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正月初六，恭迎定光佛聖誕 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	正月初六，恭迎定光佛聖誕 　【定光佛聖誕】定光佛聖誕在農歷正月初六。 　　定光，梵名Dipam!kara ，巴利名同。音譯提和竭羅、提洹竭。出現於過去世，曾為釋尊授記之佛。又作錠光如來、然燈如來、普光如來、燈光如來。 　　關於其本緣，據增一阿含經卷十三所載，過去久遠劫有王名為地主，將統領之閻浮裡地半分予其臣善明統治，善明之第一夫人日月光生子之際，閻浮裡內金光晃然，該子顏貌端正，具三十二相，因而名為燈光。年二十九，出家學道，即夜成佛。善明王與四十億眾詣燈光如來，聽其說法，如來又至地主王處，為其說法。此處，地主王乃釋尊自身，燈光如來即善明之王子，出現於地主王治下，而受其供養。  　 四分律卷三十一，則以定光如來為勝怨王大臣提閻浮婆提之子，受勝怨王之供養，其時，有比丘名為彌卻，以花散如來之上，脫鹿皮衣掩泥濘路，讓如來踏過，如來因此為彌卻記別，此處即以彌卻為釋尊之前身。又關於定光如來出現之時劫，增一阿含經卷十三、佛本行集經卷三等，謂過去久遠劫；修行本起經卷上、太子瑞應本起經卷上等，則謂過去九十一劫。 　　定光如來乃過去佛中最有名者，故諸經論多以定光為中心，而說其前後諸佛之出現，如大阿彌陀經卷上載，定光之後有三十三佛，平等覺經卷一載，有三十八佛。於今印度山崎（梵Sanchi ）塔門浮雕中，有定光如來化作大城之圖像，此與四分律卷三十一所載相合。［增一阿含經卷三十八、卷四十、道行般若經卷六、放光般若經卷六、中本起經卷上轉法輪品、大毗婆沙論卷七十一］         定光如來     (定光，梵名Dipam!kara ，巴利名同。音譯提和竭羅、提洹竭。)     名稱由來     定光佛的名稱由來已久。     丁福保《佛學大辭典》“定光”條曰：「（佛名）梵名提洹羯佛，Dipamkara，譯言錠光佛或然燈佛。有足曰錠，無足曰燈，作定非。釋迦佛嘗稱為儒童。此佛出世之時，買五莖之蓮奉佛，因而得未來成佛之別記。」     《大智度論》曰：「如然燈佛生時，一切身邊如燈，故名然燈太子，作佛亦名然燈，舊名錠光佛。」     《瑞應經》卷上載：「錠光佛時，釋迦菩薩名儒童，見王家女曰瞿夷者，持七枝表蓮燈，以五百金錢買五莖蓮奉佛。又見地泥濘，解皮衣覆地，不足乃解發布地，使佛蹈之而過。佛因授記曰：‘是後九十一劫，名賢劫，汝當作佛，號釋迦文如來’。」     從上述記載可知，定光佛即然（燃）燈佛，因其點化釋迦菩薩而成佛果，當九十一劫時，將轉世普渡眾生。     本緣     據《增一阿含經》卷十三所載，過去久遠劫有王名為地主，將統領之閻浮裡地半分予其臣善明統治，善明之第一夫人日月光生子之際，閻浮裡內金光晃然，該子顏貌端正，具三十二相，因而名為燈光。年二十九，出家學道，即夜成佛。善明王與四十億眾詣燈光如來，聽其說法，如來又至地主王處，為其說法。此處，地主王乃釋尊自身，燈光如來即善明之王子，出現於地主王治下，而受其供養。     《四分律》卷三十一，則以定光如來為勝怨王大臣提閻浮婆提之子，受勝怨王之供養，其時，有比丘名為彌卻，以花散如來之上，脫鹿皮衣掩泥濘路，讓如來踏過，如來因此為彌卻記別，此處即以彌卻為釋尊之前身。     又關於定光如來出現之時劫，《增一阿含經》卷十三、《佛本行集經》卷三等，謂過去久遠劫；《修行本起經》卷上、《太子瑞應本起經》卷上等，則謂過去九十一劫。     諸經授記     定光如來乃過去佛中最有名者，故諸經論多以定光為中心，而說其前後諸佛之出現。如：     《無量壽經》謂--過去久遠劫，錠光如來出世，教化眾生，其後歷經十劫，依次出現五十三佛。最後之世自在如來時，有法藏比丘修因行而成道者即為阿彌陀如來(阿彌陀佛)。     《大悲經》卷三〈殖善根品〉謂此如來以後，有蓮華上佛乃至過去七佛等，總有十四佛出世。     《大阿彌陀經》卷上載，定光之後有三十三佛。     《平等覺經》卷一載，有三十八佛。     歷史記載     依《大唐西域記》卷二所述，北印度那揭羅曷國有釋尊供養燃燈佛而受記之遺跡。今印度山崎（Sanchi）塔門之刻畫中，有定光如來化作大城之圖像，此與《四分律》所述相合 浙江衢州天寧寺為定光古佛道場。
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