已回復健康，回首那段經歷，內心充滿了對三寶、對雙親的感恩。這段奇跡般的經歷，也印證了三寶的加持真實不虛且不可思議，極大地增強了我對三寶、對念佛法門的信心，誓願今生今世往生西方、不再蹉跎！同時，更讓我對“世間為我所用，非我所有”這句話有了更深刻的體悟。想想看，連這個色身的氣力都不是我的，說沒有就沒有了，更別提這個色身之外的人、事、物了。出院之後的我，待人處事豁達了幾分，心胸也比從前寬闊了許多…… 四、師兄，請不要用“法無高下”來回應我 今年7月，我有幸加入了我市一個佛教慈善組織，有緣結識了許許多多同修，其中，有那麼幾個走得親近些的，若干學密、若干學禅，僅有一位和我一樣修淨土。我曾嘗試著和他們溝通，用釋迦世尊在《大集經》中的懸記，用文殊、普賢兩位大士在五台山顯聖時的言教，用祖師大德在著作中的判言，用淨宗行人捨報安詳、瑞相頻現的事實……可是他們總會輕描淡寫地回我一句：“師兄，法無高下，你不應該有這個分別心。” 釋迦世尊、諸大菩薩、歷代祖師苦口婆心的勸誡、對西方淨土或隱或現的指歸，我們接收不到，接收到了也不奉行，偏偏死執這一句“法無高下”？沒錯，單從法的角度出發，法法都是釋迦世尊所說，只要依教奉行，法法都能成佛，的確沒有高下。可是站在修行的角度，那就存在一個是否契機的問題，“藥無貴賤，對症則良”就是這個道理。大醫王釋迦世尊為不同病症的眾生開了八萬四千副藥方，只要患者按相應的方子服藥，就能夠解除病患、圓滿清淨的自性，就如同世間的醫生為不同病患開出不同藥方，而最終都能讓其回復健康一樣，從這個角度來看，法無高下、法法平等。但是我們換個角度，你又什麼時候看到醫生為每個病人開的藥方都一樣了？同理，如果大智佛陀開出的張張藥方上適應症、處方都一樣，那又哪來八萬四千那麼多，一份不就得了？所以說，八萬四千法門是無差別中有差別，差別之處就在對應的眾生根機、業力以及迷惑程度不同，而淨土法門就正是釋迦世尊為我等末法眾生開出的對症良藥。我等眾生捨此帶業往生極樂一法，而修余門，無異於錯服藥方，其害甚大，古大德“錯認定盤星，醍醐成毒藥”的教誡，吾輩不能不謹記啊！ 在修行當中，我一直有這樣一個觀念，作為凡夫，而且是業障深重、福薄慧淺的末法凡夫，在沒有真正往生極樂之前，我們沒有資格講不執著、不分別、不妄想，那是我們修行的目標。我們在生活中要時刻練習並提醒自己無住，但很難真正做到！見思惑都斷不了，談何斷除塵沙惑與無明惑？釋迦世尊正是體察到末法眾生根機陋劣、喜歡執著，故開設帶業往生淨土之大法，讓我們把執著的對象變成阿彌陀佛。執持名號就是執著地持誦這一句名號，久後功夫純熟，自然妄念不起。所以，我認為，末法眾生的修行就是一個從擇善固執到無住的過程，其具體體現就是念佛。 師兄，請別用一句“法無高下”來回應我，您搪塞的，不是我，而是您自己的法身慧命！ 五、破除疑網 做個快樂念佛人 如今，曾經浮現於我內心的那個大大的問號，已經消失得無影無蹤，我漸漸明白了大安法師所說的：“佛經不可等同於世間的學問，不能只靠我們的邏輯思維去研究。”也開始相信，佛陀在《無量壽經》裡的教言句句屬實，若非宿世跟彌陀早已結下很深的緣分，今生絕難信受淨土法門！ 誠如印祖所言：“念佛之樂，唯真念佛者自知。”曾經的我，也是泛泛悠悠念幾句佛，就想去做其他事情。現如今，只要一得閒，我一定會選擇念佛，因為我真的體會到了念佛之樂，體會到了那份彌陀光明注照之下的泰然！捷徑只有兩個字：真干！ 謹以此文獻給那些還徘徊在念佛法門之外的同修，請試著投入彌陀慈父的懷抱，您將在那片無量無邊的光明中自在、安樂地徜徉！亦將此文獻給那些和我一樣，正在修持念佛法門的同修，請珍惜難值難遇的機緣，咬緊牙關，證無量壽，方不負此大幸。他日，極樂淨土見！
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