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達真堪布:對因果和輪回生起定解是解脫的前提

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    五濁的黑暗越熾盛,大圓滿法的加持與光明越強烈。淨土法也是非常殊勝。我們現在選擇了這兩個法門,是法王偉大的願力,有清淨的傳承。我們現在有這樣一個福報與機緣,應該珍惜。通過這兩個法門,最好能即身成佛,最起碼也要臨終往生。現在我們可以這樣確定的人生的真實意義與目標,可以下決心了。

    我們學修大圓滿、證悟大圓滿,要具足三個條件:第一、消除業障,讓業障清淨;第二、積累資糧,讓福報圓滿;第三、修上師瑜伽,得到上師的竅訣。這些是證得大圓滿必不可少的條件。 

    我們要修淨土法,要臨終的時候往生到西方極樂世界,就要具足往生四因:第一、明觀福田,觀想極樂世界及阿彌陀佛;第二、積累資糧,淨除罪障;第三、發願行菩提心;第四、回向發願往生西方極樂世界。 

    我們現在要學修成就大圓滿的三個條件,也要學修臨終往生西方極樂世界的四因。但是我們要認識到,一切修法的基礎是出離心。證悟大圓滿的三個條件,也是在有出離心、菩提心的基礎上的。若是沒有出離心、菩提心,我們即使通過金剛薩垛除障法或其他一切忏罪的方法消除業障的話,也很難真正達到效果。在相續不成熟的情況下,修除障法、曼茶羅或者上師瑜伽,都不會有明顯的效果,不會有多大的意義,更得不到如是的功德和利益。 

    我們現在修淨土法門,修往生西方極樂世界的四個條件,也在觀想阿彌陀佛以及極樂世界,也盡量積資淨障,也盡量發菩提心,也盡量發願,都沒有太大的收獲或成就。因為什麼呢?我們的相續中沒有產生出離心。沒有真正的出離心,就無法能夠生起菩提心。 

    所以一切修法的基礎是出離心。要在相續中產生出離心,就要學修四外加行,把佛講的最基礎的這些道理弄明白,並對這些道理有甚深的感受或體會的時候,最終生起定解的時候,才會在相續中產生無偽的出離心,之前是不可能的。所以大家不要忽略人身難得、壽命無常、六道輪回、三世因果這些佛法的基本理念和佛的基本教育。 

    輪回觀、因果觀是佛教一切理念的基礎,所有的佛理都是從這裡建立的。如果沒有一個正確的輪回觀與因果觀,如果對六道輪回、三世因果沒有生起定解,無論你怎樣學、怎樣修,都是空中樓閣,統統是虛假的,不會真正領悟佛法。佛法的根都在四外加行裡,尤其是在六道輪回和三世因果裡。 

    現在我們在強調基礎,尤其在強調四外加行,我希望大家都應該有個正確的認識。如果在你的相續中對這些道理沒有生起定解,沒有生起不退轉的信念,無論怎樣都不可能生起真正的慈悲心、菩提心或者證悟空性的智慧。學佛修行是有次第的,按次第來,腳踏實地來,一步一個腳印。 

    我們先不著急學修,要好好的思維一下,自己是不是真心想學佛,真心想修行?學佛修行是不是為了解脫,是不是為了成佛?有些人,說不是學佛的,也像是學佛的;說是學佛的,還不是真正學佛的。這樣容易造業!

    先把目標與方向確定下來,仔細觀察自相續,是不是真心實意想學佛,想修行?是不是真心實意地想解脫,想成佛?若確定了,就要如理如法。好好學佛,好好修行,這樣才能解脫,才能成佛。若是你真心想學佛修行,你為了學佛修行,應該都放下。若是放不下自我,放不下這些瑣事,還是假的。

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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