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| 聖嚴法師 |
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：佛教知識
佛陀如是說(適當行為經)
(Pattakammasuttaü) 本經譯自《增支部》第四集第61經。 在這部經中，佛陀向大慈善家給孤獨居士(Anàthapiõóika gahapati)講述世間的人都喜歡且難得的四樣事情：財富、名譽、長壽和死後生天。然而，人們可以通過擁有四種素質來獲得這四樣事情： 1. 擁有信仰； 2. 擁有戒德； 3. 樂善好施； 4. 培育智慧：應了解邪念、嗔恨、心的懶散無力、散亂追悔和懷疑不信能使心受污染，做出非法的事情。認識到這些內心的污染後，致力於捨棄它們（這一點與前經稍有不同）。 一個在家人可以用自己辛勤勞動賺來的財富做四種適當的行為，作合理的開銷和受用： 1. 使家庭生活幸福美滿； 2. 儲蓄以防不測； 3. 日常應酬的開銷； 4. 樂善好施，行善積德。 如是我聞：有一次，世尊住在沙瓦提城的揭德林給孤獨園。 當時，給孤獨居士來到世尊的地方，來到之後，禮敬世尊，然後坐在一旁。世尊對坐在一旁的給孤獨居士這樣說： “居士，有四種法在世間是可愛、可樂、可意、難得的。哪四種呢？ 願我能如法地獲得財富。這是第一種法在世間是可愛、可樂、可意、難得的。 如法地獲得了財富，願諸親戚和朋友都稱贊我。這是第二種法在世間是可愛、可樂、可意、難得的。 如法地獲得了財富，又得到了諸親戚和朋友的稱贊，願我長命、保有長壽。這是第三種法在世間是可愛、可樂、可意、難得的。 如法地獲得了財富，得到了諸親戚和朋友的稱贊，又能長命、保有長壽之後，願我命終、死後能投生善趣、天界。這是第四種法在世間是可愛、可樂、可意、難得的。 居士，就是這四種法在世間是可愛、可樂、可意、難得的。 居士，有四種法能導致獲得這四種在世間是可愛、可樂、可意、難得之法。哪四種呢？信具足、戒具足、捨具足、慧具足。 居士，什麼是信具足呢？居士，在此，聖弟子有信仰，相信如來的覺悟：那位世尊亦即是阿拉漢、全自覺者……佛陀、世尊。居士，這稱為信具足。 居士，什麼是戒具足呢？居士，在此，聖弟子遠離殺生……遠離導致放逸的諸酒類。居士，這稱為戒具足。 居士，什麼是捨具足呢？居士，在此，聖弟子以遠離悭吝之垢的心住在家中，是施捨者，淨手者，喜歡捨與者，有求必應者，喜歡布施分與者。居士，這稱為捨具足。 居士，什麼是慧具足呢？居士，若以被貪欲、邪貪所征服之心而住，則作所不應作，違犯所應作；作所不應作、違犯所應作後，名聲和快樂消失。居士，若以被嗔恚所征服之心而住，則作所不應作，違犯所應作；作所不應作、違犯所應作後，名聲和快樂消失。居士，若以被昏沉、睡眠所征服之心而住，則作所不應作，違犯所應作；作所不應作、違犯所應作後，名聲和快樂消失。居士，若以被掉舉、追悔所征服之心而住，則作所不應作，違犯所應作；作所不應作、違犯所應作後，名聲和快樂消失。居士，若以被疑惑所征服之心而住，則作所不應作，違犯所應作；作所不應作、違犯所應作後，名聲和快樂消失。 居士，該聖弟子如此知道貪欲、邪貪是心的污染後，捨棄貪欲、邪貪的心污染。如此知道嗔恚是心的污染後，捨棄嗔恚的心污染。如此知道昏沉、睡眠是心的污染後，捨棄昏沉、睡眠的心污染。如此知道掉舉、追悔是心的污染後，捨棄掉舉、追悔的心污染。如此知道疑惑是心的污染後，捨棄疑惑的心污染。 居士，由於聖弟子如此知道貪欲、邪貪是心的污染後，他捨棄了貪欲、邪貪的心污染。知道嗔恚是心的污染後，他捨棄了嗔恚的心污染。知道昏沉、睡眠是心的污染後，他捨棄了昏沉、睡眠的心污染。知道掉舉、追悔是心的污染後，他捨棄了掉舉、追悔的心污染。知道疑惑是心的污染後，他捨棄了疑惑的心污染。居士，這個聖弟子稱為大慧者、廣慧者、明見者、具慧者。居士，這稱為慧具足。 居士，通過這四種法能導致獲得這四種在世間是可愛、可樂、可意、難得之法。 居士，該聖弟子通過勤奮、努力，自力聚集，灑下汗水，正當、如法地獲得財富，可做四種適當的行為。哪四種呢？ 居士，在此，聖弟子通過勤奮、努力，自力聚集，灑下汗水，正當、如法地獲得財富，可為自己帶來快樂、滿足和正當的快樂，為父母帶來快樂、滿足和正當的快樂，為妻子、兒女、奴僕、工人、傭人帶來快樂、滿足和正當的快樂，可為朋友帶來快樂、滿足和正當的快樂。這是他的第一種恰當的、適當的、合理的受用。 再者，居士，聖弟子通過勤奮、努力，自力聚集，灑下汗水，正當、如法地獲得財富。若遭遇這些災禍：火災、水災、王難、賊難或不肖子孫，可用這些錢財來消解這些災禍，使自己平安。這是他的第二種恰當的、適當的、合理的受用。 再者，居士，聖弟子通過勤奮、努力，自力聚集，灑下汗水，正當、如法地獲得財富，可做五種獻供：親戚的獻供、客人的獻供、祖先的獻供、王的獻供和天神的獻供。這是他的第三種恰當的、適當的、合理的受用。 再者，居士，聖弟子通過勤奮、努力，自力聚集，灑下汗水，正當、如法地獲得財富。若有那些沙門、婆羅門已遠離驕慢、放逸，安住於忍耐、柔和，各自調伏自己，各自平靜自己，各自寂靜自己。他對這樣的沙門、婆羅門實行能作為天界的、有福樂果報的、能投生天界的崇高的布施。這是他的第四種恰當的、適當的、合理的受用。 居士，該聖弟子通過勤奮、努力，自力聚集，灑下汗水，正當、如法地獲得財富，可做這四種適當的行為。 居士，若除了這四種適當的行為之外他的財富減少，居士，這叫做不恰當的、不適當的、不合理的受用。居士，若通過這四種適當的行為他的財富減少，居士，這叫做恰當的、適當的、合理的受用。” “享用財富維持生活，我能免遭諸災禍； 作了崇高的布施，還有五種獻供； 供養了持戒者、自制者、梵行者。 凡居家的智者所希望由財富獲得的利益， 我已獲得了這些利益，已做了無悔的事。 若人如此憶念時，此人已住立於聖法中； 他今生受到稱贊，死後在天界享樂。” 適當行為經腳注部分： 35 貪欲、瞋恚、昏沉睡眠、掉舉追悔和疑惑這五種稱為“五蓋”，即五種能障礙生天與證悟涅槃的不良心理因素。 36 親戚的獻供是指親族間婚喪應酬的開銷；客人的獻供是指款待客人的開銷；祖先的獻供是指以祖先的名義做布施的開銷；王的獻供是指納銳；天神的獻供是指祭祀的開銷。
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