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圓霖法師:破除外道魔

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破 除 外 道 魔

        圓霖 法師

        講於長春般若寺般若講堂

                                  ( 一 )

    因為我與長春的道場有特殊的因緣,幾次傳戒都在這兒,也跟這些居士結下了不解之緣。
    因為我沒有准備,佛法也不用准備,都是自性的東西。講到哪兒,自己就修這麼高境界。講到三層樓我就能上到三層樓,再高不上去了。
    今天我就講降伏外道。首先講出家人,比丘一詞就叫怖魔,也叫乞士。什麼叫怖魔呢?就是防止一切外道邪眾和魔怨的侵襲,也幫助眾生解除一切魔難和邪道,特別是《楞嚴經》講的五十種陰魔,主要是色、受、想、行、識;財、色、名、食、睡;再有天魔和外道魔。
    因為時間的關系,今天我就給大家說說外道魔。外道魔究竟有多少種?他們對佛法有什麼危害?他與佛法有什麼區別?怎麼分辨外道魔和佛的正法?
    在我們東北常常出現的外道魔有這幾種:一貫道、青宮道、黑宮道、老母道、中天道、白陽教、白蓮教、彌勒教、聖中教。現在特別危害我們佛教的就是白陽教和一貫道。
    這些外道表現在什麼地方?我們要識破外道首先必須了解外道的起緣和他的行動綱領,然後用佛法來對照,他就不攻自破了。氣功也屬於旁門左道,不屬於佛教的正教。就像是草人頭上插朵花,也就是說,它是虛妄的,不是真實的東西,他是講相上的,在相上用功夫。而佛教是自性用功,是妙明心覺,是咱們心靈上的東西。是什麼東西?佛在哪兒?在心中,我們修佛是修自性佛。他們修的、想到的是外觀,什麼開慧眼哪,開天門哪,求這些東西,求神通啊。要講神通,羅漢可以騰空、吐火、吐水……有翻江倒海之功,羅漢還是我佛教的小乘法呢!如果是菩薩,常在定中,可以隨便到十方法界,到地獄去都不用入定。
    第一個說說一貫道。一貫道它供的是腿骨,大骨頭棒子,上面寫什麼佛、神、仙,畫很多圖案,他不讓人看。他燒的是七根香,念的是天元太保阿彌陀佛,他也念阿彌陀佛,一切外道都利用佛的名字,為什麼?他們也不傻,因為他知道佛法是最高的法,所以他們都盜用佛的名字。也就是共產黨說的,打著紅旗反紅旗。從佛教上說呢,他就是利用佛的威望來破壞佛的法。
    天元太保是一貫道的發起人,是教主的名字。現在我們朝陽鎮很可憐,就是因為有的和尚也去念天元太保阿彌陀佛,這是很可怕的。我曾經說過:“天元太保都不知道是什麼,你知道他是誰呀?”“天元太保”是那個教主緣起時的名字,他把他的名字加在“阿彌陀佛”的上面,加在我們佛的頭上,不用說大家也知道他的居心是多麼惡毒。他借用“南無”,“南無”是恭敬禮拜皈依阿彌陀佛,阿彌陀佛是他的弟子,他就是這麼宣傳的。
    他們燒香是在晚上,他們都在晚上做鬼。佛在中午應供,他們在晚上做法。他們要點傳的時候也在晚上,因為他們見不得陽光,晚上作點傳或點籍――――用水或用雞、狗血等什麼東西在你頭上寫字。現在我們朝陽鎮有個禮堂和尚,我不說誰了,已經讓人家給點籍了,他就是人家的弟子了,出家人皈依了一貫道,並且還有很多老居士也是這樣。
    我很贊歎很喜歡長春的居士,由於生長在這個有正法的地方,長期受佛法的熏陶,所以他們有識別能力。尤其是在清泉寺開光的時候,其他很多居士都雜亂無章,只有長春的居士很有規矩又有禮貌又懂得佛法,所以清泉寺開光的成功與長春的居士維護道場有相當重要的關系。長春是弘法的中心,也是東北唯一能夠弘揚正法的三寶地,大家生長在這個地方,應感到無上法喜。我相信你們都不會走錯路。
    這個一貫道有什麼害處呢?他說凡是皈依他的人,受它點傳的人立地就可以成佛,超出佛祖。他不叫釋迦牟尼佛而叫佛祖,他說受了點籍將來就是他的人,而且給你上了黑名單。大家要知道,從佛法上說,這是和佛法對立的,從世間法上說,這是犯法的。國家只有佛教、道教、yisilan教、基督教、天主教這五種教派受憲法的保護。
    外道的害處,是他可以置你於死地,而你死了還不知道,還感到非常高興。他用這個外道來斂取民財,而且還把他的法說成是釋迦牟尼佛的法。他把他自己說的從來不說成是自己說的,他說這是佛祖說的。他有組織有綱領,在東北相當盛行。
    佛說:“一切有相皆是虛妄”。這個一貫道專門講有相,說你印堂發黑了,發亮了,你這個有光了,有光感了,有黑氣了。他專門講這套,與我們佛教講的,那是完全相違背的。佛說,若人有我相、人相、眾生相、壽者相即是虛妄,所以這個一貫道在東北來說我們必須要群起而攻之,凡是聽到念“天元太保阿彌陀佛”的我們一定要遠離。
    第二種就是白陽教。據說在外縣有的寺廟,門、窗、屋裡全刷上白的,佛像也塗上白色、披上白袍、帶上白花,全都是白的,說是白陽世界到了,彌勒佛來住持佛法了,釋迦佛已經退位了。他要是知道釋迦佛退位,他得比釋迦佛還高,這個大家一聽就明白,還用識破嗎!我們都知道,佛能測菩薩的根基;菩薩能測羅漢的根基;羅漢能測天人的根基。他能測知釋迦佛退位,彌勒佛來世,他顯然比釋迦佛還高,可能是燃燈古佛以上的。因為從《涅盤經》、佛說《法滅盡經》上講,說人身長到一尺高以後再長到一丈八尺高,彌勒當來世。現在人還一米多高呢!還沒小呢?數萬萬年以後,咱們覺得數萬萬年很長,要在忉利天一晝夜人間五百年,所以在佛國是很快的事情,在我們來說,還活不到一天一夜呢!
    這個白陽教說的就是彌勒菩薩,白陽教、彌勒教、白蓮教都是一個翻版,只不過名字不一樣。他們專門用什麼方法呢?他們說彌勒來世了,釋迦佛的法作廢了。現在我們有的把釋迦佛的經書都燒掉了,說彌勒經來了。他們偽造了彌勒經,佛教有《兜率當來下生彌勒經》,但不是他那個經。他說的彌勒經是外道編造的,也寫上“如是我聞”,因為他知道阿難四事問佛,說佛滅度以後將來有冒充假的怎麼辦?佛說經首得有“如是我聞”,所以外道很聰明啊,說“如是我聞”就是佛法。所以有的居士說:“他有‘如是我聞’哪”。想要做買賣,搞生意,摻假使壞,必須把表面包裝起來,不把表面包起來人們一下子識破了。
    白陽教是地地道道的外道門,他的主張是彌勒來世、天下太平、風調雨順、人民安樂。現在達到沒有?現在還沒達到百裡之內能見到一個人,見面以後親如手足。現在我們擠都擠不下了,而且我們是不是已經達到刀槍入庫、馬放南山、人民安樂了?人們還都很苦,都還在苦難之中,如果沒有苦難,佛就不說法、不來搭救眾生、不用做這個示現了,所以人們還在苦難當中。
    彌勒教所提倡的是麻痺的思想,把釋迦佛的法變相給否定了,這些外道打著佛的旗號,最後達到反對佛、否定佛教經典的目的。有的把《金剛經》、《法華經》都燒掉了,說沒用了,彌勒經來了。現在我看到過一本《彌勒經》,叫我給燒掉了。他不敢寫名字,郵到我們寺院去了。現在有外省縣居士來,凡是有這樣說法的,你們特別出家人要規勸他。
    佛說《法滅盡經》上講:末法時期群魔做比丘,樂好袈裟、貪吃酒肉、無有慈心、壞亂我法。如果出家人不修行正法,將來他的公害要大於魔的力量。為什麼?因為出家人大家都恭敬,師父嘛!佛的弟子嘛!雖然不是真羅漢也搭如來三身衣,搭釋迦牟尼佛的袈裟呀!所以大家恭敬禮拜你,你說的話大家認為是對的,錯的大家也認為是對的,因為他不敢反對師父的意見。如果你有擇法眼的能力,就可以辨別正見和邪見、錯誤和正知。
    我們前後走了很多地方,因為長春般若寺是講正法的,這個地方能得到法雨,所以這本書名字起的好,叫《般若法雨》。般若本身是智慧的意思,《般若法雨》翻譯過來就是普及智慧的意思。智慧就是佛說的法,修到最高的境界。佛是大智慧嘛?他這種智慧是無相的智慧,是般若的智慧,那是沒有相、沒有執著、沒有邪見、沒有夾雜的智慧。現在外道的智慧跟佛是不一樣的,凡是外道全在相上用功夫。
    這個白陽教第一要穿白衣服、白帽子、佛要穿白袈裟,屋裡都是白的,他們說這就是白陽世界,彌勒佛來世了。這個白和黑是人們在色相上分辨出來的,這不決定你是佛和魔。色怎麼能代表這個呢?這主要在你行持的法是什麼法。白陽教、白蓮教都是反動會道門,白陽教在咱們東北有,白蓮教在南方過去鎮壓過,在南方有。
    還有中天道,他實行什麼法呢?中天道主張信天神,它不說佛祖,他說天神即是佛,說你佛再大大不過天,他講天嘛!說玉皇大帝領導佛,一下子給說反了。釋提桓因是佛的大弟子這個大家都知道,而他說天大於佛,誰也大不過天,他是這麼宣傳的。他燒香燒五根、七根,他不燒咱們那三根香,在三根前面插一根,後邊插一根,再並排兩根。他燒香都有分別。這個道在我們吉林也有。
    黑宮道是搞鬼的,他是過年三十晚上到孤墓去受詞,我們吉林居士有幾個,我當居士時跟他們去看過。年年三十晚上去受詞,那個鬼出來跟他說話,教他幾句密語,然後用密語給人看病。他們是什麼也不忌諱,吃喝嫖賭什麼都干,這個叫黑宮道。
    青宮道也是專門給人拿邪拿鬼的,到你家給你灑淨、抓邪,看你的壽命,看這個家裡頭鬧什麼鬼鬧什麼仙了,他專門搞這個東西。
    老母道是信觀音菩薩的,叫觀音菩薩為老母。東北有供聖中佛的,這個和外道不一樣,他供的就是咱們供的小銅的菩薩像,他不屬於外道。在山東呢,叫觀世音菩薩為老母。有人問:“師父,這聖中佛是不是外道?”我說:“那不是,他在旗人家叫聖中佛,聖中佛就是觀音菩薩。”有的一家供了好幾個香爐碗,供一個白衣大士寫個牌,觀世音菩薩寫一個牌,老母寫一個牌。我到哈爾濱去,有個居士說:“師父你看我供這麼多佛。”我說:“你供了這麼多,其實就是一尊觀世音菩薩。”“哎,師父我這叫聖中佛”,“聖中佛也是觀世音菩薩”,“那名字怎麼不一樣啊?”“觀世音菩薩有千百億化身、各種稱呼,但都是觀世音菩薩,他的稱呼不一樣。”人們就利用觀世音菩薩名字多形成了老母道。
    老母道的像是什麼樣?我到北京開光在我弟子那裡的廟看過。光聽說老母的像是歪脖子、臉朝上,必須是歪脖子的。她的那身打扮也是世俗的天人的打扮,一身珠光寶器,戴個耳環。他們叫老母,那個地方就信老母。老母本身的叫法也不一樣,但是老母道是外道。他說天下都是老母和無生老母造的。
    我們建昌有一個寺廟,供的是老母,是用白瓷雕的。住在那的和尚叫我們給他磕頭,我們說我們不磕,我們佛經裡沒有老母。他說天下的人都是老母和無極老母做的,他可以撐管人的生死運,這個無極老母道教沒有、佛教也沒有,這是一種會道門的稱呼。他的主張說天下人都歸他管,都是他的兒女,說佛是無極老母生的。大家都知道佛是摩耶夫人聲的啊,在佛經上有記載呀!他說的東西沒有記載。如果我麼聽到外道講法,一定要追根究底,問是哪部經上講的?在哪兒聽到的?凡是外道,你一問他就說“這個不能說,天機不可洩漏”。一句話就給你堵上門了,我不能告訴你呀!他不懂,他不說不懂,說天機不可洩漏,因為他說不出來呀!他就說天機不可洩漏。
    有個法師講法,人家提出問題了,他就說:“佛法妙不可言,不可說,不可說”。把眾生答復了。因為他不會講了,就說不可說。但是佛說那個“不可說、不可說”不是你說那個不能講、不能講,不是那個意思。因為佛法本身是無相的,不要著那個相,是說這句話,本來自性有的。佛法是自性流露出來的,本身我們就具有那個摩尼寶珠,不要求外來那個摩尼寶珠。本來自身就有自性佛,就有自性彌陀。具有自性佛的八十種相好,自性存在的。老母道在東北也挺多,信老母道的絕大多數是老太太,男的去的比較少。
    還有青海無上士,給我們廟郵了一張照片,他也不敢寫地址。搞非法的人都不敢寫地址。青海無上士,在中國佛教四月份已經正式宣布,他就是魔王。他宣揚的宗旨是,入他這個道皈依他,比修淨土宗、禅宗都要快,只要念了他,就能給你送到佛國去,送到他那個佛國去,那個就叫妖魔鬼怪精靈。青海無上士,大家可千萬不要信,他已經被世界公認為外道。清定法師是正宗修密宗的,是咱們中國承認的而且是正宗黃教。他們說那個密宗已經超出了密宗的范疇,他的口號是:“只要皈依他就可以成佛,不皈依他就得下地獄”他的口氣相當大,凡是外道,他的口氣都是相當大的。所以現在咱們世界上魔的力量是很強的。雖然有些居士很發心,也想發大乘心,也想發菩提心,如果不持誦大乘經典,沒有般若的智慧,你就不會找到正路。所以大家一定要往自性裡歸納。
    佛講的法叫心法,為啥佛說我說三藏十二部,講法四十九年,我一字沒說呢?因為佛說都是眾生本身具有的,佛說還用我說啥?佛把這個法教給你們了,只要懂得了自性存在的寶貝,所以佛說我無法可說。而不是說了等於沒說,不是這個意思。而是你自性存在的東西,這個寶藏都在你自性當中,八識田內,你發動出來發動不出來,那是你個人修持上的問題。
    我們長春的居士有很高的水平啊,剛才方丈看個材料,是個居士寫的讓方丈給印證。這個居士也很有修持,有點悟性,但是,不是我說的啊,方丈說還沒有究竟,再努力就可以露出徹底的光明,還差一點再擦拭擦拭就會好了。
    現在外道氣功在我中國襲卷全國,是公害最厲害的。我首先說他的因緣,這氣功從哪兒來的?如果說錯了我自負責。佛在講三藏十二部沒有提到過氣功,說現在講氣功完全是我們個人認識,因為佛沒給我們說過。但是唯一找到的依據就是它在相上大用功夫,它不提倡自性,什麼練開慧眼啦,開天門啦,什麼辟谷辟宿不吃飯,這個吃白齋,又是練這個falun功了,全打著佛的旗號。falun常轉嗎?它叫falun功。他看密宗好就叫禅密功。它全用佛法的名字。
    氣功的起源在哪兒呢?它的發源地在北京,這是我自己認識的,不對我負責任。為什麼?因為北京是歷代皇朝住的地方,一代君子一朝臣,這代皇帝登記把那代大臣和高人、大智慧人全部殺掉,歷來殺殺砍砍,很多有智慧的人,包括咱們說的大根基來的人也給殺掉了,菩薩也叫乘願再來,乘願再來也落這個業報身,也要受業報,不過他的法性不受傷害,自性不受傷害,這個身體也冷也熱跟大家一樣,同業大眾嗎!所以有時候也給殺掉了,歷代的大菩薩相當之多,這些人都是很有智慧的人,要不怎麼能當宰相?怎麼能掌握國家兵權!他們都是很有計謀的。被屈殺枉死經過多年的六道輪回,他們再經過修煉,這鬼也修行啊,也會念阿彌陀佛。
    上次我們那來一個招鬼魔的,他說晚上專門念佛。他做妖跳堂魔,你一掐他,他馬上就念阿彌陀佛,你不敢掐他,掐他有罪嘛!他也會找保護的武器,但它這個念佛是嘴皮子工夫,不是自性念的。經過生死輪轉回來以後,他們本身就帶有智慧。這些氣功高手也有點智慧也有點神通,但他們是借助他人的身力、心力,有很多走火入魔的。我在四川的時候,四川精神病院的大夫給我介紹,現在我們四川三個大小精神病院全住滿了,絕大多數是你們佛教的。我們佛教?怎麼學佛還能去精神病院,我說他們都是練什麼功夫的?他們都是練氣功的,不都是你們佛教的嗎?所以他們氣功全打著佛教的旗號。他們用大悲咒、大明神咒、觀音聖號、地藏聖號夾雜到氣功裡面去,夾雜他個人的東西,把佛的真言摻裡面去。因為他用佛的真言有效力呀,他知道自己沒有用。就像賣黃豆的,摻點假的放點真的,如果沒有真的假的混不進去呀!摻點好的,摻點壞的賣出去,就像辣椒面摻磚頭面似的,我們那兒有一個人,他病了遭報應了,我說你做啥買賣的呀?我賣辣椒面的。我說你是不是摻磚頭面了,他說是我造業了。因為啥呢?我們吃辣椒面經常有居士來說,這辣椒面可牙碜了,摻磚頭面啦!磚頭面跟辣椒面一樣啊,還壓秤。
    這些氣功把佛教的經咒加到他們那裡頭又出一本書,說什麼密藏法這個法那個法。我說了,佛三藏十二部都講過了,還用你重說啥?再立書、記傳,把個人的印象都加裡去了。他們的主要目的是斂財,主要方向是斂財,修什麼氣功室,這室、那室、辦班,一個班八十元、一百元。現在大慶不少到湖南辦班的,給我來信說一個月五百塊,要三個月一千五百塊,好象已經是合法的。現在大仙都自稱是佛,我們那地方有十幾個佛去找我去了。我們建昌就十幾個,最出名的叫南橋大佛,可能全遼寧都知道,他住在南橋,美名叫南橋大佛。就連出家人都去看,你說現在這佛法多可悲呀!我們要尋思起來都要流眼淚呀!佛說的三藏十二部和祖師講的論述不夠你看一輩子的了?有的居士他不信佛,也天天來拜佛,但他信佛就是追求個人的貪心!兒子考上大學,姑娘找個好對象,做生意發財,這是大貪吶!貪走路撿點金銀財寶都求佛菩薩加持他。這種是小貪,是有色的貪,還有種無相的貪,他貪成佛,貪到極樂世界去,貪我比別人高、天天貪。
    有一個居士,他說將來我成佛,我把這些外道全部治死。你說這個願多惡呀!他要成佛我們可完了,他認為是外道都得死於他手下。究竟誰是外道?就連提婆達多和六群比丘謗佛那麼多年,他墮到地獄去佛都給他救渡上來。但是如果出家人將來要成了佛,把外道都殺掉,這個願,快趕上魔王波旬了。
    這些氣功大伙都去練,因為他不講修福修慧就是練,不管是壞人、好人、惡人、YIN女、屠夫都可以練開慧眼。開慧眼做什麼?給人看病。看病干啥?斂財。斂財就是最終目的。但他呢,一看自己搞不起來,把佛、佛經都加進去,有沒有受用呢?沒有。那個大悲咒的護法,絕對不護持你做騙人的生意。有的人練了氣功得了神通,說開了天門,能看到鬼什麼的。鬼沒什麼好看的,鬼也是眾生,他也有自性佛,也是本身具有佛性。他是股靈氣。有的做夢說看見鬼了,他是啥樣的,那是你說瞎話。鬼不是化作人形,是一股靈氣一恍一恍的,比人矮,不是很清楚。說畫上畫那鬼,不是那樣的。現在他們就利用這個看到鬼,說開慧眼了,看沒看到呢?咱們也不知道,反正他說看到了。凡是外道說自己是佛的是菩薩的,如果是真的,說了就得死。要還不死那就是假的,如果驗證我說我是佛,我三天就死,要不死那就不是真的。
    寒山、拾得的公案大家都聽過吧,天台山國清寺的。就是因為暴露了身份鑽山縫裡去了,豐干和尚暴露了身份也往生了。這個典故大家都知道,是不是需要重說一遍呢?說有個人在山上修道,修的挺好的,他天天想去五台山拜文殊菩薩,他師父修的法他認為不怎麼好。就親自到五台山拜真的文殊菩薩去了,走到半路上碰到一個和尚,很埋汰很簡陋很不象樣的,他就給頂禮。問他叫什麼法號,他說叫豐干。豐干和尚說:“我告訴你吧,文殊菩薩不在五台山,在天台山國清寺。一個燒火、一個做飯的,燒火的是文殊,做飯的是普賢,他們的馬那瓜子叫寒山、拾得,你去拜他倆。他一聽和尚說的他很相信,就跑到國清寺。到那兒一看,一個吹火一個做飯,他說可找到文殊普賢了。兩個和尚整天在屋裡,他倆沒人就說說笑笑別人不知道說啥,他倆每天把大家吃剩的飯菜裝到竹筒裡,你沒看他有個竹筒嗎。把剩飯剩菜鍋粑煮著吃,他倆才幸福呢!他這一拜,他們問:你聽誰說的?豐干和尚告訴我的。說:“豐干嚼舌,你放著彌陀不拜,來拜我們。”“哎呀,你們就是文殊普賢哪?”他緊忙去拽衣角,可惜他們鑽山縫裡去了。那我下山去拜彌陀佛吧,等到他找到豐干和尚的寺廟,人家在那兒給豐干念經呢!豐干已經往生了。兩頭都沒見著。
    真正的佛不會自己說是佛的。我相信這裡有很多菩薩和羅漢,但是如果你要暴露了身份,你就得死,你可千萬別暴露啊,你也別說,凡是外道說自己是佛、是觀世音菩薩的化身,這全是胡說八道。更有可歎的是,說釋迦牟尼佛是他舅舅,觀音菩薩是他媽,人物都給說顛倒了。還有很多人去拜呢!釋迦牟尼佛怎麼回事他不明白,也不知道釋迦牟尼怎麼來的,觀音菩薩是他媽,你說他們成哥倆了,都顛倒了。
    現在我們居士可不要練氣功,說我練氣功怎麼了得。練氣功練來練去把真的丟了,把假的揀起來了,將來你做什麼?將來你會轉妖魔鬼怪雜道裡去的。現在你修法修的慢、愚癡、不修法做好事都沒關系,將來輪來輪去還可以修行。但是如果你修錯法、走錯路,一回身就已是百年。現在在座的居士,老的也有七、八十歲,年輕的也有四、五十歲了,如果你修了二、三十年、十多年,如果修錯了法,再回頭修恐怕再沒有二、三十年的時間了,恐怕你受了外道點籍以後,自性被污染的相當深,就像玻璃灑上油漆,再想擦拭,怎麼擦都很難恢復了。那個外道就像灑油漆一樣,怎麼擦也不亮。如果我們沾上點灰塵還可以擦出來,如果是油漆怎麼擦還是有那個痕跡,所以千萬不要走錯路。
    有些老太太說:“我呀不會念佛也念不好”。那也沒關系,只要你有一顆真心。我說的這個真心不是肉團心,是那個在眼觀物、在耳聽聲、在鼻聞香、在舌說法、在足走路,我說是那個心,也叫阿賴耶識,也叫神識。光華華、圓陀陀,五彩缤紛哪!佛放的光,五彩缤紛嘛!那個心將來你擦好了,你就具有那個光明。人人具有本師那個光明,就是你沒擦出來,這光沒放出來。有人放一道,兩道的,你們可不要問我有沒有光,你一問又是邪見了,這是法執我執,那就危險了啊!
    佛法不是求來的,佛法是自己改造自己;自己教育自己;自己約束自己;自性的光明顯現出來的。用佛的方法來對治自己的毛病,佛說三藏十二部八萬四千種法就是對治眾生八萬四千種病,對治八萬四千種煩惱,對治八萬四千種業障。就像頭疼要吃去痛片,吃安宮丸就不好使。這個修法慢沒關系,但不要走錯路。遠離惡友、親近善知識,要有擇法眼的能力,這個擇法眼非常重要。何為擇法眼?就是選擇對象,我說這個可不是男女那個對象啊,可別搞那個,搞那個越搞越深了。我說這個對象是與你有緣,有法的,真正主持正法的人,你要親近他,供養他,向他學習。要世世不捨離呀,要貼著不放。我說這個貼著不放不是讓你整天貼著人家和尚不放,而是你要緊緊貼著他講的法、貼著他講的佛的道理不放。我就親近善知識,我就貼著吉林的方丈,我們是多年的老朋友了,但他近年來進步非常快,我非常歡喜。再過十年他會比現在還好,那是不可思議的。
    方丈最主要是持戒,這誰也比不了。別人誰說啥,我都不信,因為我與他相處的時間最長。他最主要是持戒,持戒的人就得法。我們有很多居士到這兒說這、說那,我說你們都是對他有意見,這是個人成見。如果東北再有這個三個人,你們就不必東跑西跑了。眾生有玲明性覺呀!不是糊塗人,知道誰好誰壞。
    我們方丈在南方的名望很高,上次我們到少林寺去,人家用大喇叭宣揚,我就不行了,我在台下溜邊沒有我的席位,但我也不感到慚愧因為方丈上座了,我看到很歡喜,因為他代表我們,代表我的心,雖然我沒坐上去,但他坐那兒比我坐那兒還高興呢!我坐那兒沒有法沒有德不行啊,在那兒難受啊。如果人家問我說“你誰呀”,我說“我是圓霖”,人家說“不認識你”。人家說:“吉林省佛教協會會長長春般若寺方丈上成下剛法師”,我們聽了很高興,點了名了啊!我們去這麼多有個好代表啊!人家坐那兒的都是高僧,不管其他的高不高,反正我們這個法師很高,我們也沒聽到他們講,我們也不敢說。所以這個佛法不能修錯了,也不能修偏了。怎麼矯正呢?我告訴你們,就是學習大乘。如果超出了大乘法的范圍,即使他說“你信我的法明天就能成佛”,我也不學;即使他說“你念我這個咒馬上能消除業障”,我也不念,我也不親近你。
    如果他說他是觀世音菩薩,阿彌陀佛,說他是佛,你就趕快離他遠點,因為他是惡友,可別沾上你,沾上你你就隨他去了,將來會轉到雜道作妖魔鬼怪。現在的妖魔鬼怪附身這種現象,就是這個因緣。前世你親近過他,他這世就找你麻煩,尤其是那些大仙。但是我們不反對仙界的存在,因為有色界就是天界,他有色的嘛?天人也有情愛,她們也談情說愛,但是沒有欲念,他們也是有情眾生嘛!既然有情就互相愛慕,既然有了這顆心他就不能了生死啊。
    我們在修行過程中,要審查他們的言談,看到講這個玄玄妙妙東西的要遠離。說“我看到什麼了,聽到什麼了,看到釋迦牟尼佛放光啦,我是誰了”。大家千萬不要相信。現在大家都有個錯覺,一開光往天上瞅,不瞅法師,開光往天上瞅。看啥?這是很不好的。往天上看佛呀?佛在哪兒呢?低頭看現前一念心不在這兒呢嗎!怎麼越修越遠了。你天天看,看到的是佛。佛是佛,你是你呀,你不能是佛,佛不能是你。你要低頭看佛,縣前一念就是你,你就是佛。明白了眾生就是佛,迷了就是眾生。所以你們往天上瞅啥呀,說那白雲飄,看到觀世音菩薩了,心要不生法能生嗎?說你懷疑天上的雲彩裡有佛,你丟了這個真佛。你就不相信佛,不相信自性有佛,將來越求越遠。那天上的佛你能追上去嗎?就是觀世音菩薩你能夠得著嗎?哪兒一開光全都往天上瞅,找啊,看來了幾尊佛,就我們佛教徒把我們的名譽都丟了,把那個法的真谛給丟了,自性的彌陀沒有了,自性的觀音沒有了。
    還有人在信佛當中說:“師父啊,我一生都沒殺過生”我說:“你不對”“我真沒殺過,連雞、螞蟻我都沒殺過”。我說:“殺因、殺緣、殺業”。什麼叫殺因、殺業、殺緣?我打個比方說,有個老鼠把你的糧食都吃了,你就會想:“怎麼不養個小貓把它咬死?撒點耗子藥,它咋不去吃,把它藥死得了”,殺因。殺緣呢?你不殺生,你告訴別人殺。你去買點耗子要呗。殺緣。我們家還有個耗夾子呢,我現在吃素不殺生了,送給你吧。還養貓,就有殺因。你養貓不就是讓它吃耗子嗎?讓貓還債嗎?殺因,殺緣。還有殺法,殺法就是制造殺生的工具。我不打魚,我織魚網,賣魚鉤。你說你哪個不犯吶!比如:你看見那小偷殺人了,哎呀公安局非槍斃他不可。你就種了這個因了,殺因。你尋思修佛那麼簡單呢?一杯水八萬四千蟲,誰不喝水?一天得喝多少水。說“法師,那我們都不喝了”,所以佛說才叫你讀誦大乘,念佛忏悔,就是滅你諸惡業的。就是對治你這病的嘛。如果你不修法那就只好去輪回了。吃什麼還什麼,如果自性彌陀念好了,我們就不用還債了,那個債由誰還呢?就是我們把它超度出去了,它也隨著我們了脫生死了。
    我們要給眾生皈依,要給它說法度化它們,就是這個意思。千萬不要走錯路,路在腳下。我們佛教的路在自性中,這個事情千萬別搞錯,所以我們《法華》《楞嚴》大乘經典我們都要聽,法師講法要聽,要恭敬法,我們自己要學。超出這范圍的我們都不能信。更有迷惑力的,有些居士收徒弟,東豐縣有個老居士收很多徒弟。出家人給他頂禮。後來這個出家人到我廟上去了,她說:“人家說他是佛,是阿彌陀佛的化身。”我說連你自己都不認識是誰,還認識他是佛呢?我們出家人認人家長頭發的人做師父。你說這世界上的事情多麼顛倒呀!多麼不容易成就啊!
    錦州來了個和尚,他剛從五台上下來的,他說他要找佛,丟了一尊菩薩,一尊佛,丟到錦州去了。丟了,把佛當成小孩了,居士也幫著找。後來說什麼樣的呀?他說不知道。真是歪嘴的和尚念錯了經,誤人誤己呀!一誤一大片哪!出家人,要講錯了法、學錯了法,誤一大片人。居士說錯了法,說我自己錯了,我認錯了。頂多把他家那幾個人領錯了。如果我今天給大家講錯了,把大家都耽誤了,大家會說是那個法師講的,他怎麼怎麼說。這個很重要啊。
    出家人要學習佛法,好好學習佛法不能光念阿彌陀佛。因為什麼?我們如果不深入經藏,不了解佛法的真谛,不能夠開發智慧,所說出來的法不能服眾。為啥現在有的寺廟搞的非常混亂呢?就是他的德行不能服眾。出家人最大的業障和我們在家人最大的兩種業障,就是財色。最可怕的就是這兩種。
    我總結一條經驗,我故意到各地參訪,發現就連到寺院掛單,都先給知客供養,那不叫走後門叫先供養知客,你不供養就睡下客房,管你是誰呢!所以現在出家人都在錢上用功夫,包括我們居士在內,現在有的出家人還上工廠上班。建昌有很多,現在還沒退休呢,盲目出家。上班還穿和尚衣服,掙著錢,養著家,糊著口,在廟裡吃,在廟裡睡,然後到工廠上班。這樣的就有幾個。所以佛說的法非常的妙,佛在二千五百年前就把我們世上說透了。但是真正主持正法的人還是有的,有相當一部分。
    我們大家在修學過程中,不管你修禅的,修淨土宗的,修忏法的,都不要走錯路。如果走錯了,你那個神識、阿賴耶識種上那個種子,將來下爭論地獄、下邪見地獄,要上座作佛事破地獄,也不能破開金剛地獄和爭論地獄。爭論地獄的門開了,那個餓鬼也不來,他在那兒還爭論,“你對、你對、我對、我對”。成天在那兒爭論,他說他的對,你說你的對。什麼時候劫數到了,才能出來。邪見地獄將來出來轉啥?轉長蟲、狐狸、蚰蜒這些旁牲。如果不修行也不念佛,竟做好事,將來還可以生到天上。下到地獄裡去的人,將來地獄的苦受完了,出來還修行,他的自性沒有被染污的那麼厲害。如果墮了邪見地獄就不行了。
    現在最重要的是,修行要掌握住方向,你將來一定會自性彌陀光華華 、圓陀陀、五彩缤紛。 
 
    學教的,現在在佛學院學“百法明門”“中觀”還有九門功課,都講教下的東西。對我們廣大四眾弟子來說是不容易接受的,密宗的法我也學過。在四川昭覺寺清定法師那兒我呆過二年,在那兒辦佛學院我任教務長還帶了四門課,能張羅嘛!人命中犯張羅這個事。張羅辦佛學院,我就說辦好佛學院開班我就走,以後講了一年多的課,回到東北―――現在修廟。看到學教更是不容易接受,教下的名詞死記硬背更不容易。說到最後就是念佛法門,念佛法門歷來有往生的,往生的希望很大,但是它得具備有助道因緣,第一我先說為什麼要念佛?因為我們末法眾生障深慧淺,唯以持佛名號攝住你的心念。人的這個心叫妄心《楞嚴經》講七處征心,現在我們坐在那兒,就坐在大殿裡頭那顆心還在奔騰飛奔。說外面下雨了,家裡醬缸沒蓋?房子是漏還是不漏?孩子下班沒拿雨傘?等等。只要你心一動動就妄念,心裡想想其他的事情也是妄念。很多居士說我念佛就是心裡控制不住,老是妄念不斷,如果你能定住,念佛不動念頭叫一心不亂,那你進入四禅天了。如果人能做到一念佛,心就不動那你得證四果阿羅漢了。到一果羅漢還七上七下呢!說那個心如果要不動那已經就是能夠把心安住,能控制住的人,這個人肯定能往生西方極樂世界,現在念佛已經得到了念佛三昧。我們靠著念佛的聲音,念佛的意念來控制妄念。這個念佛的聲音不宜太高,但是最好讓耳識聽到,攝住耳識。攝住耳識以後妄念才能夠被念佛的聲音覆蓋住,但是它忽起忽落。所以說念佛攝住自己的意識,不是給別人聽的。有人說我念佛來度鬼,讓別的眾生聽到,我看你還是先度自己為最好,這個眾生需要度,你就是心裡念佛那些無形無影的眾生也知道你在念佛。他們比我們聰明得多,所以念佛主要是攝住你自己的心,這是最重要的一點。念阿彌陀佛就如同打電話一樣和佛的這個光,光光相照,就是空性的意思,我們念佛發出微量的場音和阿彌陀佛這個光接上,你仗著佛的場力原理來往生極樂世界。你仿佛就如同打電話,現在大家看過電視機和錄相機,往新疆打電話好幾萬裡,只要撥上號碼馬上就能說話,或者往美國打好幾萬裡馬上就可以說話,傳導的就這麼快,這叫做感應力。錄相機,咱們看那錄相機放帶子,這頭電視台放出來,我們把機器一打開,馬上就能收到。這個錄相機就好比咱們念阿彌陀佛的聲音,收音的呢就好比阿彌陀佛,只要這個錄相機一放,你的聲音一發出來,他就能收到。只要你發出來,你一萬處一千處大家都念,大家都可以攝受,佛有千百億化身嗎!另外他有漏盡通,只要你一念,他馬上就能收到。所以念佛這個法門現在普遍都用,但是就是抓不著它的中心,怎樣能攝住心呢?有幾條:一條,最好是定時、不改定數。這樣念的功德比你散亂念佛的功德大得多,現在我們多數居士喜歡行走坐臥不離這個。但是定時、定點有的堅持不下來。什麼叫定點、定時,說我們每天念一柱香的阿彌陀佛或者兩柱香三柱香的,這個風雨不誤。想念多長時間由自己決定,早上或晚上。如果是老太太,姑娘兒子上班了,自己選一個時間在家裡關門閉戶,不讓人打攪。一旦錯過了時間,家裡或者來了客人,你再尋找一個時間。接上念也可以,其中要念完就可以,要堅持不懈,不間斷,這叫不間斷。還有一種用時間來計算,念一千兩千或三千,念珠下面的小珠叫計珠,念一圈以後拉小的一下,然後拿那小珠算數,念十圈是多少一算就出來了。說這個念佛念多少,念到什麼時候,每天要不間斷。第三種就是你燒香不方便,拿念珠也可以計時,念一柱香也可以,天天必須做到。淨空法師也好,蓮池大師也好,許多祖師都講過這個事情,定時、定數、定點。一天一定要有增無減,精進嗎!要往上長數不能往下減數,你要減那不倒退了嗎。
    過去有個公案,有個老太太她就在家念佛,她沒有念珠怎麼計數呢?農村老太太不懂燒香也不懂計時,她想什麼辦法念多少有個數呢?她准備了一碗黃豆,一千個粒,她第一天坐那兒拿這邊碗裡的黃豆放到那邊的空碗裡,這手拿嘴裡念阿彌陀佛、阿彌陀佛,這碗拿完就是一千。然後再往那碗裡拿,接著念,天天就這麼數數,念到幾十年,幾十年如一日,相當有功夫了,後來念到什麼程度,念佛不用手拿黃豆,黃豆自然飛來飛去,這碗念完往那碗裡蹦。這念佛的感應力相當之大,她就是念到相應處了,到這個時候已經達到一心不亂了。人如果要是一心不亂,主湧支配萬物,在你心目中你想叫它干啥,它就干啥,你要想上天就能飛上天去,你想到地獄就能到地獄去,你想見誰就能見誰,說我想什麼咋不行呢?你那個心像那個料倭瓜似的哪包也去不了,如果那個心能夠定下來,你看黃豆都自然飛來飛去。
    因為時間關系,我們就講到這裡。希望大家用佛法的正知正見觀照自心、覺照自心、淨化自心,心就是佛。外面的一切相都是虛妄的。大家一定要一心念佛,往生極樂了脫生死。 
 

     咱們今天拜的梁皇忏都是忏地獄的罪,這些地獄從哪兒來的?是眾生自己建造的,不是閻王給你設的,自己修的。如果你不造地獄的因,地獄便沒有了。你若是修了地獄,你必然得去。說地獄在哪兒呢?不在天上也不在地底下,在我們心裡面在華藏世界的底下。在《華嚴經》裡講的,有個業海,在業海底下有地獄。那是給誰預備的呢?誰在那裡蓋房子,誰就到那裡去住。這回大家明白吧!現在有錢咱們讓他修廟,可世人拿錢不修廟去修地獄。跳舞的,抽大煙的,打麻將的都修那個地獄。打麻將得什麼果報?這裡可能有的居士也打,將來你手上全是麻將,成天嘩啦,手上肉都沒有了剩下骨頭,然後再長出來。不行啊不行,不行也得成天嘩啦,精神麻木,麻將聽其名義,麻醉你的精神,就像抽大煙、扎嗎啡似的,不扎不行這是一種惡業。現在你修那個麻將地獄,等修完了你就去住。不是閻王給你拉去的,你修好了就得去住。像我們和尚蓋完廟我們不得去住嗎!就是這個道理。所以在世間你修廟就住廟,你修地獄就住地獄,你修畜牲就當畜牲,你修鬼就去做鬼,你修鳥將來就去作鳥。現在咱們有人嘴不好將來作扁毛的畜牲沒有事成天叽叽喳喳,無事成天叽喳叫。所以地獄有無量無邊,根據各人造的奇怪的地獄,造什麼因得什麼果報。現在世人不信這個,不是不信他要一信就害怕了,他造了地獄因了所以咬牙挺住說沒有。他說沒有過不了幾天他就得因果病了,非得找廟去看。不找不行哪兒也治不了啊。他有錢也白搭,有的人都花了幾十萬幾萬病都沒治好。他在家殺生,說我就不信那個,我才不跪在那裡磕頭,怎麼怎麼的,說那些話。他最後比誰磕的都響。他不跪在佛前不行,他造了那個因了。

 

    有個人到我們廟上去了,不行治不了要死了。你給說是什麼因果。他是賣花椒面的,這個我們小和尚都知道。我說:“你是干什麼工作的?”他說:“我是賣花椒面的”我說“你在花椒面裡摻磚頭面了吧?”他說“啊,你怎麼知道的?”我就說了,不說他不承認。花椒面摻鋸沫反正摻東西了,摻假使壞,他們全家都得病,小孩半夜哭叫,連捉帶鬧,鬼使神差啊。那個女人成天是胃疼,這個嗓子成天難受,都吃這個磚頭能好嗎!那個男的掙了錢以後胡亂花,然後領著孩子滿街要著吃,反正亂作亂鬧。摻點磚頭得的微薄的利益,你摻一塊磚才幾斤哪,掙了十塊八塊的害死多少人哪!人吃了以後要得膽囊炎的,膽吸收不了就得病。所以世上很多東西摻假使壞,包括我們在內我不敢說,說了你們都不買了,所以吃東西要小心。反正有很多東西我都不吃,它裡面都有假東西。看咱們買那個蘋果,昨天我吃了,怎麼這麼紅呢?原來都抹一層色素,色素有毒啊人吃了以後胃裡頭相當難受。現在人作孽,我們在這裡就為這些人忏悔。後來我們說那賣磚頭的得了什麼果報,全家妻離子散。無故就什麼也不干了,領他那小兒子到哪兒就給人跪下要吃的,那小兒子穿的可破了,而且總打那小孩往死裡踢,小孩一哭大伙好給錢哪!拿那小孩當把子。這個女的還說不了,所以就折磨他,讓他後人受苦嗎!
    有人說童子得拿紙人抽他真身,我告訴你塑金身塑己身,你要塑佛像可以了你身苦,但是扎紙人不能了苦,一個紙人十幾元錢能買一條人命嗎!這個道理很簡單。
    有的人不懂得因果是沒看著,你看那佛多慈悲呀,眾生造什麼樣的罪得什麼樣的苦,造什麼因得什麼報應。你要看到那是淒慘的,你要放焰口,要拜忏作佛事,你要看到那個鬼呀,鬼不能讓你看到。它成個人形跟人一樣但是衣衫(褴褛),你看那衣服就像燒焦的一樣,貼在身上衣不遮體呀。大肚子小細脖簡直是,你要不破地獄它出不來,你要不念變食真言他吃不上飯,你要不念變水真言它喝不上水,它一要吃嘴裡冒火把那東西都燒沒了,為啥出家人過午不食,因為晚上五點以後,就進入鬼食,幽冥世界的野鬼孤魂,末那識出來活動,它一看到人吃飯,一聽到水漿聲嘴裡就冒火,就像咱們胃疼似的折磨難受。它看到了又吃不著,一張嘴“呼”燒光了。這水它要看哪是膿血它不敢喝,那大河裡的水它咋不去喝呢!腥臭不敢喝,喝了不就沒那個業了嗎?業障嗎!目連他媽在地獄時,他兒子端飯給他吃,她一張嘴“呼”一股業火把飯全燒了,羅漢使的法變的飯都給燒沒了,何況我們凡夫了。造的罪業之火不可思議。另外,陰人在地獄受苦陽人在世間遭罪,你看木偶戲沒有,下面一動上面就跟著動,陰曹人上那個油鍋我這邊就抽筋扒骨的難受,特別是父母,宗親眷屬,它在地獄受什麼苦你在陽間遭什麼罪,現在有很多得病的來找師父,你看這病,他說他那個病,通通因果病。給你解答一下,全是因果病。全是你前世造的孽今世受果報這是一,第二是你亡靈在地獄受苦。那個小姑娘昨天晚上,咱們念到大仙時她就哇哇大哭呀,我都躺不了,大哭大鬧簡直不行了。我說被鬼鬧的,她跟那鬼有緣;去找她。兩個居士把她領我屋去了,我給調理一下頓時就好了。我說回去吧,那鬼走了,她前世欠那鬼的錢,人家要她還錢就鬧她。這麼個道理。你給鬼打跑了,那鬼就怨恨你。一邊那個大仙來說:治我呀,整我呀,掐我脖子呀,想害死我呀。世法師不懂的,一律讓師父看,叫師父給治,我要一動手那鬼眾生就受傷,所以人家就怨恨我。所以只好超度一下,欠債還錢。欠命還命。這是治好病的辦法。
    現在為啥領大家拜忏,大家是同業大眾,都有共同的業。今日好好在佛前忏悔,完了罪業消了以後會好的。因為你業障消除了。有人說我拜忏時又迷糊又惡心,你別怕那是好事,業障開始出來了,再拜幾天等腦袋不迷糊了業障消除了。為啥叫慈悲道場梁皇寶忏呢?慈悲就是給眾生滅罪的。借梁皇寶忏的因緣再給大家說說,地獄的因,地獄的因是財、色、名、食、睡、貪、嗔、癡、慢、疑。還有外道邪眾,政府對於外道要進行查處,現在有的居士那名字已經掛到一貫道裡去了。將來這一貫道頭子要抓住了,給你們全部上黑名單,將來你們去伏法。我們很多老居士修行二十年,三十年都給人名填上去了。現在全東北已經有很大一批一貫道,他們組織會道門,這是非常嚴重的問題,我希望我們佛教徒要有個正確的立場,不要以人我之見,你看師父說我一句,二句。我告訴你萬壽寺是弘揚大乘佛法將來你們能了生死,離開萬壽寺你修的什麼法,你們自己去受苦報,別看我這個師父不起眼,我給你講的全是佛說的,我可以在佛前發誓。佛說正語、正知、正見。不管你怎麼說,他也是不信,他一定要用人我之見。什麼是人我之見呢?你跟我倆好,我就跟你好,哪個師父一句話得罪我了,我就誹謗他,不去了。另外咱們人情關系,咱們都抹不開面子,生死是大事,那是人情關系嗎?你抹不開面子忘了生死大事,咱們挺好啊,沒辦法我就跟你去吧!你給我填一個吧!你看這麼老遠來了,那你就給我點點腦袋吧,給我灑點水吧。你就給作那個點傳吧,要點傳師點上去你就永遠不能忏悔了。有的出家人都點了,何況在家人呢?點完以後你去作他的弟子,這是必然的。你忏悔不了,他在八神識給你下了一個種子。咱們在佛前皈依是種的成佛的種子。你到外道去你做他的弟子這是必然的了,將來這個種子一定開毒花,毒境你是沒個摳出來了。
    我們不說哪個人,他到廟裡找上我了,我就直言是道場,我不怕得罪人我告訴你們。有很多居士都受了點記都上了黑名單,將來公安追查的時候你別說是我圓霖的徒弟,我不承認,我沒叫你去念“天元太保阿彌陀佛”,我也沒叫你去上一貫道那兒受點傳。我叫你皈依大乘佛法,這麼一個大乘寺,這麼好的忏法你都不來呀!在家去搞那個邪門外道,還拉呀勸哪!你勸一個人下外道你下一層地獄,勸二個人學外道下二層地獄,你尋思沒有因果呢?將來大家拭目以待,不用到陰曹地府,陰間就懲罰你了。佛把三藏十二部教你了,你不去學,昨天有個老居士拿一些觀音菩薩治病藥方,我告訴你全打著觀音菩薩旗號,趕緊毀掉。觀音菩薩沒有治病藥方,有一句七字聖號南無觀世音菩薩,嗡嘛呢叭咪吽,和大悲咒,這是觀音菩薩治病藥方,除此之外沒有什麼藥方也沒有那個詞匯。還有什麼真言,佛教本來不扎針,全給觀音菩薩安上了。這些人還搶著說:“師父你看有沒有這本書,給我們找兩本。”我一看這是外道書,趕緊毀掉。咱們居士還當寶呢!你說這個《金剛經》、《法華》、《楞嚴》、《普門品》多好就是不看,專門找(旮旯犄角)那埋汰東西,可能劃拉了,整個什麼咒,這個那個密咒念了馬上能成佛,專門找垃圾。光明的太陽他不照,專門找那蛆蟲去。有人拿重金把大家的錢給外道送去了,供養佛菩薩的錢,你看我們修大廟不來捐錢。修藏經樓你知道有多大的功德,裝三藏十二部這是萬古千秋的事情。多大的功德呀,不拿不修,修什麼龍王廟,鬼廟他拿錢去修,你說是不是愚癡到家了。你要說他,他回去以後就又說你了,“那個圓霖哪……”,又講究你了。你就給造那個謠,昨天了開師來了,他說:“師父我不敢來呀,有個居士到那兒跟我說了,你說的:了開來沒來,來了給他腳丫子拉兩半。”所以我沒敢來。作為出家人兩舌惡口我懂,我再不學我也懂得,我怎麼能拉人腳丫子呢!你造業你受,我也不替你下地獄。就是咱們居士,是誰,人家都告訴我了。都是老居士呢!跟師父的徒弟。相當有修行。來了見著我說:“師父我給你買梨了,你吃吧!”我給你買什麼,什麼了。完了,走了就一轉身又變成一個人了。但是我千萬教戒你們,因為你們愚癡不懂得佛法僧你說了一句,將來你可怎麼還哪!將來一定叫人把腳丫子拉兩半,沒有影的話都敢說。恭敬一個人沒關系。千萬不要上外道的當。
    我現在到各地,第一個法就講破除外道法,因為出家人比丘的名字叫怖魔、降魔的。第二叫乞士,給大家種福的,要飯的。這個要飯是高級的化緣食,高人化緣。為眾生布福的,高人化緣嗎!不是沒飯吃,化你的貧窮,化你的災難。乞是要的意思,士是高人。出家有二個名字,叫怖魔。要不能怖魔就叫魔給你吃喽。很多廟現在就這樣,一貫道出家了,把腦袋一剃當和尚當主持,找很多小和尚在那裡教他那一套。現在都著魔了,跑出來了。大家不直達他是外道啊,大家看事要以佛法不要以你個人之見,不管我圓霖這個人怎麼壞,怎麼不好,我說這個東西合不合本師說的,合你就把他當作善知識,生生世世不捨離呀。人打罵你也跟著他。我不是跟你這個人,我是跟你這個正法,我將來不會走偏。你要是惡的邪的,你天天給我好吃的三頓供養我也趕快遠離你。遠離惡友,好道場難逢,善知識難得。大家記住萬壽寺是個好道場,歷史可以證明。就我們這幾個和尚大家都歷歷在目,清泉寺那幾個小和尚,我們全部持金錢戒而且過午不食,全部修淨土宗。我們學《法華》、《楞嚴》。邪書邪法到我們這兒全部銷毀。我們不排斥人家但是我不信你那一套,我們全是和尚當家,居士高你是護持佛法的,你不能管理寺廟,主持廟裡的事情。僧人主持寺廟,居士護持寺廟不要搞顛倒了。所以大家千萬要小心。你們拿著好心,好錢要用在好地方,用在能弘揚佛法的地方,普度眾生的地方。我嘔心瀝血的跟你們說,因為我整個腔子成天疼痛難忍,我一拜地藏忏就流眼淚嗎!一是腔子疼一是疼你們,我是一個凡夫法力微弱,不能把釋迦佛的本意叫你們領受過去,你們哪,造了那麼多的地獄因將來如何償還。今天有病了,跪在佛前找師父,我也是愛莫能助。因為啥?因果不昧定業難轉,你造了業我又不能代替。我就是發願說我替你了,但是我是凡夫啊,跟你一模一樣,沒道,沒法又沒德怎麼能給你了那麼多的苦啊,就是偶然給你去了一點病,但是今後的因果還是你自己承受的。所以我只能把法和道理教給你,讓你掌握本師這個法,你自己去降伏不去造業。不造罪業便沒有地獄嘛!
    現在大家都識不破,有個地方很多出家人都集體皈依在家人,一個廟的比丘尼三十多人集體皈依一個外道老頭做師父。現在多可怕,說是南方來的學密宗的在家居士,說給大家灌頂全給你們灌的妖魔鬼怪。現在末法群魔作比丘壞亂我法,樂好袈裟貪吃酒肉無有慈心哪!將來要下精神地獄,這個很可怕。大家要發人深省,那我們怎麼辦?我告訴你是佛說的經,你就學一本彌陀經就夠你學一輩子的了,一句阿彌陀佛你可以念生生世世,你還學什麼啊?《法華》、《楞嚴》經有的是你可以去請呀!《金剛經》你可以誦,都會得到大乘果報。到正宗的大廟有法師講法你又不聽,捂著耳朵不願聽。不遭蛇咬不動心,不撞南牆不回頭啊。
    我和成剛方丈到東北各地區給人家傳戒,他講一堂我講一堂。人家方丈講的法特別好,我是向人學習。我在長春給居士講,人那居士水平很高啊有修持。我給講了兩三個小時,就講破外道法,今後我到哪兒就給人家講這個法。首先大家皈依要皈的正,大家只要正修正見才有正得。你縱然說這麼虔誠那麼虔誠,但是你走錯了路還是要下地獄的,這個是不能改變的。說:“我捨了那麼多錢,”你把十方國度都捨出去了,如果你方向走錯了仍然受地獄的苦報。出家人如果遇不到明師,師父下地獄徒弟往裡拱。在家居士不是皈依哪個師父,是皈依正法、正覺、正得。皈依佛陀的正道路線,不要人我知見。別人為這個師父就是說錯了我也得聽,他講邪的我也得聽,因為他是我師父,可千萬別這樣搞。如果我圓霖搞錯了今後你們誰也不要來,如果我的法是錯的,你們千萬別跟我接觸,要不走到外道去了嗎?如果我講的正確,大家一定要來親近善知識。說:“那就你好。”不是那個意思。我說這個法你可以找多少大德高僧去印證,錄音帶都有,你們可以去放,到全國各地哪兒都可以放,如果有一個法師說我講的是錯的,好你就來討諸。在這個時候大家應有一個擇法眼的精神。因為沒有開悟,眼睛只能是凡夫所見。凡夫所見的景象全是幻化。告訴大家,你所看到的東西全部是假的。空的。幻化不實而虛妄的、追求不到也得不到的、全是要成住壞空的。眼睛看不到的東西在自性裡顯現的智慧,能顯現影像的才是你真實的東西。但是又不可說,不可說。
    佛教有經法、律法、論法,這個忏法屬於論法裡面的,在論裡講了很多為眾忏罪的法。因為眾生多世多劫輪回三惡道,在三惡道裡作了種種諸業障,才換得這個業報的身子,現在大家這個身體叫業報身。不是聖人身,像有些外道說的他是佛,他是什麼天上的佛地下的佛。現在還有人說,在哪兒想不起來了,說他手托著佛,腦袋頂著佛,脖子上還掛著佛腳底下踩著蓮花佛。這人造了十惡五逆,將來要到什麼地獄去都可想而知。可是這樣的有些人也去參拜,因為他有佛呀!那你看沒看見吶?他說:“我沒看見,我聽他說的,他自己說他是佛。”所以造就這樣的業障,輪回六道生生世世要受苦的。眾生這個業報身來娑婆世界是受報的,受因果報應的。所以大家都有病,不管你身體再好,再會營養,你的四大假合都是會犯病的。我們這個身子由地、水、火、風四大假合組成,輪回六道轉天法師間,幽冥世界,餓鬼畜牲,轉雞鴨鵝狗種種。你要轉老鼠把經書給啃了,把佛像給毀壞了,把人家好東西給咬壞了,你就造了無邊的罪業。你看那燕雀,人們說它們是益鳥實是惡鳥。它專門吃眾生的。它們就是這個業報來的。老鷹看見它們吃眾生就生氣專吃雀。鷹它又龐大,肚量又寬,食物微弱很難以活下來,所以很少。又加上獵人對它的侵襲,所以這世界上叫互吃互償,互報互應,這個世界就是這樣的,每個人都是一樣的。所以大家要想身體好,健康,你得修那羅延身,什麼叫金剛那羅延身。就是不壞的身,經上有記載,就是羅漢的身。但是這個四大假合還是要壞的,肉團身什麼時候都要壞,能修成金剛不壞身是八神識那個身。為什麼羅漢,佛菩薩不怕地水火風呢?因為他沒影沒形沒像,他隨著大地山河的形象變現所以他不受這個苦。天人還要受風、火、大水的侵襲呢!三難天嗎!他們還遇難。
    佛就按照眾生這個因緣,特別講了忏法這個教。佛說我有兩個弟子一個叫不犯一個叫常忏。不犯是不犯罪不造業,常忏是經常犯經常忏。如果沒有忏法,眾生就不能得救了,犯了罪而不知道忏悔,所以業障越積越多最後八神識零星飛散變成小蠓蟲,夏天不大點的小蟲。它幾萬個合一起成一個靈性。如果零星飛散了幾萬個合在一起才能再轉一個人,那是很不容易的,那時候就不容易轉生了。人不是老轉吶!在靈性飛散時就隨風而去了。一杯水八萬四千蟲都是微弱的細菌。一個大河裡的水集中起來才能合成一個靈性。你看人嚇死了就靈性分散了,所以看不到。顯微鏡可以看到。佛在二千五百年前就講過一杯水八萬四千蟲,所以說不殺生是不可能了,你不殺生就別吃飯,別走路,找個什麼地方呢?給你吊到虛空還差不多。只要沾到地面就得殺生,因為土地上有微細的眾生,只要一動就會傷害生命,你一坐就把什麼蟲子壓死了。所以出家熱只要一到四月初八就要結夏安居,不許出大門都在廟裡學戒。到了七月十五佛歡喜日才可以結夏圓滿,所以眾生造這麼多業,殺、盜、YIN、妄何況還有身殺,意殺。意殺是很厲害的。我雖然沒去殺生,但我由於恨他說:他早晚讓車壓死,他沒干好事早晚遭槍崩,你這腦袋一動念就叫殺生。殺因、殺緣、殺法。殺緣,什麼叫殺緣?我正吃飯呢飛來一個蚊子迷眼睛裡去了,或者一點燈,“愛惜飛蛾紗罩燈,掃地不傷蝼蟻命嘛”,你這兒正點燈飛來一只蛾撲火上燒死了,殺緣。你要不點燈,它也不能死啊!再假如你正燒火呢,蚊子從那兒一過死了。凡是種種的殺,眾生都犯。什麼叫殺因呢?多世多劫輪回種下殺因的種子,打個比方說:賣耗子藥的,賣敵敵畏,耗夾子的,魚網,這些東西做了就是為了殺生,這個因就是為了殺生賺錢。為殺害眾生想好幾種辦法,往網上撒毒藥,拌上米撒上食引誘眾生吃。所以殺因。殺緣、殺法都是殺生。還有盜因、盜緣、盜法,YIN因、YIN緣、YIN法,酒因、酒緣、酒法。有人信佛都受菩薩戒了還開小鋪賣酒,他不喝酒賣酒叫沽酒罪;他不喝讓人家喝,喝醉了他好賺錢,這也是犯戒。我們拜《梁皇寶忏》就是為眾生忏業。梁武帝是菩薩皇帝,他把眾生這些都替他們忏悔一遍。眼、耳、鼻、舌、身、意,眼睛貪好色,耳聽好音聲,口貪好味所以說種種的因緣都是造業的種子。我們每天只要早上一起床就起惑造業,一出來邁步就造業,那怎麼辦?那就在家呆著不動,不動也造業。一口粘痰你吐地下,正好那螞蟻在那兒給粘住死了。你沒法不造業,想不造業就別來娑婆。極樂世界就沒有,你到佛國清淨之地。這叫五濁惡世大家都來受苦報,所以不可能不造業,造了業又不知道。現在有很多人發大妄語,我呀一輩子都不殺生,我一輩子也沒偷過人家的東西。其實這個偷盜的業每個人都犯,比如小偷拿的錢給你花了,殺生的錢給你花了,你都犯盜戒,他造的罪你得隨喜呀。叫自作教他見做隨喜。人在世間沒法抗拒,因為是五濁惡世,劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁這五濁。先說劫濁,時間的濁亂,人在輪回時,時間就是給你造業的。就是粗淺的說也得講兩個小時。邪見,三十六種邪見就是外道法,偏見的認識,錯誤的認識叫見濁,人認識問題都是錯誤的。煩惱濁,人有八萬四千煩惱,有人說:師父我這麼一直念佛,怎麼靜不下來呢?心咋還亂呢?你看您能不能想點辦法,有沒有那藥丸吃,一吃心就馬上定下來了。我說:“我有那定心丸,吃了以後心不動,但是得上‘極樂世界’去了,除此之外只要心動心跳,人就在煩惱之中。”沒煩惱哪兒來的菩薩呀!他是對峙的。煩惱即菩提,沒有煩惱,不對治煩惱,就不生菩提因,也沒有菩提果。就因為煩惱才生,起了一個對治煩惱的方法,那就叫菩提法,所以煩惱即菩提。所以修道人要想成佛先得受魔,魔即是自性的一部分,魔即是你的眷屬。魔也是善知識,是成道助道增上緣。你看佛法就是這樣,大家天天怕魔,說老頭子是魔,我兒子是魔,我姑娘是魔,就她自己不是魔,鬧了半天她才是魔。誰說人家是魔誰就是魔,如果沒有魔你怎麼成佛呀!你那毛病誰替你改呀,你那一身的毛刺,誰替你打呀。就像那火爐中煉出的生鐵似的,都是砂子、刺誰敢抓呀?那必須放到磨上去磨練,磨亮了才能成器!你說磨,磨顧名思義,沒有魔怎麼能成佛,魔就是改造你那個脾氣秉性。你那個惡念相當之多,所以誰來磨你呢?外人敢來磨你嗎?你不一頓棒子給打出去。誰磨你,你降伏不了那個人,你最喜歡的人磨你。你喜歡老頭嗎!老頭就磨你,因為你有愛呀,有愛就有毒,你愛他嗎!你老頭就磨你。你愛他,他愛你,你磨我,我磨你,你倆在一起還得愛著,還得磨著,在一起吃飯穿衣,在一起打著,鬧著,樂了,哭了,喊了,嚎了時間就這麼往前推移,將來你倆攜手共下三惡道。
    我們吉林有這麼一個事,真是天下奇聞哪!我們廟裡一個居士,她挺虔誠的。她賣竹板,開始非常掙錢,存了幾百萬塊。突然有一天她想起來,我們那有個南橋大佛,老婆孩子一大幫。那些去看病的人怎麼辦呢?用木頭棍把錢夾在裡頭從窗口放進去看誰的厚給誰看,排大隊呀!公安局把他抓住一回,把錢沒收了,完了又鬧鬼又鬧邪害怕了,又給放了,把錢又都還給他了,他又出來了。以後他弄了一個氣功證,合法的大仙,現在大仙都有氣功證。合法的,可以又蹦又跳打馬路牙子,什麼公園可以自由活動。這個賣竹板的女人就找他看,他說:“你呀如果不出家,你姑娘到十八歲就死”,人家好好的家庭本來兩口子很信佛,姑娘老頭總到廟裡布施,他這一說壞了,她說:“我發菩薩的精神,犧牲自己保護別人。怎麼辦呢?我出家給孩子送到她姥姥家去,黑龍江。男的呢?找了半年,親自給男的找對象,南北給他挑,這個行不行,他男的說‘這個不怎麼樣’,那我再給你找。男的廣告打出去到處找,給我男的介紹對象,人品哪、長相、還不能沒有福,還得會算,還能做買賣會搞生意。”東南西北找,後來找了好幾個終於找到了,找完以後她把佛像送我們廟裡去了。她到我們廟我沒理她,因為她這個人相當高傲了,因為有錢嗎!腳這樣似的,眼皮這樣似的。沒錢人這樣似的,沒錢嗎!他拿不出錢,一摸兜沒有。到廟裡也是,有錢人這麼走路,到那兒了說:“師父供養你一萬或一千、一沓。”那沒錢的說:“師父太少了,就這兩錢。”還得悄悄的扔了就跑。有的不敢哪,扔到功德箱去了!怕人看著因為太少了!所以說人就是這樣嗎,有錢趾高氣揚嗎!沒錢人就低頭走,這個世間法就這樣。因為咱們是世間凡夫。
    我沒理她,完了走了。她還是繞了半天圈,她還是不說不行的。她說:“法師我跟你說,我有個事,你說我出家怎麼樣?我聽南橋大佛說這個怎麼怎麼的。”我說:“這麼的,如果你姑娘十八歲死了,我給下保證、按手印,我去給你抵命。”著不胡鬧嗎!那個大仙怎麼能定人生死呢?人生死是有緣分的、定數。但是壽命可增可減,沒有固定數。瞎子算卦說,你十八歲死那不一定,如果你做個大善可以八十歲死。如果你做個惡事還減了壽,還不到十八就死了。人家壽命他怎麼能定呢!他也不是閻王,閻王都定不了,他比閻王還大嗎!連地藏菩薩都不能定人生死。生死是自己所做的業障來決定的,任何人也決定不了。
    那鬼怎麼來把我抓去了?你前世欠人的命,人就來抓你,不欠人的人不來抓。後來沒辦法了,我給她說了半天,給她講,你出家出不成,出成了你在廟裡也呆不住,我給你打保證。就你這麼高傲誰廟敢要你呀!她說拿多少錢,修個女堂然後搬過去住在那兒。我說誰也不敢跟你住,就你那麼高傲,最後你會變成精神病。你家裡那兩口子現在熱乎過上了,她給人找對象嗎!她臉焦黃,確青,氣的,嘴不說心生氣呀!為了什麼呢?為了給大家看我是菩薩。她把這個意思搞錯了,菩薩捨妻子、兒女、國城土地、骨肉腦髓捨給眾生。她這是我要出苦,你下地獄,她男的找媳婦嗎!是不是?你說這種人她怎麼能出家呢?就是因為心迷了,她相當虔誠了,這人要是信佛特別虔誠,不明理就容易走錯路,非常危險。誰最虔誠誰就是最危險的人。我給大家說三點,修道火中栽蓮,步步懸崖,逆水行舟。最後步步懸崖,每走一步都很危險,如果你知見不正,那就危險了。越虔誠遭的魔難越大,因為你越想走的快,所以特別累,你慢慢走它就不累,但是路要拉長。所以人哪本來是做業又說是修福,本來是造惡又說是做善,顛倒夢想。咱們現在在這兒信佛,有些人看了撇嘴,嘴唇就是短,要長,能撇出這麼長,認為咱們這是最愚癡的。說咱們這些人一個個都呆頭呆腦,嘲笑我們吶!有個司機,老上廟送他老板,但他從不進廟門,人家惡人連廟門都不進吶!後來有一次,我說你到廟裡去看看,他說:“我不看”,我說:“你到廟裡去拜拜”,他說:“我不拜那個,我不信。”挺惡的,臉挺長。沒辦法,佛度有緣人嗎!有一天,外面正好天下小雨,他沒地方躲了,只好到了廟裡脊背對著佛,在外面窗戶底下站著,瞅都不瞅啊,你看惡念有多重。他對佛嗔恨心多大。後來這個人的果報大家猜怎麼了?就在前一個月,他開高級出租車,相當有錢了,叫人劫去打成了肉泥醬,把腦袋都打沒了,把車偷到哈爾濱去了。這個凶手抓住了。你看,大惡之人看著佛就生氣,咱們看佛就歡喜,一天看不到就難受。有的人家裡成了古董商店了,佛堂裡簡直是擠的不得了,那佛坐裡面也感覺上不來氣。要不信把他裝佛堂裡也夠嗆。一個小佛堂這麼點放十尊佛,擠的全這樣的。一個挨著一個,頭上還放的相片呀,那簡直是擠的沒有辦法。他常到廟上說:“師父,我供的是全堂佛,我家有全堂佛。”我說:“你家一尊佛也沒有”。他生氣了,又說:“你這法師怎麼說的?”我說:“你家供的一張白紙。”因為執著有佛便沒有佛,佛不在紙上,你執著那是佛便沒有佛。你家就那個小屋,臭穢不淨的,還吃葷的,全堂佛上你家住去啊?佛也不能在你那兒住呀!蓋個金堂玉閣佛也不一定在啊,佛在哪兒呢?佛在自性的心中,也不在你那個佛堂裡面哪!有個人說供佛,我這尊佛有感應直放光,我求什麼應什麼,那個不是佛。不信你要拿到別人家去它就不靈了。因為啥呢?那是因為你的心特誠,心誠者靈。你要心誠你一尋思那佛就靈,你要心不誠你供全佛也不放光。就是供小泥佛,你要心誠他也放光,也加持你。像隨心轉。這個廟裡頭也是,主人心若不善他請的佛像都不規范完美。一個人造的佛像能造出兩樣來,所以一切都隨心而現。所以眾生怎麼起惑,就是在心裡起的的惑。在眼耳鼻舌身意造的業。心起惑六根六識造業。六賊受誰指揮,受你八神識的指揮。心不動手不動。所以說心在哪兒呢?大家說:“師父,我們這個心哪,我們成天怨。”你可別怨這個心,這個心是造血用的。要說冤枉那這個心最冤枉了。我這個心兩點加一色心是彎彎的,心都長這邊,長肋巴扇上了。它就是長肋巴扇上,一點作用沒有,它不起這個作用,它是冤枉的,我得替它平反。大家今後不要怨它了,這顆心在哪兒呢?也看不著怎麼降伏啊?我告訴你心,在眼觀物,在鼻聞香,在舌說法,在耳聽聲,在足走路。心在這兒呢!“七處征心”,找就在這兒呢!這個意思可能有人明白,有人不明白。我眼睛要看這個碗,我心就在碗上呢。我要誦經呢,心在經上呢!我喝酒,心在酒上呢。那個就是真正的心。大家今後明白了再別說我心中有佛了。現在那外道說我心中有佛,佛在我心裡頭呢!咱們不給佛像裝藏嗎?現在那人裝的可奇怪了,有人鉸一個心,鉸一個腸子肚子,肝脾胃裝一團花線、針,什麼都裝佛像裡去了。其實佛本來沒有五髒,佛本來是證果的哪有那些?人家裝個經咒在佛像裡來避免外道侵蝕佛像。這個外道裝藏把肝、脾、胃都裝裡去了,裝完以後鬧鬼你說多愚癡啊。我告訴你,佛像這個事,如果你心正、法正、道正這個佛像就是佛陀顯現,如果你心歪、法歪、心邪這個佛像裡面就是鬼,別看你供的是釋迦牟尼佛的像,那個像也是鬼附進去了。你要信大仙、狐仙,你那個像就是狐仙,雖然是觀世音菩薩像但是狐仙在那像上附體。這個泥雕木塑的像隨著你的因緣而顯現。你要信一貫道他就叫天元太保附體。一貫道徒們供佛像,所有的外道大仙全供佛像,但多供彌勒佛,因為彌勒佛肚大有福啊。但是他們都怕地藏菩薩,外道專門毀謗地藏菩薩,因為啥?地藏菩薩就是管他們的。他們將來下地獄受苦報,所以他們怕地藏菩薩。所以他們說不能念地藏經,把經書燒了。咱們有的佛教徒也把經書給燒了,把地藏像也扔了,因為聽說誰要供誰家就招鬼。這些人!把地藏菩薩打入鬼道去了!這叫毀謗菩薩的罪該有多深,他還不知道呢!什麼時候受苦報呢?他到晚年就要受苦報。地藏菩薩發願說:“地獄不空誓不成佛,眾生度盡方證菩提。”那是他的願力深遠啊,留在娑婆六道救渡眾生,勸教他們,地藏菩薩可不是鬼。大家千萬要搞清楚。地藏經什麼時間讀都好,是抓鬼的,降鬼的,抓魔的,降魔的。現在正給說反了,地藏菩薩說“眾生度盡方證菩提”,幽冥兩界他都度,是菩薩發的大願,而不是地藏菩薩是鬼。把菩薩當鬼王了!咱們出家人還是很多的在家居士都相信!把佛法全歪曲了!說這種業障話,曲解佛法來世要下三惡道的。
                       
 
 

           附   2

                       長春般若寺成剛方丈開示        
           
   《遺教三經》裡不是說了嗎“終夜誦經亦復如是”,我們修行不能間斷。我們要依經不依人,佛是怎麼教誡的,我們就怎麼樣想,怎麼樣說,怎麼樣做。佛沒有說的我們就不能作為依據。我們願意供哪一尊佛就供哪一尊佛,願意供哪一尊菩薩就供哪一尊菩薩,佛佛道同。供阿彌陀佛就等於供釋迦牟尼佛,供釋迦牟尼佛就等於供藥師琉璃光佛,供一佛就等於供百千萬億佛,供百千萬億佛就等於供一佛,本來平等所以我們不要分別,分別即染污,染污即垢故,反而惑為障礙。我們有一尊佛就恭恭敬敬的供一尊佛。我們現在有五尊佛,那我們就恭恭敬敬的供五尊佛。沒有什麼分別,本來平等。我們念一佛的聖號就等於念百千萬億佛的聖號。我們分別就遠離阿彌陀佛了,反而不相應成為障礙法。所以在這裡沒什麼禁區。
    有的人說:《地藏經》出家人可以念,在家人不可以念,白天可以念晚上不可以念;說本師釋迦牟尼佛出家人可以供,在家人不可以供;說地藏王菩薩出家人可以供,在家人不可以供,這都是沒有依據的,主觀臆斷隨便說,都是妄想發明,這樣就給我們設了很多障礙。所以我們要有個正確的認識。只要我們誠則靈,供哪一尊佛、菩薩,白天誦晚上誦都可以。但是誠則靈,誠就是一心,不雜他念的意思。道教講誠則靈,佛經說:“制心一處無事不辦”。制心一處就是心,不雜他念也是誠的意思,誠就是一心。
    因為我們心想他緣,心力分散,兩種心相爭中間就有隔礙。這一念妄想就把我們和諸佛菩薩不隔而隔,隔開十萬八千裡對面不相逢。諸佛菩薩想加被我們都不可能。就像我們想一眼萬裡看到前面的一切物象,但是就是因為這一層窗戶紙就把我們隔礙了,了無所見。如果我們一心就能和諸佛的清淨心,感應道交,就能得到諸佛菩薩的加被,我們才能滅罪增福。
    佛法就是用佛說的法來淨化我們的心,這就是佛法,除此以外都不是佛法。《地藏經》不是說了嗎!我們不要拜祭鬼神,求諸魍魉,反而遭罪衍,不但不能使人們消災免難脫罪出苦,反而遭罪苦,所以經上說不要燒紙寄庫也不要還壽生債,這都是道教外道的一種傳統迷信作法,沒有理論依據。世間人趕到年節了,子女為了表示對故去親人的孝敬之意,沒有其他辦法所以燒點紙,在墳墓前或者在道路上。來寄托自己的哀思這都是世間常情。實際呢,也不能解決任何問題。因為到了年節沒有別的辦法,表達一下自己的心情這樣心裡就好象沒有障礙了。這個是世間自古以來傳統的世俗作法,風俗,當然也是一種封建迷信。為什麼叫迷信?就是迷惑而信,不是真實的。所以我們現在有了佛法,我們是正信佛教,我們就不能夠把世間的迷信作法拿到我們佛門來做。我們還壽生債給他燒紙寄庫,讓他在陰間有錢花、得富貴。我們這一念心舉體皆錯,把他安住在生死道,他就不能出苦得樂。
    我們應當隨順佛法,求助諸佛菩薩,一心給他念阿彌陀佛,禮拜供養贊歎諸佛菩薩,我們把這個功德回向給亡者親人。這一念感應諸佛接引他上極樂世界,一生補處今生成佛,永斷生死得大安樂。這話真實不虛。我們這一念錯了就把他安置在生死道了,正確了,就能使他生到極樂世界。我們一心念佛,佛有方便辦法就在冥冥當中開發他的神識,使他消除妄想出離生死道,使他涕泣正念一心念佛,就能生到極樂世界。這是本師在經裡教誡的,我們應當隨順。不應當用世間生死的辦法,傳統迷信的外道作法當成佛法去實行,那就舉體皆錯。不但不得利益反而遭罪衍,把我們的親人置在生死的苦難境界,所以這一點大家也要清楚。
    上香是對諸佛菩薩的一種供養和供養蔬菜、瓜果、飲食一樣。就像我們把錢財物品供養父母,表示我們孝敬之意。供養父母是我們的義務和責任。我們供養父母還想在父母那裡得到點便宜、好處,那就錯了,那就交易似的了。我給父母點利益父母還得給我點好處,那就不是真心,是虛妄心了。所以我們上完香以後一心念佛,誦經、拜佛,不要看看譜。香著的高啊,低呀或者哪個著了,哪個沒著,本來心裡很清淨這一分別,香滅了,著的不齊了,沒達到我們心裡所想的那樣。反而心裡憂愁恐懼,是不是有什麼災禍呀。香著好了就高興貪珠,是不是我今天有什麼吉祥的事情啊。測發了妄想,這都是業、都是罪,也是生死、也是痛苦。反而引起心裡障礙、不安定,不但沒達到降伏其心的目地和願望,反而數數起心。心要滅時罪亦亡,心生罪亦生。心生了嗎,就是業相,罪業之相,不要看香譜。供養諸佛菩薩我們就是一心。
    我們把香供養諸佛菩薩,還想和諸佛菩薩進行交易、交換,那也不是供養,心地不誠。香條有的粗、有的細,有的潮、有的干,有時著的不平等,這本來是很正常的,我們不要去理會就完了。我們老在這上面分別反而是一種系縛,障礙和逼迫,同時也是罪業因緣。應當在這上面實實在在。
   《地藏經》上說,眾善奉行。一點一滴諸佛菩薩都加被贊歎。要老老實實不要摻雜虛浮的部分,不摻雜虛妄,才能夠真實不虛,學習佛法不允許有虛妄。在學習佛法的道路上沒有近路。念阿彌陀佛就一句一句的念;心裡想、口裡念、耳根聽這樣就能把心攝住,無有色、聲、香、味、觸、法,才能降伏其心。無有好壞、正邪取捨,這些生死最業才不能夠發起現行,應當這樣實實在在的修行。不要好的事情現前了就高興的不得了,歡喜的不得了,一會兒失掉了,因緣變壞了就痛苦的不得了,壞事現前就嗔恨煩惱的不得了。這都是心被境遷、認物為己,我們了達本空,對於生死大事也是這樣。我們色身濁命都是剎那不住、衰老死亡壞爛的,方向變化一剎那也沒停止,這叫無常。所以我們對生死大事也不要強行主宰要隨其自然,不要妄想執著它,本來沒有生死嗎!生死不可得。那麼這樣的話死神就自敗了。如果達到徹底解脫於生死大事上,那麼它願意生就生,願意滅就滅,很痛快利落的事情嘛!
    所以對於一切事物都應當這樣正面觀察,發起我們的智慧之性。不要以世間的生死感情去認識這一切事物,來對待這一切事物,那樣就把我們拖入生死泥坑最後不能自拔就是這個意思。所以誠則靈,本份老實地修學佛法這一大事上,不要虛浮,要實實在在、念一佛、誦一咒、念一部經把心攝住,這是減損我們生死習氣的過程,生死習氣斷除了,那麼不生不滅的本覺佛性,本來佛就會全體顯現,佛是本具的,所以我們要隨順佛法,不要在這個虛妄的世緣上引起我們的煩惱、妄想。

 


                                   ------全文完------


    【華藏蓮社慈悲心語】來而不學是沒來,學而不修是沒學。修而雜修是沒修,散心慢修是不修。不羨慕博聞強記,不追求神通感應。安分老實只念佛,往生極樂最聰明。

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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