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祝福你，我的朋友—元宵節快樂! 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	如果說大年是一台全民參與的民俗大戲，正月十五元宵節，就是這部大戲的壓軸節目。元宵是新年的第一個月圓之夜，“一年明月打頭圓”。故稱“元夕”、“元夜”，道教稱元宵為上元節，還將它與七月十五中元節、十月十五下元節合稱“三元節”，上元節是天官賜福的節日。 　　元宵典型的節俗是燈會，因此元宵又被稱為“燈節”。元宵起源說法不一，一般來說它有兩個源頭，一是中國本土的正月上旬的祭祀傳統，漢武帝在正月上辛日，到甘泉寺燃燈祭祀太一神，燈火徹夜不熄。這種習俗後來移到正月十五。另外一個源頭跟佛教有關，西域摩揭陀國每年十二月底（相當於中國夏歷的正月十五），要在城內做燃燈法會，紀念佛祖。隨著漢明帝迎經白馬寺，佛教合法進入中土，正月十五燃燈表佛的習俗也逐漸為人們所習用。燈彩有很好的視覺效果，對於營造節日氣氛來說，它與春節的爆竹有異曲同工之妙。 　　元宵燈會的興盛從隋唐開始，歷代相沿。隋炀帝楊廣是一個愛熱鬧的人，每年元宵他都要在都城洛陽舉行盛大的燈會，招待外國使者，以誇耀中國的富庶。這位隋朝天子還寫了一首《正月十五於通衢建燈夜升南樓》詩：“法輪天上轉，梵聲天上來。燈樹千光照，花焰七枝開。”看來風流天子有著不錯的詩才。唐朝是一個氣象萬千的時代，元宵張燈風氣更盛。八十尺高的百枝燈樹，豎立高山之上，百裡都能見到。二十丈幅的燈輪，“衣以錦繡，飾以金銀，燃五萬盞燈，簇之如花樹”（《朝野佥載》）。唐朝皇帝為了舉國同樂，將以前正月十五一夜的燈會，延長到三夜，規定正月十四、十五、十六官家放假三日，為了人們通宵觀燈游賞，節日期間取消平時的宵禁，即所謂“金吾不禁”。唐初詩人蘇味道在《正月十五夜》詩序中說：“京城正月望日，盛飾燈火之會，金吾馳禁，貴戚及下裡工賈，無不夜游。”接著蘇味道詠贊了唐代元宵的燈火盛況與游樂場景，“火樹銀花合，星橋鐵鎖開。暗塵隨馬去，明月逐人來。游伎皆秾李，行歌盡落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相催。” 　　宋朝城市生活進一步發展，元宵燈火更為興盛。帝王為了粉飾太平，“與民同樂”，元宵節親登御樓宴飲觀燈，“山樓上下，燈燭有數十萬盞”（《東京夢華錄》卷六）。張燈的時間也由三夜擴展到五夜。新增的十七、十八兩夜，最初限於京師開封府，據說是由兩浙錢王進獻給皇上的浙燈。後來地方州郡紛紛效法，成為通例，所以民間流傳錢王買了兩夜燈的說法。宋朝跟元宵燈會有兩則逸事，一則是州官放火的典故，據《老學庵筆記》記載：田登在做州官時，忌諱說與自己名字同音的“燈”字，元宵節放燈是官民俗習，他也躲不過，但在其轄區內貼出的告示是：“本州依例放火三日。”後來人們以“只許州官放火，不許百姓點燈”來批評官員的霸道與專橫。另一則故事是批評官員以娛樂粉飾政治的不良做法。蔡君谟在任福州太守時，上元節下令民間，每家張燈七盞。當時有一位讀書人，做了一盞丈余長的大燈，燈上題詩一首，“富家一盞燈，太倉一粒粟；貧家一盞燈，父子相對哭。風流太守知不知，猶恨笙歌無妙曲！”蔡太守十分羞愧，只好下令罷燈。 　　宋元易代之後，元宵依然傳承，不過燈節如其他聚眾娛樂的節日一樣受到限制。明代全面復興宋制，元宵放燈節俗在永樂年間延至十天，從正月十一開始，京城百官放假十日。民間觀燈時間各地不一，一般三夜、五夜、十夜不等。江南才子唐寅《元宵》一詩，寫出了元宵燈月相映之妙。“有燈無月不娛人，有月無燈不算春。春到人間人似玉，燈繞月下月如銀。”明代中期以後城市經濟有較大的發展。作為市井生活重彩的元宵節更加熱鬧。   　　北方以京城為代表，唐宋時期的京城燈會一般三夜、五夜，明朝永樂年間延至十天，京城百官放假十日。正月八日至十八日，在東華門外，形成燈市，賣燈的商販、買燈的顧客、觀燈的游客絡繹不絕，人物齊湊，熱鬧非凡。明代燈市十六更盛，“天下繁華，鹹萃於此。勳戚內眷登樓玩看，了不畏人。”（《酌中志》卷二十）婦女身著白绫衫，結伴夜游，名為“走橋”，也稱“走百病”，說元宵夜走一走沒有腰腿病。人們到各城門偷摸門釘，以祈子嗣，名為“摸門釘兒”。太平鼓徹夜喧鬧，有跳百索的、有耍大頭和尚的、有猜謎語的，不分男女聚觀游樂。
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