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淨空法師:神聖教育拯救危機(第二集)

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    尊敬的丹斯裡賢伉俪,諸位法師,諸位大德,諸位同學,大家晚上好!昨天我們節錄《無量壽經》的一段經文,這段經文是佛陀在經典裡面跟我們講的「佛化政教,大同之治」。我們將經文念一遍:「佛所行處,國邑丘聚,靡不蒙化,天下和順,日月清明,風雨以時,災厲不起,國豐民安,兵戈無用,崇德興仁,務修禮讓,國無盜賊,無有怨枉,強不凌弱,各得其所」。經文不長,只有十五句,六十個字。

  今天我們接著看下面一段,「建國君民,教學為先」。經文只有十一句,「如來興世,難值難見,諸佛經道,難得難聞。遇善知識,聞法能行,此亦為難。若聞斯經,信樂受持,難中之難,無過此難」,這一段經文是說的教學為先。黃念老在注解當中,念老的注解我們要認識它,他跟古德注經不一樣。《大乘無量壽》這一部經典是夏蓮居老居士會集的,從五種原譯本會集成這一個經本。《無量壽經》在中國除五種原譯本之外,有三種會集本,一種節校本,一共有九種不同的版本,以這個本子最為完善,值得介紹。念老的注解是奉老師之命而作的。他作的方法是集注,集佛的經論裡面有關文句的解釋,義理的闡揚。一共用了八十三種經論,另外又用了一百一十種古今中外的大德,祖師大德對於這一部經的注釋。所以他的注解是集注,集注解之大成,這個意義就非常之深。我們看這一部注解就看了八十三種經論、看了一百一十家的注疏,這個價值非同小可。

  這段經它一開頭說,右面這一段經文,「歎聞經信受為難中之難」,真難,「令人知經之難聞,生敬重稀有之心」,這句話非常重要。前面我們談到「人身難得,佛法難聞」,這都是千真萬確的事實。這一生當中,人身難得,我們得到了,說中土難生,我們也生到中土了,佛法難聞,我們也聞到了,這是何等的幸運!佛經上所說的中國指的是有佛法的地區,稱為中國,沒有佛法的地區稱為邊地,佛經上的邊地跟中國是這個意思,我們要把它搞清楚、搞明白。為什麼難?佛這樣的歎息,因為遇到之後,你就遇到在這一生永遠脫離六道輪回,一生可以圓滿證得妙覺佛果,這個實在是太難了,太不容易了。所以佛說我們的緣分,不是一世、二世、三五世供佛的功德,而是過去生中曾經供養無量諸佛如來,得到諸佛如來的加持,才有這樣殊勝的緣分能遇到,特別是遇到這部經典,《大乘無量壽莊嚴清淨平等覺》這部經典。

  夏蓮公給我們用了十年的時間把它會集成這樣的一個定本,真是難中之難。我們上一輩的老法師沒有遇到,那本子剛剛出來,沒看見。我的老師李炳南老居士遇到了,講過一遍,本子交給我,我遇到了,展卷無量的歡喜,感覺得特別的緣分,也感激諸佛如來的加持。這部經我先後講過十遍,從去年到今年講的一遍是講念老的注解,這個就是集解,詳細的講過一遍,用了一千二百個小時,九月十八日圓滿。我發心在有生之年希望每年講一遍。過去五十三年當中講了好幾十部經典,晚年我要回歸到「一門深入,長時薰修」,給同修們做一個好榜樣。這兩句話是了不起的真言。要知道世出世間一切法,如果能夠知道專攻、專修,必定能得三昧,必定能開悟,縱然不能夠大徹大悟,那是見性,大悟是肯定可以得到的。

  早年我在台中跟李老師學經教,老師當時就指示我,聽經研教要求教理,如果教理通了全通了,世出世間法都通了。教理通了就是教下所說的大開圓解,大開圓解跟宗門裡面的大徹大悟是同樣的境界,宗門用的是參究,教下用的是研習,方法不一樣,達到的境界相同,老師就教我向這個目標。這個目標如果達不到,再求其次,次是什麼?教義,那就叫大悟,大悟是通教義,徹悟是通教理,教理是見性。這個對我們自己一生的修學算是很了不起的成就,人人都可以做得到,乃至於一句佛號,如果能夠說是真的把萬緣放下一心稱念。你看看《往生傳》裡面、《淨土聖賢錄》裡面,同學們都很熟悉,有多少人三年、五年,他預知時至,自在往生,瑞相稀有,成功了,他到極樂世界去作佛去了。世出世間一切法他通不通?肯定通了。通了為什麼不住世?緣分不一樣。如果對於這個世間有緣,他就得住世,講經教學,領眾薰修;沒有緣,他就到極樂世界去作佛去了。只要到極樂世界,他一定在十方法界、諸佛剎土裡面普度眾生。不是不講經教學,這是菩薩的事業,就是講經教學。這是我們要明了、要學習的。

  這個事情難不難?難在我們肯不肯放下,難在我們能不能真信,要真相信,要真放下,要真正發願。願,一般的願,四弘誓願,四弘誓願實在講只有第一個是真正的願,「眾生無邊誓願度」,幫助一切眾生離苦得樂,幫助一切眾生破迷開悟,這是我們學習佛法最高的目標。要幫助別人離苦得樂,自己先要離苦得樂,自己苦沒有離開,樂沒有得到,怎麼能幫助別人?自己沒有開悟,就不能幫助別人開悟。苦樂的由來是迷悟,迷了則苦,悟了就樂。所以破迷開悟是諸佛菩薩教學的總方向、總目標。先成就自己,再成就別人。我們看到古大德,自己沒有成就,不能出去教學。怎樣才算是成就?至少是大悟,你才能出去參學,這已經把水平降下一等了。我們在《華嚴經》上看到,善財童子出去參學,那是明心見性,大徹大悟,這個是決定的標准,叫絕對標准。

  在中國這二千年來,明心見性不是容易事情,那是上上根人,上中下沒分。所以祖師把這個標准降一等,大悟就可以出去參學,這降了一等,可以出去參學,從參學希望再向上提升。這也是一個方法,用這個方法成就的人也不少。我們在禅宗裡面看到《傳燈錄》、看到《五燈會元》,這兩部書裡面所記載的有二、三千人,這都是明心見性、大徹大悟。所以佛教在中國的成就不可思議,遠遠超過當年在印度。佛法傳到今天,依照中國古大德記載的,釋迦牟尼佛滅度到今年,三千零三十八年,跟世界上一般用的相差六百年。說法都有根據,這個我們不必放在心上,這不重要。重要是我們自己怎樣「依教奉行」,這點非常重要,「受持讀誦,為人演說」,我們真正能把這三句做到了,那才是真正的佛弟子。

  所以難值難見我們都遇到了,要珍惜這一生的緣分,知道得來不容易,不要輕易錯過這一次的機緣。我們成就的關鍵在善知識,就是在老師,老師不容易遇到。我們遇到善知識,就是諺語所說的,「可遇不可求」,這是緣分。可是老師告訴我們,老師要找一個真正能承傳的學生,比學生找老師還要難,到哪裡去找?找不到!所以實在找不到怎麼辦?用文字著書立說傳給後代,希望後代有緣的人讀到他的書,能了解他的意思,承傳這個法,這叫私淑弟子。在中國頭一個是孟子,孟子私淑孔子,那個時候孔子已經過世,不在世了,孔子的著作在,流傳在世間,孟子依孔子為老師,讀孔子的書,依教奉行,有困難的地方向孔子的學生,那個時候孔子的學生不少,還有在世的,向他們請教。而孟子學習的成就,居然超過孔子在世的那些學生,你看後人尊孔子為至聖,而尊孟子為亞聖。這就是說沒有見過老師,沒有親識過老師,跟老師的著述來學,也能夠超過,也能夠得到真傳。在佛門裡面也有個很好的例子,蕅益大師,蕅益大師師承蓮池,他心目當中最佩服的真正善知識,但是蓮池大師往生了,可是蓮池大師的著作在,他就專攻,這個叫師承。學一家之言,這一點是成功的秘訣。不能夠學雜,不能夠學多,學雜、學多了,你的精神、時間都分散了,很難成就。

  成就真實的智慧不在廣學多聞,你們看六祖惠能大師就是最好的榜樣。六祖沒有學過,一部經也沒有聽過,在黃梅八個月,道場裡有講堂,他一次沒有聽過,有禅堂,一枝香也沒坐過。說明什麼?真正開悟與這個沒有關系,不是從廣學多聞上得來的。但是廣學多聞有必要,什麼時候?開悟之後,教下是大開圓解之後,你才能廣學多聞。為什麼?要應付不同的根性,你所教的這些群眾、這些眾生,根性不相同,所以必須要廣學多聞。廣學多聞不難,很容易。我們一開頭要把路子走錯、顛倒了,程序顛倒了,麻煩就大了。先後有秩序的,不能夠顛倒,一定是先要按部就班,成就自己。李老師告訴我,廣學至少要得三昧之後。這是說的實在不得已,人沒有耐心,總想多學一些,至少要有能力能夠辨別真妄、邪正、是非。沒有這種能力,廣學多聞對自己決定沒有好處,學到最後那就是「學記」上所說的一句話,「記問之學」。你看得多、聽得多、記得多,你沒有開悟,所學的全是別人的東西,與你自己不相干,於你自己修學沒有幫助。這個道理現在懂得的人不多,現在都是一下手就是廣學多聞,很可惜,全部學的是佛學、儒學、道學,學的是知識不是智慧。如果真的要學智慧要走老祖宗的舊路才行,新的這種科學教學法不適用,科學教學法適用科學,不適用於聖賢的教育,聖賢教育有它自己一套的體系,這是不能不遵守的。

  我們看到,我在台灣住的時間比較久,我也曾經教過佛學院,教的時間不長,大概二年,不到三年,我就感到非常慚愧,感覺到什麼?自己有罪惡感,那就是自己修學沒有成就,當然幫不上學生,所以說是誤人子弟,真有罪惡感。所以以後我放棄了,回到台中跟著李老師,跟滿十年。一門深入,長時薰修,我只是學《楞嚴經》的三年,這三年是專修,完全守住一門。老師教學,他教的東西很多,一部一部的學,不可以同時學兩樣東西。這也是適應於現代,現代人好學,適應於他們。實際上老師沒有遵守古聖先賢的方法,一生只教一樣,那我們都成功了,都大徹大悟了,他沒有用這個方式。因為我們想到,可能用這個方式,學生都沒有了,學生都走光了,這是有可能的,有一、二個學生那就不錯了,很不容易。因為我們沒有這種智慧,不認識古人的方法,教學的理念不懂。我到這樣的年齡才恍然大悟,才明白了,才知道這些東西可貴。但是講給別人聽,人家聽不懂,不會接受的,這就難,真正是難中之難,他不相信,不相信一部經通了一切都通了。通,怎麼個通法?通到自性,從一部經能明心見性,從一個法門能明心見性。哪個法門?門門都行。《金剛經》上佛說的,「法門平等,無有高下」。為什麼平等?都能明心見性,只要一個,你守住一就通了,你要是學得太多就不通,一定是把能量集中在一點,你就能見性。

  所以因戒得定,因定開慧。戒是什麼?規矩,規矩就是「一門深入,長時薰修」,規矩。佛教人福慧雙修,有慧沒有福度不了眾生,有福沒有慧也度不了眾生,一定要福慧雙修。古人講的,學佛,特別是出家人,五年學戒。不是學戒律,這個諸位一定要知道。那個戒是什麼?是《沙彌律儀》,是學做人。五年的時間為常住做工作,作務,古人叫作務,現在就是服務,為常住服務,修福。在研究經教的人,先做准備工作,准備工作就是一部經,老師傳授你一部經,這一部經你每天去讀,把它背誦過,把它讀熟,五年的時間就念一部經,然後為常住工作,這修福。背一部經這是根本智,讓你心定下來,心不去胡思亂想,用這種方法來攝心,都攝六根,用這個方法,修福。五年之後,有新來的出家人,工作交給他們做了,你才可以學教、參禅、念佛,你有福報了,我為大眾服務了五年,現在可以接受大眾供養,在寺院裡做清眾,他沒有工作,他就是研教修行,這個就是規矩,五年時間。

  我到台中,那個時候把工作辭了,跟李老師學教,正式拜師,我那時候沒有出家,是在家居士身分。老師開出三個條件,就是約法三章,你能遵守,留你在我這邊學習,你不能遵守,另請高明。哪三條?第一條,因為我學佛有幾年,好像有五年,有五、六年了,我跟方東美學過,跟章嘉大師學過,這他知道。他說你以前所學的,無論跟什麼人學的,我不承認,一律作廢,你要跟我學,從今天起完全聽我的,任何法師、大德講經,不准去聽,只能聽他一個人的,這第一條。第二條,從今天起,你看文字,無論看佛經、看世間書籍,要他同意,他不同意不准看。很嚴格!我想了一想,好像老師很自負,這麼跋扈,不能容人,這麼專制,可是我到台中是有人介紹的,我知道李老師是個真善知識,所以我就接受了。遵守他的約法,三個月就有效了。為什麼?不准聽了,只能聽他一個人講經,看東西的時候一定得他同意,不同意不能看,三個月心清淨了很多,好像有一點智慧了,生歡喜心了。老師這個方法不錯,是很好。六個月就非常顯著,所以就真正是甘心情願去遵守。我學到,他最後告訴我,有期限的,五年,一定遵守五年。我到了第五年,我也跟老師報告,我說老師這個方法好,我很得受用,我願意再遵守五年。老師笑笑點頭「好」。我遵守他的三條規約是十年,這是守規矩。

  在沒有出家之前,一年三個月,十五個月,我在台中,他分給我的工作,那個時候剛剛成立慈光圖書館,要我在那裡做管理員。管理這個道場只有三個人,工作量很大,我是其中之一,這是修福,學習經教是修慧,所以還沾到一點點的邊緣。以後我們看這些學佛的,這種機會都沒有了,我沾這一點邊。知道方向,知道目標,實際上還是半信半疑,所以看到經典上「難中之難」,自己相信是真難。一直到我把《楞嚴經》學會,這學了一部大經。學《華嚴》,我們有八個人,老師已經八十歲了,請老師講《華嚴經》,目的是什麼?希望老師長住世間,《華嚴經》沒有講完總不好意思走,所以找一部大經給他講,老師答應了,我們非常歡喜,我是啟請的八個人當中的一個。我非常用心聽講,聽講一卷,《華嚴經》,八十卷《華嚴》,第一卷,這怎麼個講法,這一卷聽懂之後,後面我就全會了。我就離開台中到台北,在台北開講《華嚴》,老師講,我也講,我聽了一卷,後面都會了。我的進度比他快,他一個星期講一次,有翻譯,實際上兩個小時只講一個小時,一個星期只講一個小時。我在台北一個星期講三次,一次一個半小時,就是四個半小時,所以我好像是二、三年的時間就趕上他的進度,最後超過他了。這是在台中十年工夫沒有白費,真正得到一些利益。

  所以非常感激老師,沒有老師哪裡會有今天的成就?三個老師,缺一個都不可以。方老師介紹入門,因為當初以為佛教是宗教、是迷信,碰都不肯碰它。我跟方老師學哲學,老師告訴我,釋迦牟尼是世界上最偉大的哲學家,佛經哲學是全世界哲學的最高峰,學佛是人生最高的享受,這心就動了,這麼好的東西,從來沒有聽人說過。老師告訴我,佛經哲學不在寺廟。在哪裡?在經典。跟我講,過去的寺廟出家人確實真的是大哲學家,有學問、有道德,現在人不學了,經教他們不學了。所以我們要想學就決定要從經典上下手。我們一生沒有離開經卷,沒有一天不讀經,沒有一天不講經。講經是跟大家在一起分享,對自己非常有利益。人都有惰性、懈怠,如何對治懈怠?講經。為什麼?你一定要用時間去備課,你要讀書,你不讀書你講不出來。備課的時候用的時間很多,最初出來講經,講一個小時,要用四十個小時做准備,所以一個星期能講幾次,頂多講兩次,兩個小時,否則預備不出來。一年之後,大概講一個小時,有三個小時就夠了;三年之後,大概准備經典就相對的,講一個小時,一個小時准備就夠了;五年之後,我一天的時間准備,八個小時的准備,一天,就可以講一個星期,愈來愈輕松。輕松不能懈怠,多讀經書,大乘經論多涉獵、多讀。這個都是沒有遵照古人的方法,一門深入,長時薰修,我們犯了這個過失,所以沒有得到三昧、沒有開悟。我自己走錯的這個彎路,貢獻給大家,希望大家不要走這些彎路,那你們的成就一定在我之上。

  人不可以傲慢、不可以有嫉妒,一定要包容。如果有傲慢的習氣,你要記住,孔子說的,「如有周公之才之美,使驕且吝,其余則不足觀已」,全是假的。所以傲慢、嫉妒會把你所有的功德都破壞了,你還不如一個不學的人,所以這個是最嚴重的障礙。孔老夫子這句話說得好,說絕了,決定不能有自滿,自以為是這就大錯特錯,這都非常非常困難,要包容。普賢菩薩教給我們隨喜功德就是破除驕慢,人家有好事情,我們要成就他、要幫助他,要替他宣揚,別人有過失,別放在心上,不能放在口上,一句都不可以說,隱惡揚善,這真正落實。古時候你看看做官的人戴的帽子,叫「進賢冠」,你們現在看戲台上還有表演的,他的帽子前面低後面高。表什麼意思?前面是自己,後頭是後人,希望後人都高過我,國家社會才有前途。如果後人都不如我,一代不如一代,這個國家社會會走向滅亡。一定要希望後人超過我,我們給後人做個墊腳石,他踩著我的肩膀上去,這就對了。

  今天佛法能不能久住世間,關鍵就靠我們這一代,我們這一代是個臨界點,佛法是存是亡,傳統是興是絕,都在我們這一代。我們這一代的使命非常特殊,是ㄧ種嚴格的考驗。我們願不願意擔負起來?像我們湯池最初,我們最優秀的老師還有十幾位在此地。開辦之初,老師到中心來,我給他們做了一次講話。我特別強調,我們這一次是做一樁很冒險的工作,為什麼?沒有經驗,能不能做成功都是個問號,可是太重要了。我們做這個工作是為聯合國做的,聯合國的一些會友他對中國文化聽了非常歡喜,但是懷疑,他說這個是理想,不能落實。那我們就要做試驗,試驗成功了他們會接受,中國傳統文化在全世界開花結果,這個不得了!如果我們做失敗了,這個中國文化就糟蹋了,也丟掉了,沒有用,試驗做證明不成功。你說我們這個使命多大、多重要,拼了命也要把它做出來。做成功了,很短的時間做成功了。

  做成功之後,我告訴這些老師們,我們不能夠居功,不能夠傲慢。為什麼?這不是我們的能力,祖宗之德,三寶加持。你看今天你們看到許多宗教,許多宗教的經典,它說「榮耀歸主、榮耀歸上帝」。我們湯池的成功要歸功於祖宗之德、歸功於三寶加持,我們得戰戰兢兢,才能保得住,有絲毫傲慢,覺得我們很了不起,那個失敗就在眼前,這是我們不能不知道的。所以這個試驗成功之後,效果達到了,目的達到了。我們在聯合國有這麼一個機緣,機緣也是祖宗安排的,我們沒有辦法,想到聯合國去做報告哪有那麼簡單的,聯合國不容易進去,沒想到它來找我們,這不是佛安排的嗎?祖宗安排的嗎?所以有這個機會讓世間人知道傳統東西有價值,傳統東西可以解決現代社會問題,化解沖突,促進社會安定、世界和平,真正可以做得到。

  中心很不幸解散了。為什麼解散?有一些人對傳統的東西懷疑,對傳統的東西不信任,這是我們丟掉的時間太久了。我們一般講至少丟掉了一百年,丟了好多代,所以現在再做出來非常不容易。解散之後我們丹斯裡李金友先生他來找我,他說他聽說解散一夜沒睡覺,第二天一早來找我,能不能不解散?我說不可以,佛門弟子,從釋迦牟尼佛開始,世世代代服從國家的命令,沒有不服從的。在中國曾經有三武滅法,沒有一個反抗的,無論在家、出家都接受,這是最好的公民、最好的國民,我們一定要遵守,不能違背佛的意思。他說那搬家行不行?我說搬到哪裡?搬到馬來西亞來。當時我不敢相信,搬,行嗎?能行嗎?他就真的向教育部去洽談,正式的把廬江文化教育中心搬到馬來西亞來,沒想到好像只一個星期,教育部就批准,這麼快。所以我們對於馬來西亞非常感激,馬來人,伊斯蘭教,對於傳統這麼樣的愛護、這麼樣的尊重,我們從內心裡頭感激!用他們的話來說,這是真主的愛護、神明保佑,讓傳統文化不至於再喪失。

  所以我們就想利用這個地方做為培訓中心,老師四個根扎下去之後,這四個根是《弟子規》、《感應篇》、《十善業》、《沙彌律儀》,《沙彌律儀》在家可以學,然後希望大家一門深入,長時薰修,十年之後都是世界上中國儒釋道漢學頂尖的教授。在這個世界上能夠有十個八個這樣的人,真正達到孔子、孟子、釋迦如來這麼高的成就的話,不但中國都興起來,全世界人都得福報,所以這是大事業。今天你們看到的,胡小林老師、蔡禮旭老師,他們講得比我好,我高興!我希望每一個老師都能達到他們的水平,步步高升,我們的前途有希望。

  漢學院很難得,得到我們現任的首相支持,他非常歡喜,在漢學院選名稱,他親自簽字,我相信你們大家都看到了。所以我們全力支持它,我在講經會替它宣傳。現在很多地方都想嘗試來辦班,宣揚古聖先賢的教誨,沒有老師。我這次在日本接受日本前首相鸠山邀請,在日本講經,我還是講《無量壽經》,不講別的。所以《無量壽經》有二十四集在日本講的,四十八個小時。我在那裡也宣揚,吉隆坡辦班教學,他們現在是短期的,四十五天這樣的班,他們要在那邊辦《弟子規》。我就告訴他們,你們可以選擇三十到四十個老師,送到吉隆坡來培訓。非常難得,鸠山夫人到吉隆坡來參觀、來訪問。她從吉隆坡回去之後就到香港看我,前幾天又來了一趟,可見得她很熱心。從這方面來觀察,我們大家要熱愛這個中心,要熱愛它,要保護它,要幫助它、成就它,那就要讓中心的老師最好都不要離開中心,定下來在這邊學習,這是真正愛護。我們別的地方需要老師去講經教學呢?沒有問題,你們在當地選拔二、三位老師到這個地方來受訓,將來是個個都成就,每一個地方都不缺乏老師,這個地方做老師培訓中心,我們全力支持。你們大家給我的供養,我紅包都沒有看,統統送給中心,全給它。

  今天我到此地來看了藝院的珠寶,他們在展示這麼多的玉雕、佛像、菩薩像、羅漢像,我都看過了。林居士他想把這個東西統統送給我,我沒有道場,沒有地方放。所以我就勸他,我說這些東西送給漢學院,讓漢學院去義賣,賣了做為漢學院的經費,這是個好事情,無量的功德。漢學院可以籌畫一個義賣,把日期定下來,義賣,標一個底價,誰出的價錢高就賣給誰。這是林居士發大心,支持這個事業。這個事業也是可遇不可求,百千萬劫難遭遇,你怎麼會遇到這麼好的緣分!我們希望同心協力把這個漢學院辦好,我們全心全力支持。

  今天馬哈迪長老我送他一份很珍貴的禮物,他非常歡喜,就是《群書治要360》,英文翻出來了,還沒有完全,只有一半,好像有二百多條。這第一本送到我這裡來,我就把這本送給他,他天天在等。上一次見面我把這個信息告訴他,他就等,他說趕快翻出來給我看。今天他拿到這個,無量的歡喜。所以我們的老師在此地要專攻,專攻一門,落實四個根,在古籍裡頭專攻一門,這是你認真學的。《群書治要》,因為它那都是節錄的,不多,總共有六十五種,這六十五種書在《四庫》裡頭有,《荟要》裡頭有。《四庫》我買了一百套,現在還有書,這邊應該有了?有了。《荟要》我買了二百套,還沒有交貨,大概再兩個月可以交貨,交貨的時候我再送兩套過來給你們。所以說資料都很完整,希望大家專心,做專家,不做通家,做一門,這一門變成世界頂尖、變成世界的權威,這個樣子才能把漢學普及到全世界。

  馬哈迪長老拿到這份東西之後,後頭還沒有完成,後面大概還有一百條的樣子,完成之後,今年年底就可以印書。他特別告訴我,書印好之後要多送一點給他,他要送給他的朋友。所以我們可以大量的送給他,他的交友廣,朋友多。你看唐太宗會集的這些東西,是唐朝治國的指導寶典,今天我們能夠把它發揚光大,翻成外國文字向全世界流通,無量無邊的功德,好事情。做這麼多的好事,有這麼好的緣分,外國人常常在談明年二0一二馬雅災難的預言,這個地方平安沒事,每一個宗教的神聖都會保佑這個地方,祖宗、古聖先賢都會守護這個地方,所以這個地方會得到安定和平,我們從這裡建立信心。希望在馬來西亞的淨宗同學,你們住得近,距離中心近,有時間要多來聽課、多來學習。中心的老師,我們相信將來中心建了,教室多了,可以開很多不同的課,接待外面來的人。他想學什麼我們都可以教什麼,都可以給他開辟一個教室,滿他們的願望。中心一定是愈來愈興旺,說不定這個漢學院將來會變成世界漢學中心,就不是在歐洲了,從歐洲移到馬來西亞了。

  遇善知識這個是不容易,我愈想愈難。我來的同一天,方東美先生的大兒子,他很小就到美國去了,他二十三歲到美國去,在美國住了六十年。他去的那一年是我認識方老師的那一年,我在方老師家裡面上課,沒看到他,他到美國去了。老師過世,他回來奔喪,我們見過兩次面,這一別三十年。所以這一次他到香港來看我,他小我三歲,今年八十二歲,看起來比我老很多。在美國讀書,在美國教書,他是教授,現在退休了。我跟他講當年我跟老師的一段故事。我跟老師不認識,只是聽說,他是桐城人,桐城是老鄉,隔壁一個小城,是個名教授。我寫信給他,寫了一封信,仰慕他,希望能夠到台灣大學旁聽他的課程。我也寫了一篇文章,這篇文章大概二千多字,信跟文章都是毛筆工楷所寫的,端端正正、恭恭敬敬。把這封信寄出去,一個星期之後他約我到他家裡見面,那就是面試,大概看我。一開口,問我的學歷,我說我初中畢業,高中念了半年,這就到台灣來了。他問我,你有沒有欺騙我?我說不敢欺騙老師,想跟老師學習,句句是實話。他說你寫的信、寫的文章,我們台大的學生寫不出來。我說我因為抗戰期間失學四年,四年沒念書,但是喜歡讀書,沒有離開書本,喜歡讀書,也喜歡寫文章。老師沉默了很久,告訴我,他說現在的學校(六十年前),先生不像先生,學生不像學生,你到學校去聽課你會大失所望。老師給我說這些話,很嚴肅,我聽了很難過,老師拒絕了,我的願望達不到了,所以當時表情一定很沮喪。老師看到了,沉默了五、六分鐘,告訴我,這樣好了,你從下個星期天,每個星期天到我家裡來,我給你上兩個鐘點課。做夢都想不到!

  我跟老師,沒有繳一分錢的學費,憑什麼?我想了好多年,想到了,「遇善知識,聞法能行,此亦為難」。印光大師告訴我們,「一分誠敬,得一分利益;十分誠敬,得十分利益」。我對老師有十二分的誠敬心,這個感動他。如果沒有真誠、恭敬,他不會教你,他教你干什麼,浪費時間,讓你到學校旁聽就很不錯,怎麼可以特別教你?特別單獨教你,這就是李老師講的,哪一個老師不希望有人承傳他的學術。這是中國古話,「不孝有三,無後為大」。後不是學生多、兒女多,不是的,學生、兒女當中有沒有能夠繼承家道的人、繼承家學的人、繼承家業的人,要這樣的人才叫有後。老師如果找到一個人能夠繼承他的學術,這他是他非常非常向往的一樁大事情。當然我們初見面,總得要考試考試,看看能不能,做個試驗,老師都有這個意思。

  因為緣很殊勝,老師佛學概論這個課程給我上完,我就認識了章嘉大師,方先生學哲學的,章嘉大師是專門學佛的,學佛應當要找他。沒想到章嘉大師跟方老師一樣,也是每個星期給我兩個小時,在他住的地方,青田街八號,跟他三年。我學佛的根底,基礎是章嘉大師給我奠定的,有這樣的基礎到台中十年才會有成就,如果沒有章嘉大師三年的基礎不行。所以三個老師少一個都不行。三位老師都離開了。我今天講經,你們看我的攝影棚,我的老師的照片都掛在牆壁上,面對著我,念念不忘老師恩德。在攝影棚裡面的報告,就是像對老師的學習報告是一樣的。現在人不敬老師、不孝父母,這怎麼辦?這個真叫大難大難!聖賢的學問跟世間科學技術是兩回事情,科學技術你不需要恭敬心你能學得到,聖賢是心學,以心傳心,它不是技術、不是科技。聖賢人的東西從哪裡來的?從自性裡頭流露出來的,真心,只有真心與真心才能感應,妄心跟真心不能感應。我們如果是用妄心,妄想分別執著,你學一百年都學不到,你所學的全是知識。我非常仰慕歐洲的漢學,過去是耳聞,沒見過。所以到倫敦去了兩次,去看看,一看就了解,他們搞的是漢學沒錯,儒學、道學、佛學,學的是知識,不是學問。真正要從聖賢那裡得到的學問一定要用真心,那就是誠敬,真誠恭敬,在佛法裡面叫什麼?叫菩提心。你看你不發菩提心,大乘佛法你決定學不到,你學的是常識、是知識,佛門的知識,你學不到智慧。誠敬從哪裡來?從孝順父母來,諸位一定要知道。佛法是師道,師道建立在孝道的基礎上,人要不孝父母怎麼會尊師重道?沒有真正尊師重道的心,你沒有辦法開發自性,佛菩薩、祖師大德字字句句是從自性裡頭流露出來的。

  黃念老了不起,我非常佩服他,他不用自己的言語,他替我們選擇,選擇經論、選擇古大德的這些言語。他選擇的就是它,他跟它相應,他才選擇它,他要沒有這個見地他選不出來。用這種方法最契現在人的機,你要說是黃老居士注釋的,別人不相信,你是個居士,這種經你怎麼能注得出來?人家不相信。這個方法人家不能不相信,以經注經。在早年丁福保居士也用這個方法,他也出了不少東西,叫箋注,完全是用經來注解經,這是最高明的方法,叫後人不能不相信。我們講解他的注解,他的注解叫集注,真正是叫集注,也是學習佛陀的經論,學習祖師大德的開示、祖師大德的教誨,叫真善知識。在現前我們看到黃念祖老居士這個注解,六年時間完成的,真善知識,自己謙虛,抬舉別人,抬舉古來祖師大德。現在對祖師大德不恭敬,他這麼一來的時候,讓我們恢復對於諸佛菩薩、對於祖師大德的信心,這個都是無量功德、真實功德。

  我看到目前我們的狀況,真正感到憂心的,誰能夠發願?像《楞嚴經》上所說的,「將此身心奉塵剎,是則名為報佛恩」。捨己為人,為正法久住,為一切苦難眾生,犧牲自己身命在所不惜,才能擔負起這個使命,這是我對於我們中心老師的期望,希望他們真正發心。我們年歲大了,在這種年齡,我講經的時候常說,這李老師告訴我的,老師講「秋聲賦」的時候說出人有春夏秋冬,我們一個人的生命有春夏秋冬。當你生下來到二十歲,這二十年是你的春天,非常美好,二十到四十是夏天,四十到六十是秋天,六十到八十是冬天,這是人生的四季。八十以後就准備每一天都可以走了,要准備走了,這個很重要,准備走是一樁大事。往哪裡走?世尊、彌陀跟十方諸佛如來指出一條光明大道,西方極樂世界,人人可以去,而且不難。你說八十歲了,該走了,你還能不放下嗎?沒有一樣能帶得去的,這個世間看了八十年也看夠了,不需要再耽誤了。所以萬緣放下,一塵不染。連佛法也放下,《金剛經》上說的,「法尚應捨,何況非法」。只留一樣,一句阿彌陀佛、一部《無量壽經》。所以八十以後別的都不要搞了,統統放下,一部《無量壽經》、一句阿彌陀佛,保證你到極樂世界親近阿彌陀佛。因緣無比殊勝,無比的稀有,真的是難中之難,開經偈上所說的,「百千萬劫難遭遇」;彭際清所講的,「無量劫來稀有難逢之一日」,我們遇到了,這一生決定不空過,真正不空過全在放下。

  這個看破、放下,是我跟出家人第一次見面,我二十六歲,第一次跟章嘉大師見面,我就向他老人家請教,我說方老師把佛法介紹給我,我知道佛法的殊勝、佛法的無比,我向他老人家請教,佛門有沒有簡單、方便的方法,能夠讓我們很快就能契入?這是我見章嘉大師問他的第一個問題。他老人家聽了之後,看著我,我也看著他,我們兩個看了半個多鐘點,沒說話。我到很多年之後才體會到,他為什麼不直接講,看著我,看著我什麼?年輕,心浮氣躁,給你講了沒用,右耳進去左耳就出去了。所以他一定看到我入定了,整個浮躁的氣統統定下來,才給你講。這都是教學方法,高等的教學方法,你們都沒遇到過。決定不能有浮躁的習氣,他才會說話。半個多鐘點之後說了一個字「有」,我聽說一個有,等了半小時,等了個「有」,所以精神就一提,又浮躁了,習氣又跑出來了,他就不講了,這個老人很有味道,他又不講了。但是這次的時候大概停了五、六分鐘,安靜下來,給我講六個字,他講得很慢,一個字一個字的說,「看得破,放得下」,我講得太快,他講得很慢,一個字一個字的說出。所以真的,我向他請教的,他老人家和盤托出,一絲毫隱瞞都沒有。學佛從初發心到如來地,就是看破幫助你放下,放下幫助看破,看破再幫助放下,這兩個輾轉相輔相成,最後就成佛了。

  所以不看破你永遠不能入門,為什麼?你放不下,放不下是障礙。所以年輕的學佛的同學們,記住章嘉大師這兩句話。首先什麼?不能做住持,不能擔任執事。為什麼?你要操心,你放不下。要成就自己的道業。我學佛之後明白了,什麼時候去做執事?四十歲之前要把自己的根扎穩,東西學好,我們講十年,十年有大成就。《禮記.學記》裡面,這古人告訴我們的,七年小成,九年大成,這是古人教學的,這是經驗之談。學佛,一門深入,長時薰修,你才能收到成效。擔任執事,為大眾服務,四十歲之前我做學生,學成之後,四十歲到六十歲,這個二十年可以擔任執事,為大眾服務。六十歲之後要退休了,不能擔任執事,要准備自己往生的大事,可以教學、可以指導,不再擔任工作。所以真正能放得下。尤其要相信因果、要相信佛法,不要攀緣。佛沒有教我們攀緣,佛教我們隨緣。老師,章嘉大師告訴我一句話,你的一生佛菩薩照應你,你什麼都不要去想。這句話太好了,一生佛菩薩照顧,我一樣都不要去操心,你說多自在!我相信老師,老師不會騙我,我相信老師,老師非常愛護我,相信他的話。所以我一生不攀緣,一生不問人要錢,我想做什麼事情,如果這個事情該做、是好事,佛菩薩會把錢送來,要多少他就送多少,不要去張羅,到外面去募捐、化緣,那個多苦、多痛苦,那個事做得很不舒服。

  所以我這六十年遵守章嘉大師的教誨,非常靈驗,佛不騙人,經典上不騙人,你何必要去求?命裡有的,丟都丟不掉,命裡沒有的,什麼方法都求不來,你不叫冤枉!一定要相信這個道理。尤其是為佛法,佛菩薩哪有不照顧的?護法神哪有不護持的?用不著自己操心,自己一操心,護法神看到,你自己有辦法,算了,我們走了,你的罪就可有得受了。所以理搞清楚心就安了,心安理得,理得心安。連在家學佛的同學,跟出家人不一樣,出家人一切都捨掉,在家人需要財富。財富從哪裡來?命裡頭造的,命裡頭沒有財,求不到。命裡頭財從哪裡來?過去生中修的財布施、法布施、無畏布施,這命裡有的。你財布施修得多,你的財庫,算命講財庫,財庫就非常豐滿,過去生中沒有修,財庫就沒有錢,你就要受貧窮的果報,道理是一樣的。出家到處化緣有化到錢,命裡有的,命裡沒有的化不到。羅漢,命裡沒有的,托缽托空缽,沒人供養,這個故事你們都知道。這命裡有的,命裡既然有,何必要化緣?好好在家修行,好好念佛,用功辦道,你所需要的,佛菩薩自然有差遣送過來,心安理得,不要去攀緣,道重要。不怕沒有廟,只怕沒有道。有廟無道造罪業,還不如沒有廟。為什麼?造罪業果報在三途,三途裡頭是地獄,何必干這個事情?所以捨要捨得干淨。

  在家求財,《了凡四訓》講得好,勸你布施,愈施愈多。不要去斤斤計較,我施這個,將來有多少回報,不求。不求回報,回報自然來,報的比你想像的要豐富。為什麼?因為你有德行,佛菩薩成就你的德行,讓你多做好事,讓你發大財,多做好事,多照顧苦難眾生,是這個意思。所以財不能守,財中國人叫通貨,一定要流通,像水一樣,這邊有去的,那邊有進來的,要流通,不能夠守住,守住變成死水,那就是罪業。要知道今天這個世間多少人受苦受難,需要,你囤積著,不讓別人去享受,這個罪過就很重。我沒造業,我只是囤積,囤積就是罪過。我們細心去觀察,這些現象、事實都在面前,你能看得很清楚、看得很明白。

  今天我們學佛最重要的,要把孝心找出來,要學《弟子規》,《弟子規》是我們的根本戒律。千萬不要認為那是儒家的東西,我們可以不學,我們從《十善業道》學。學不出來,為什麼?《十善業道》是要以《弟子規》為基礎,你才能做到。淨宗同學都知道淨業三福,世尊在《觀經》上講的,第一條,「孝養父母,奉事師長,慈心不殺,修十善業」,這就是三個根。怎樣做到孝親尊師?《弟子規》就做到了。你能把《弟子規》百分之百的做到,「孝養父母,奉事師長」這個根就扎下去了。「慈心不殺」落實在《感應篇》,知道業因果報絲毫不爽,善有善果,惡有惡報。不但是你做出這些業,起心動念是意業,已經在造業了,意在造業,口裡說出來是口業,身體造作是身業。三業裡頭最重的是意業,所以起心動念不能不謹慎、不能不小心。不要起惡念,不可以占別人便宜,統統有果報,我們自己要把它好好的守住。

  苦一定要吃,為什麼?世尊在滅度的時候,你看阿難尊者向佛請教兩樁事情,第一樁事情,佛在世,大家以佛為師,佛不在世,我們以誰為師?佛說出兩句話,「以戒為師,以苦為師」。他給我們做出來了,世尊一生沒有建寺廟,日中一食,樹下一宿,我們想想為什麼不建寺廟?他建寺廟不難,他的俗家是國王,建個道場輕而易舉。在弘法利生的時候,經典上記載,印度十六個大國王都是佛的弟子,建個寺廟太容易了,為什麼不要?為我們今天的出家人,給我們做模范。如果我們貪圖享受,錯了,拿著佛法來貪圖享受,果報在哪裡?不必說自己就知道。你看佛一生過著最清苦的生活,比顏回還要清苦,顏回還有個陋巷可以遮蔽風雨,佛沒有,佛在大樹底下,做得真徹底、真干淨。所以我們要的是道,要的是德,要的是戒定慧,要的是西方極樂世界,親近阿彌陀佛,在這一生保證成就。所以《弟子規》千萬不能疏忽,不從《弟子規》、《感應篇》下真功夫,《十善業道》是假的不是真的。為什麼?佛說得很清楚,他說「佛子不先學小乘,後學大乘,非佛弟子」。這就是說你學習不是按部就班,躐等,佛不承認,這對一般人說的,特別是中下根性。

  我們中國,佛教傳到中國來,小乘經翻譯的最完備,叫《四阿含》,跟現在的巴利文經典對照,我沒有對過,章嘉大師知道,他告訴我,他說巴利文的經典跟漢文經典一比較,大概只多五十幾部。要曉得,將近三千部,多五十部,這個差距不大,換句話說,小乘經典我們翻譯得非常完備。為什麼不學小乘?隋唐時代還有兩個宗,俱捨、成實,這兩個是小乘的宗派,學佛要從它學起,由小向大。可是唐朝中葉之後我們的祖師大德就不學小乘,小乘就衰了,到宋朝時候這兩個宗就沒有了,現在人不知道有這兩個宗。不學怎麼辦?用儒跟道代替,儒道是中國東西,學起來,像吃東西一樣,合口味,大家喜歡,而儒跟道不亞於小乘,所以做這個實驗成功了。你看唐朝中葉之後到現在,一千五百年,這一千五百年出了多少高僧大德,說明它有效,用小乘換儒道來代替是可以的,是成功的,做成功了。現在我們小乘不學,儒也不學,道也不學,你就學大乘,空中樓閣,你怎麼去建造?我們要明了這個道理。

  我跟李老師學教還學了二十多部小乘經,這李老師很重視。他對於儒道統統都要教,每一個星期給同學講一篇古文,他在台中住三十多年,沒有中斷過,一個星期講經一次、講儒一次。蓮社建好之後,蓮友、信徒很多。我到台中,蓮社已經第十年了,舉行十周年慶典,蓮社的蓮友都有名冊的二十萬人。我在台中十年,離開的時候,這又十年了,台中蓮友的名冊五十萬人,真可觀!所以李老師對台灣的佛法貢獻非常大,教學非常認真努力。所以我們不學小乘的話,一定學《弟子規》,比小乘容易,只有一千零八十個字,內容一百一十三樁事情。《感應篇》裡面講因果報應,也不多,總共善惡因果舉的例子大概一百九十條,以這個做基礎,你《十善業道》就沒有問題。三皈、五戒、十善真做到了,《沙彌律儀》很容易,你基礎好。有這個根,再學大乘就沒有問題,能夠達到古大德的境界。我們以這個功德念佛回向給淨土,縱然不能夠生方便有余土,凡聖同居土上輩往生決定靠得住。同居土上輩,就是上上品、上中品、上下品這個三品,預知時至,走的時候沒有病苦,清清楚楚、明明白白。而且功夫好的,我相信上三輩他想什麼時候走就可以什麼時候走,一般人講生死自在,他能做得到,這是我們應該要學的,在這一生當中一定要爭取的。把世出世間法統統放下,《金剛經》上這句話要記住,「法尚應捨,何況非法」,統統捨盡了,只留這一句阿彌陀佛、一部《無量壽經》,到最後只有這一句佛號,《無量壽經》也不要了,你成功了。

  今天晚上我跟諸位分享報告的就是這個「難」字,真難,我們要把這個難克服掉,一定要克服,不克服不能成就,繼續搞輪回,太辛苦、太可憐了。這一生決定不可以辜負佛恩,不能夠辜負父母養育之恩,不可以辜負四眾同修對我們護持的恩德。護法真心,如果我們做得不如法,他護持就失望了,那我們就是古人所說的,「今生不了道,披毛戴角還」,這都不是假的。「施主一粒米,大如須彌山,今生不了道,披毛戴角還」,這個四句偈要常常想到。所以這是大事業,成功,無量無邊功德,失敗了,那是三途苦報。

  經上提到這麼一句,遇善知識難。我們用真誠心,見到善知識,善知識不會把我們捨掉。為什麼?還可以教,他就不會捨,我遇到這三個老師,大家都看到的。「聞法能行」,這個是善知識不捨你的原因。他為什麼不捨棄你?因為你能做到,他沒有白講,沒有白教你,教了你,你真肯干。縱然不能百分之百的做到,做到百分之五、六十,也很可貴,他都不會放棄你。「若聞斯經」,斯經就是這個經本,這個會集本,聞到這部經太不容易了,你看經出來的時候,反對的人多少。李老師把經本給我,我真的是歡喜踴躍!我向老師請求我來講這部經,雖然這部經老師講的時候我沒聽過,但是老師眉注這個本子,他給我的是眉注本子,我知道老師的思惟,他想什麼東西我知道,我懂得老師的方法,所以我拿到他的資料我就能講,講的會跟他差不多。老師告訴我不行,他說你年歲太輕,出家的時間太淺,會有人批評,你招架不過。那個時候不知道,但是聽老師的話,不同意就放下吧,改講《楞嚴經》。一直到老師往生了,這個本子在我手上,很多人沒見到,我拿出來印了一萬本,跟大家結緣,紀念老師。這是在美國,很多人看到這個本子歡喜,來要求講這部經。所以這個本子,我第一、第二遍是在美國跟加拿大講的。以後台灣同修聽到了,因為那時候講的時候有錄音,聽到了歡喜,回到台灣講了很多遍。

  因為彭際清居士說,《無量壽經》即是中本《華嚴》,所以我就把《華嚴經》停了,第一次講《華嚴》,《華嚴》講過兩次,第一次,停了,我想專講這部經,所以先後講了十遍。現在感念黃念祖老居士的知遇之恩,這樣辛苦,夏老十年的時間完成會集本,念老帶著病,病不輕,那麼樣的辛苦把注解完成,這個恩德不得了,誰知道?只有我知道得清楚,所以我來講。晚年我統統放下,專講這部經,讓大家知道這部經的重要性,這部經確實能度世尊末法九千年一切眾生。我講這部經,也保證自己決定往生淨土。今天的報告就到這個地方圓滿。大經第一遍講完了,講了一千二百個小時。第二次已經開始了,我已經講了三集。我預定每一年講一部,時間都是一千二百個小時。希望我們在網路、在衛星我們一起學習,在世界上任何一個角落都可以得到這個信息。謝謝大家!祝大家身體健康,六時吉祥,一心念佛,福慧增長,謝謝。

資料恭摘:淨空法師專集網站
2011年9月馬來西亞弘法大會—神聖教育拯救危機  (第二集)  2011/9/25  馬來西亞綠野國際會展中心  檔名:21-647-0002 

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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