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南懷瑾:如何忏悔自己的業障

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南懷瑾:如何忏悔自己的業障

為什麼不得成就呢?“由昔業障”,由於被過去生所造的業力所障礙了。業障的問題,講起來很多,可另作專題討論,在這裡不詳細講。

那麼,被自己的業力所障礙,不能證得道果,怎麼辦呢?“當勤忏悔”。忏悔這兩個字,我們很熟,尤其是我們學佛的人,動不動就忏悔。到佛菩薩前面磕幾個頭,拜一拜,哭一場,唉呀!我在忏悔,事情過掉以後,又是我行我素。這樣是不是忏悔呢?這不是忏悔,這是作假、自欺。所謂忏悔,就是停止以前所做的錯誤,永遠不再犯,以後的行為只起善不起惡。

佛在這裡告訴了我們忏悔的辦法,“常起希望,先斷憎愛嫉妒谄曲”。常常生起希望斷除業障之心,先斷除憎心與愛心,憎是討厭,愛是喜歡,正反兩面。憎是由心而來,是一種仇恨的心理,討厭這個人,討厭那個人,埋怨這件事,埋怨那件事,怨天尤人。我們仔細觀察人的心理,很好玩!一個人做錯了事,剛開始,臉紅一下,過幾秒鐘,紅就退了。想了一想,我還是沒有錯,錯的是他,或是別的什麼原因才促使我這樣。甚至歸咎於社會問題,不是你的錯,也不是我的錯,是社會的錯。不要忘了社會也是人組成的,歸咎於社會問題,這是推托之辭,不負責任的行為。把錯誤推給人家,把責任推開,或是排斥一切,這種心理是憎。

憎的反面是愛,愛不只是男女之間的愛欲,包括了廣義的貪愛。愛就是執著、占有。假如把自私的貪愛反轉過來,變成犧牲自我,愛護別人,就是慈悲。

嫉妒的心理屬於,嫉妒的心理也有很多種,發生在感情方面比較多、比較明顯。因為求之不得,貪之不足,所以產生恨,見不得別人比你好,也因為智慧不明了,自己的心結解不開,佛學稱為結使,小乘佛法歸納為九十八個結使。修行就是去除這些結使,把這些結使一個一個解開來,就是修行的成果,例如一個內心充滿仇恨的人,經過修行,變成非常慈悲,或是一個愚笨的人,經過修行,變得聰明開通。但是,很多人學佛的結果,變得越來越笨,脾氣越來越大;信了教以後,越來越脫離現實生活,變得神經兮兮,古裡古怪,幾乎每個宗教都是如此,看了真使人害怕。再說,宗教徒彼此之間互相排斥,也是嫉妒;不管男女老幼都有嫉妒的心理,你的學問比他好,他會嫉妒;你的事業比他好,他會嫉妒;你長得比他好,他會嫉妒。你在街上多看女人一眼,夫妻回家保證吵架,女人在小地方很仔細,比較愛吃醋。有些人對比自己地位低的人很好,對比自己地位高的人不理,其實,這就是嫉妒心理的反面,你為什麼要有所差別?能平等對待就好了,他不能平等。修行要從這個地方檢查自己,不是說我去學了一個法,又會打坐,又會念咒,又會結手印,這就可以修成佛了。

還有谄曲,谄曲就是圓滑,轉個彎。講話拐彎抹角,內心打主意想計謀,都是谄曲。谄是谄媚,在外表上討你喜歡;曲就是彎曲,掩飾作假,所以佛說:“直心是道常”你說:“我要罵他就當面罵他”,這就是真心嗎?不是,這是心。

佛告訴我們,忏悔要去除切斷憎愛嫉妒谄曲這些心理,把內心洗刷干淨,這才是忏悔。並不是跑到佛堂哭一場,就是忏悔了。哭是情緒的發洩,哭過以後,心情很平靜,那是哭累了,別的事情想不起來了。你不要以為在佛(或是上帝)前一跪,一哭,忏悔之後覺得好安詳啊!得到上帝的靈感啊!得到菩薩的加庇啊!那是累啦!不是佛菩薩的感應。不信,再過幾個鐘頭,吃飽了,體力足了,他的脾氣又來啦!注意!什麼是真忏悔要搞清楚。

忏悔之後,內心洗刷干淨之後,再來修止、修觀、修禅那,“求勝上心”。但是,我們一般人相反,不求忏悔,就想修止、修觀、修禅那;結果,越修,心越亂,止也止不了,靜也靜不下。先求忏悔,內心純善,到了善的境界,中國人講“為善最樂”,心理產生喜悅,生理發起輕安,再來求定,那就容易了。

 

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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