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學誠法師：生處能熟 熟處能生 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	修行、學習、做事、吃飯，都要生處能熟，熟處能生。生處能熟，白米煮成熟飯。所謂“熟處能生”，熟能生巧。就是說，你煮飯，飯煮熟了，不等於你飯就能煮好了。做事，事做完了，不等於事就做好了。說話，你話說完了，不等於話就說好了。吃飯，你飯吃完了，不等於說你飯就吃好了。上殿，殿上完了，不等於說你殿上好了。這個好跟完是兩回事情。完只是任務完成，好就是圓滿。我們常常講功德圓滿。什麼樣子生處能熟？你煮飯燒火的時候，火燒大了不行，火燒小了也不行，菜燒焦了，或者菜煮不熟，它需要一定的火候，需要一定的時間。菜煮的太熟，飯煮的太爛它也很難吃。你煮的不熟，它也難吃。要煮的剛剛好，吃起來才可口。放的調料也是如此,油、鹽、醬油，各種調料，你放得適當才好吃，放得不適當，也一樣難吃。什麼菜放什麼調料，都是有講究。生處能熟也就是說，你不懂得炒這個菜，要去看菜譜，要去請教廚師，同行之間要互相研究，慢慢菜就會炒，越炒越好，就是熟處能生巧，最後他就能得心應手。一個好的廚師知道什麼菜怎麼配料，怎麼樣做好，會非常清楚。但是熟能生巧，他也是用心了，不用心，一樣也是做不好。就跟這個做錄像一樣，十分鐘的拍攝，同學昨天晚上就開始調試，剛才又在調試，我們主觀認為沒有什麼問題，客觀條件是不聽我們的，你肯定要提早去做准備，否則的話,這個機器，有時也會有故障，也很難保證。要先做好。       我們常常會覺得，這件事情我會了，我做過了，我做過多少遍了，怎麼會有問題？最後自己做不好。做不好的話，你就會怪別人不配合，又怪條件怎麼不具足，又怪什麼原因。如果我們事先把這些因素考慮進去，去做了，就不會造成這個事情不會成功，不會圓滿。所以我們做任何事情都要生處能熟。哪怕你做過一百遍，一千遍，都要把它當成第一次做事情一樣，才能夠生巧，否則就是不用心。     我們說話也是一樣，可能到什麼地方去參訪善知識。善知識跟我們說了幾句話，我們聽著非常受用。你在廟裡面同樣一句話可能聽了一百遍一千遍都不受用。為什麼如此呢，就是說我們去參訪一位善知識的時候，因為是生處嘛，很希求，很在意，你就容易接受，有希求心，聽著就很相應。我們平時天天聽，聽久了，熟處不能生，熟處不能巧，就完了，天天學疲了，就學不下去，就學不好。聽話如此，要很專注的聽別人在說什麼，不是說我們視而不見,聽而不聞,我們這個心就會很成問題。與人相處也是如此，剛開始班裡的同學大家不熟悉，因為不熟悉，說話做事很陌生，或者說不習慣，大家剛剛開始相處。一天又一天，一個月又一個月，一年又一年，大家相處久了，熟了，熟了也就無所謂，你也不過如此，他也不過如此，大家都差不多，都不怎麼樣。就是一旦熟了，對同行善友，常常觀過，觀過毛病很大，人仰視和俯視是不一樣的，仰視就是我們人向上看，俯視是向下看，向下看不知不覺就會覺得我們要比別人高一等，仰視就是說，有的時候，對佛法僧三寶的希求的心，努力追求進步的心，這是我們學佛法的最基本的心態，我們常常會把佛菩薩認為說在他方世界，是我們看不到的地方，所以我們對著他方世界看不到佛菩薩產生向上仰望的心，實際上對日常生活當中具體的人或事，我們的心態，我們的眼光是往下看的，每個人的心態往下看，每個人的眼光往下看，無形當中每個人就生活在空中，生活在不是一個具體的現實生活當中，自然而然人就很難相處，這就是我們的問題，然後，你熟處不能生，生處不能熟，不能生巧，善友相處就會有障礙，就會覺得好像很熟悉，但好像又越來越陌生，這是一個什麼心態呢，簡單說，處在一種半生不熟的心心態，剛剛開始沒有進入佛門，對佛法對寺廟不了解，寺廟好，出家人生活好，慢慢熟了，不用心了，沒有希求心了，不能生巧，就是說每天不能很好的發心，每天不能很好的去用功，熟了，不能巧，你現在負責典座，負責大寮，飯把它煮熟就可以，那麼這種心態持續等流，慢慢慢慢，這種心態對待任何人，越來越麻木，內心越來越難以認清自己，內心就越來越無耐，越來越難以超越自我，所以說，如果對佛法沒有體會的話，在日常生活當中，越是身邊的人，越是觀過，很遠的人，跟自己沒有關系的人，不是同一個部門，不是同一個組別的人，關系反而很好，或者同人關系不好，他不去找熟人，是去找生人，這個就有毛病，用功出了問題，為什麼他會不斷去找生人，就是比這個新人高，就是我剛才談到了，俯視的心理，希望給別人講，希望給別人開導，修行，不是做出來給人看的，是發自內心的，所以修行是修心。
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