|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
淨空法師：關於發財致富之道的開示
淨空法師：關於發財致富之道的開示 布施供養可以分為三大類，這三大類，通常我們講布施，三種布施。財布施，所有一切的財物，應當要發心布施給一切眾生。你能夠修財布施，因果果報就是財富。我們世間看到有許許多多，在這個社會上豪門貴族、大富長者，今天社會上稱為企業家者，他有很雄厚的財富。財富從哪裡來的？你說他賺得來的，你們信賴嗎？他能賺得來，你為啥子賺不來。你說他命運很好，我看你的命運也不比他差。為啥子他能有財富，你沒有財富？給諸位說真實話，這個財富是命裡頭所有。他命裡面有，無論從事哪一個行業，那個行業是緣，不論什麼一個行業他都賺錢，他都能致富；命裡面沒有，人家把銀行送給你，過沒完兩個月就倒閉了。為啥子？你命裡頭沒有。這個道理要懂，財富不是可以掙來的，不是可以賺得來的，沒那麼回事情。 世間我據說另有一些人，出版一些書，《致富的秘訣》，那個都是假的，你買來看，實在講他發了財，你把錢給他了，他發了財，你拿到那個書來看，沒用，你照他那個去做，准發沒完財，所以一切要有命。古昔說，功名要有命，功名就是我們現在講的學位，你讀書拿到啥子樣的學位是命；你作官，你能做到多大的官也是命；發財，發多少財還是命。他命裡怎麼有的？前生種的因。他這個因殊勝，他這一水因果惡果就殊勝；他這個因不勝，因果惡果也就有欠缺了。由此可知，修因才氣夠得果。 佛教導我們，修財布施就得財富，修法布施就得伶俐智慧，修沒有畏懼布施就得健康長壽。財富你要，智慧你也要，健康長壽就更要了，三樣因果你都想要，你要麼修這三種因，天天打貪圖，是想不到的，天天求佛菩薩，佛菩薩也沒有能力給你，這是我們一定要懂得的。佛菩薩不能賜福給我們，我們命裡頭沒有，佛菩薩都給我們，那我們還要修啥子？不要修了，天天逢迎佛菩薩就好了，佛菩薩就給我們了，沒有這回事情。怎麼逢迎都沒有效，佛菩薩是心有余而力不足。 佛菩薩對我們的幫助，我們通常講，對我們的保佑，對我們的加持，沒有另外，只是把這些道理給我們申明白，事實真相給我們說清晰。我們懂得這個道理，依照佛教給我們方法，本身去修，就可以得到殊勝的因果，這是佛菩薩加持，這就是佛菩薩保佑，千萬不能夠迷信。因此，真正明白人，真正覺悟的人，我們財富要放在哪裡好？你看看現在的社會，**上投資、房地產投資，這個我都弄不清晰，我對這個外行。種種方法來經營財富，據說這一兩年經濟不景氣，一百萬變成十萬，許多人自殺了。而佛在經上告訴我們，“財為五家共有”，不是你的，只不過是在你面前讓你看看罷了，你就認為這個財富是你的，錯了，你是心隨境轉，天天日子過得苦不堪言。誰給你這麼多苦，本身作的本身受，真恰是做法自斃，迷惑顛倒。 佛教給我們，怎樣才能發財？布施，供養。供養三寶，布施一切眾生，你的財用不會缺少。諸位要記住，財用不缺少就行，不必要累積，不必要多，多了，災難就來了，禍害就來了。所以財要知道散，孔家也說“積而能散”，能散財是最有智慧的人。 在中國古時，中國人也供財神，哪一個都想發財，供財神。但從前人有智慧、伶俐，他不迷信。財神是哪一位？據說現在大陸上人供財神，可能也被台灣傳染，台灣供財神，供關公，三國時候關羽，關公與發財有啥子關系，毫無關系。關夫子這個人，我看其他的長處沒啥子，忠義這兩個字他做到，我們要是供關夫子，學他的忠義，真恰是堅毅不拔，富貴不YIN，是我們做人的范例。他在曹操那一段時間，曹操是用盡了心機，希望他真正的投降為他所用。可是關夫子身雖則在曹營，心是常常念著賢主，這是後人最好的榜樣。他雖則是過五關、斬六將，回到賢主那邊，曹操對他還是很是佩服。這樣忠義的人，在這個世間難找，不但現在沒有了，古時就很少。現在人不講忠義，見利就忘義，哪一個地方待遇好一點兒，職位地方高一點兒，立刻跳槽就走了。所以這樣的人，都應當供養關夫子，常常看看他，本身生內疚心。 中國古時供財神，供誰？范蠡。讀古書的人也許知道，他是戰國時代，越王勾踐的大夫。越王也相當了不起，諸位要曉得，這是自古以來，中國、外國，英雄豪傑建立一個政權開國倒不是真正困難，國家滅亡然後再復興太難太難了，在歷史上很少見。滅亡然後能復興不容易，在中國歷史上，越王勾踐是熬頭個例子，他成功了。他明明被吳國滅了然後，能夠再復興、能夠再報仇，得力於范蠡、文種這兩個人的幫助，越王這兩個人是左右手，幫助他恢復了國家，反過來消滅吳國。 范蠡伶俐，大功告成然後，他就勸文種趕快離開，越王勾踐這個人，他認識很清晰，“可以共患難，不能共富貴”，勸他要離開，全保本身的生命。越王勾踐在患難的時候，這些有才干的人，他很是正視，天下太平，他不要了，怕他造反，總想方法把他除掉。所以范蠡伶俐，他本身離開，留了一封信給文種，文種看了然後，認為未必像他說的那麼緊張，結果果然不出范蠡所料，勾踐賜文種自殺，所以文種翹辮子了，自殺了。殺功臣，在中國每一個朝代都有這個事情。 范蠡偷偷的跑了，改名換姓，改名叫陶朱公，去經商去了。他攜帶西施，一道去經商去了。經商沒多久，發大財；發了然後，把他的財統統布施，救濟貧苦，統統散盡，再從小生意做起。又做幾年，又發了；發了，他又布施。史書上記載“三聚三散”，他能夠散財，布施恩德，這是經商人好榜樣。經商人賺得社會錢，大家取之於社會，還用之於社會，所以供養他做財神很有道理。模范的商人，我們經商、營利，要以范蠡作模范，他是真正伶俐，真有智慧、真有學問，無論做啥子他都成功。所以要懂得散財，懂得與一切眾生結恩惠，我們佛法裡面講結下緣分。眾生受你的恩惠，我們本身會遭難嗎？不會。沒東西吃了，自然有許多人送東西來，那個多自在；沒衣服穿了，有許多人送衣服給你，你一樣都不會缺；沒有房子住，人家送房子來。你為啥子會有這樣的因果惡果？布施，你只要肯布施就行了，福報自然，你說這個多自在。 所以錢不要去投資，不要放銀行，放啥子都不靠得住，布施給一切眾生，那就是最牢靠的，決議丟不掉，而且那個利錢比你們今天做啥子生意的利錢都要厚，不知道要厚多少倍，我跟大家講的話，真心話。你們要麼信賴，我本身就是個例子，十方供養來的，我統統布施掉，我走到不論什麼地方，身上不要帶一分錢，想啥子人家都給我送來，都供養，用不盡，這個多自在。物質糊口的受用，真恰是隨意所欲，沒有絲毫的缺少。 我這個人前世沒修福，一點兒福報都沒有，我這個福報是啥子時候修的？學佛然後明白這個道理，我才真干。布施這個方法，章嘉巨匠教給我的，我真做，做了很是有效，我深信不疑，真正信賴他白叟家教給我，“佛氏門中，有求必應”，只要你肯施，你要是缺少啥子，心裡一想就來了，就有人送來，妙不可言。早年，那是修得還比較少，但是就有感應。我在修業的時候，糊口很是清苦，不是一般人能夠過的那種日子。我想的是啥子？經籍，要研究經教，想經籍；這心裡一想，個把月，就會有人送來。我只記得有一部書《中觀論疏》，我想了6個月才有人送給我，那是最長的一次；其他像《華嚴經疏鈔》，我剛學佛的時候，心裡就想這個，一個月就有人送給我。真的是有求必應，只要是如理如法的去求，沒有不感應的。我明白這個道理，了解事實真相，而且這麼多年來，從二十六歲學佛，我就真干，這教員教給我的，我就真干。愈干，感應愈不可思議，所以我對於佛在經上講的字字句句，深信不疑，你能夠依教奉行，本身得好處。這是說財布施，布施財得財富，布施飲食你就得飲食，布施衣服得衣服，布施衡宇你就會得衡宇，靈得不患了。 布施佛法，得伶俐智慧，得無礙辯才，這大家都需要的，要修法布施，要修法供養。沒有畏懼布施最簡單、最方便的，就是素菜，素菜是從今而後不害一切眾生。雖則佛法裡面沒有勸人吃長素，佛只勸你不屠宰牲畜，沒有勸你不吃肉。由於世尊當年在世，僧團是天天出去托缽；托缽，佛法是“慈善悲憐為本，方便為門”，你到外面去托缽，人家供養啥子就吃啥子。像現在小乘佛教國家，泰國、斯裡蘭卡都托缽，人家給啥子吃啥子，沒有分別、沒有執著，這就對了，決不能叫信徒特別替你做素菜，這個太麻煩了，欠好。 講到沒有畏懼布施，素菜就很重要。現代科技發達，屠宰場我沒有去觀光過，不過我以前生長在農村裡面，農村殺豬賣肉，那個屠戶殺豬的時候，把豬耳朵齒及來告訴它：“豬啊！豬啊！你莫怪，你是人間一道菜，他不吃來我不宰，你向吃的去討債。”你看看，他把責任全部推給你們了，你們吃肉的人，你就糟了，需要解答的題目就緊張了，把責任全推給你，他沒有罪惡，罪惡都是吃肉的人。所以我們能夠素菜，能夠不食一切眾生肉，這就是沒有畏懼布施。造就本身的慈善悲憐心，這是好事情。
上一篇：放生魚子功德殊勝
|