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佛教中的“不落因果”與“不昧因果”是何意？ 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	我們所說的“因果”是指原因與結果。亦即指因果律。為佛教教義體系中，用來說明世界一切關系之基本理論。蓋一切諸法之形成，“因”為能生，“果”為所生；亦即能引生結果者為因，由因而生者為果。以時間之因果關系而言，因在前，果在後，此稱為因果異時；但若就空間而言，則如束蘆之相倚相依之情形，此乃廣義之因果關系，稱為因果同時。 那麼“不落因果”與“不昧因果”是何意呢？首先有這樣一個公案：有一老人，在百丈禅師處聽法，謂百丈曰：昔我住此山，有人問我：“大修行人，還落因果也無？”我對曰：“不落因果”。以此錯誤，五百世墮野狐身，請和尚為我下一轉語，百丈禅師曰：“不昧因果”，老人大悟曰：“今已脫野狐身”。 不落因果與不昧因果，其道理不同，不落因果就是大修行人所做的一切因果，將後不受報。這種論調是錯誤的，因此才墮落野狐身五百世的果報。 不昧因果就是不可斷喪因果，不可冒昧因果、應依因果，大修行人所做所為，其因果是不可斷喪的，不會因證得果位就沒有因果了，因果不是特權可抹煞的，其意義即在此也。
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