佛講過，應該先觀察、了解後再接受我的教言，不能僅僅以對我的恭敬心而接受我的教言。佛沒有說，不需要研究佛法，只用恭敬心就可以修持佛法。佛要求我們首先要懂得什麼叫做佛法，明確佛法對社會、對人類、對個人的幫助和利益以後，再去修持佛法。
“法門無量誓願學。”佛法一共有九乘次第，我們都要精通，都要掌握。但是真正去學習佛法的時候，不能東抓西抓，要系統地學。小、大乘講的，顯、密宗講的，有共同的，也有不共同的，不能一概而論，不能混在一起。但是很多人學習佛法都不系統。有時候學小乘法，有時候學大乘法；有時候學密宗裡的法，有時候學顯宗裡的法。都混在一起了，都一知半解、似懂非懂的。
其實佛理都是相通的，彼此沒有矛盾、沖突。佛三轉法輪，宣講了八萬四千法門，是針對不同根器的眾生而講的，佛是應機說法。眾生的根器和意樂都不一樣，所以佛講的法也有共同的和不共同的，這是很正常的。在表面上似乎有沖突、有矛盾，似乎前後不一致，實際上不是的。還是我們自己的智慧不夠，不精通佛法。所以，大家若要學習佛法就要系統地學。全面掌握了，才不會出問題，否則修行與生活都會出問題的。
一定要從淺入深，由低到高，對佛法有一個全面而概括地了解和掌握，然後按次第修持。聞思修是有次第的，先聽聞，然後去思維，最後再去修持。什麼叫聽聞？就是認真聽開示、看佛書、看法本，去了解、去掌握，這就是聞。思，就是聞法的過程中，要掌握其中的內容，尤其要掌握最重要、最精華部分，然後在心裡反復地思維。修，就是融入到相續中，運用到生活中，一點一滴地去做，去對照，改變自己。這就是聞思修。先聞，然後思維，最後再修。
戒定慧是有次第的，有戒才能有定，有定才會生智慧。出離心、菩提心、般若空性智慧也是有次第的。先要有出離心，在這個基礎上再修菩提心；有願行菩提心的基礎上，再去修空性智慧。這樣才能成就，才能得到法益。
現在好多人都沒有按次第修行。有的人不受戒就直接修定，沒有戒和定的基礎就直接修慧。有的人連出離心都沒有，就去修菩提心。這都是不如法的。想要一步登天，是不可能的。這種好高骛遠的修行狀態，會讓你越修越學越難，越修越沒有信心，最終不會有任何成就。
