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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：正覺的標准是什麼
所以菩薩心正行正，「能令無量眾生，亦稱法界」，也能跟法界相應，法界是自性，真如法界。縱然不能直接的相應，間接的相應，很不可思議。所以他也發了「阿耨多羅三藐三菩提心。此心即是真如本心也」。阿耨多羅三藐三菩提，翻成中國的意思，無上正等正覺。先說正覺，三菩提心，梵語三菩提，翻成中國就是正覺。世間人有沒有覺悟的？不能說沒有覺悟，佛說他雖有覺悟，他的覺悟不正。佛這個「正」字的標准是什麼？我們得搞清楚，佛這個正的標准是放下煩惱。第一個階段叫見思煩惱，《華嚴經》上所講的執著，執著就是見思煩惱，你能夠把對世出世間一切法的執著統統放下，這個覺叫正覺。世間有覺悟的人、有智慧的人很多，但是他確實沒有把見思煩惱放下，也就是說他沒有把執著放下，他還執著這個身是我，他還執著有真有假、有善有惡、有利有害、有是有非，還執著這些，這些就不是正覺。為什麼？有這些執著，心不清淨。這些執著放下了得清淨心，那是什麼人？那是阿羅漢、辟支佛，他們確確實實把見思煩惱斷掉，清淨心恢復，這叫三菩提心。清淨心是真心，不是妄心。再向上提升，三藐三菩提。三藐是正等，正等等於佛，當然還沒有成佛，等於佛，菩薩。菩薩不但是執著沒有了，分別也沒有了，換句話說，阿羅漢、辟支佛還有分別，沒執著，菩薩連分別的念頭都沒有了，都不會起了。《金剛經》後半部就是講的菩薩，前面講的是阿羅漢，「無我相，無人相，無眾生相，無壽者相」，四相破了。《金剛經》後半部講破四見，「無我見，無人見，無眾生見，無壽者見」。見是什麼？念頭。念頭都沒有了，比阿羅漢高。在我們這個經題上，得清淨心是阿羅漢，得平等心是菩薩，有分別就不平等，分別沒有了是真平等。 再往上提升，那就加阿耨多羅，阿耨多羅是梵語，翻成中國意思是「無上」，無上正等正覺，這誰證的？這是如來證的，佛所證得的，叫大徹大悟，明心見性，見性成佛。發這樣的心，決定把起心動念、分別執著放下。在日常生活當中，時時刻刻提起警覺，我為什麼沒放下？我應該放下，時時刻刻提醒自己。事照做，放下不是說事不干了，那你就錯了。事要不干了，釋迦牟尼佛就不要講經了，他講經不是干事嗎？給我們講了四十九年，事照干，心上痕跡都不著。佛當年在世，每天跟大家講經教學，他心裡有沒有執著？沒有，有沒有分別？沒有，有沒有起心動念？沒有。沒有怎麼會講出東西？就跟前面講了，他的寶手自自然然流出無量無邊無盡無數的妙寶，教給我們的是妙寶、法寶，自然流露。隨著我們的程度，我能理解多少，他就講到恰到好處。我向上提升一層，他再跟我講，又恰到好處。你每天去聽他講經，天天提升，天天都是恰到好處，所以你法喜充滿，快樂無比。天天有悟處，小悟；年年有悟處，大悟；十年、二十年、三十年就大徹大悟。他怎麼不快樂？世間人不了解這樁事情，真正了解、真正明白，我相信他一生就追求這個，其他的都不要了。為什麼？這帶得去的，世間所有一切法帶不去，阿耨多羅三藐三菩提是帶得去的。這就是經教裡面的道理，經教裡面的方法，經教裡面的受用，經教裡面的經驗，你能帶得去，只有這是真的。這個心跟真如本心就相應了。
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