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為什麼心總靜不下來 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	我把單行本佛經《華嚴三品》中的淨行品讀熟了。發了兩條微博，摘錄華嚴經淨行品中的妙句。有位微博網友跟帖說：“為什麼心總靜不下來，牽拌自己的太多。”這個跟帖說出了個啟示：讓心安靜下來的方法，可能在《淨行品》裡可以找到。淨行品是文殊菩薩講的法。文殊菩薩教我們善用心法。     善用心法，是怎樣的呢？對境必然生心。當感覺境界令人煩擾時，根本的方法是讓心清淨下來。心清淨，一切都清淨。心靜則環境靜。心淨則國土淨。但是，很大的問題出來了：麻煩正是因為心不靜啊！如何解決心不靜呢？文殊菩薩教“淨行”。     做一切事，看一切問題，都當做行菩薩道，心淨與淨行，成為一體。上班如果只當趕上班就覺得煩惱，但如果當作酬業（還債），就是行菩薩道了。賺錢只作賺錢想時還只能是賺錢，如果不作賺錢想而是行菩薩道，心裡就清淨了。     身體所行，話語所言，心裡所想，都是修清淨心的自性道場。通俗地說：放下自己，寬待別人。遇到任何境界，都能馬上打開心量，律己寬人，猶如佛眼看世界，世界無非佛界。看看文殊菩薩怎麼教人：     見路多塵，當願眾生，遠離塵垢，獲清淨法。見路無塵，當願眾生，常行大悲，其心潤澤。見無病人，當願眾生，入真實慧，永無病惱。見疾病人，當願眾生，知身空寂，離乖诤法。見報恩人，當願眾生，於佛菩薩，能知恩德。見背恩人，當願眾生，於有惡人，不加其報。   若得恭敬，當願眾生，恭敬修行，一切佛法。不得恭敬，當願眾生，不行一切，不善之法。得柔軟食，當願眾生，大悲所熏，心意柔軟。得粗澀食，當願眾生，心無染著，絕世貪愛。盛暑炎毒，當願眾生，捨離眾惱，一切皆盡。暑退涼初，當願眾生，證無上法，究竟清涼。     淨行品，講清淨修行的方法。關鍵還是要修行。為什麼我們的心總不能靜下來？牽絆自己的太多？是不是遠離牽絆自己的環境，就能得清淨呢？肯定不能夠。即便回避了身外世界，但不能回避內心的無明塵擾。     我們即使什麼也不做，還得吃喝拉撒。吃飯是最好的修行。出家人受人供養，有時有飯吃，有時沒飯吃。文殊菩薩教如此對待：“若見空缽，當願眾生，其心清淨，空無煩惱。若見滿缽，當願眾生，具足成滿，一切善法。”無論在家出家，吃飯應該這樣子吃：“若飯食時，當願眾生，禅悅為食，法喜充滿。若受味時，當願眾生，得佛上味，甘露滿足。”     人人都得大小便，可有的人吃壞了肚子，還為腹瀉生煩惱；有的人常年患便秘，還為健康問題生煩惱。但文殊菩薩教這類人放下自己，換個思路看問題：“大小便時，當願眾生，棄貪嗔癡，蠲除罪法。”     天天要穿衣，穿衣也能行菩薩道：“著下裙時，當願眾生，服諸善根，具足慚愧。整衣束帶，當願眾生，檢束善根，不令散失。若著上衣，當願眾生，獲勝善根，至法彼岸。”穿漂亮衣服要反過來想：“著璎珞時，當願眾生，捨諸偽飾，到真實處。”穿僧衣時要往深處想：“著袈裟衣，當願眾生，心無所染，具大仙道。”     唐朝的大詩人杜甫，修文殊菩薩的淨行法，他自己生活不如意，但希望別人都幸福：杜甫自己窮得住茅棚，卻祝願“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。”《淨行品》雲：“若在厄難，當願眾生，隨意自在，所行無礙。”“見歡樂人，當願眾生，常得安樂，樂供養佛。見苦惱人，當願眾生，獲根本智，滅除眾苦。”     佛法的修行，一個根本的特性，就是發願修行。要發正願而非邪願。《淨行品》發了141個願，依願止觀。止觀就是修定，修定就是降伏自心。文殊菩薩教發的141個淨行大願，就是141個善用其心的方法，涵蓋了日常生活的方方面面。
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