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| 聖嚴法師 |
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首頁
：居士文章
：原創
常思人生無常苦 常觀修行在夢中
即使2012有災難、這共業也是我們不可逃避的，關鍵是您當下是以什麼樣的心態來對待。共業雖不可免，但必有別業，來到這世界的眾生債不還完你想走也很難，就是走了、方向能一樣嗎？有的惡業重的是直接下三惡道，而善業多的可能是到三善道，而善惡卻在一念間，《觀經》雲：五逆十惡的眾生只要臨命中終蒙善知識開導、而一念信願具足也能下下品往生，所以同樣是和這個世界說再見而歸宿卻不同，這乘願再來的佛菩薩在這一期的責任不完成也走不了，真為眾生著想，是要汝自精進，信願念佛回向眾生而求生淨土。假如2012沒有預言家所說的那些內容，那因緣果報的定律就不存在了嗎？不管你信還是不信，真理都是永恆不變的，它就好比地球，不是因為你沒有感受到它在轉、它就不轉了嗎？那樣只是自己騙自己，絲毫都不能改變什麼。善惡報應、如影隨形，只是時間早晚的問題。因緣到了該走的會走，該來的回來，賢劫千佛一樣會下生於世來普度群迷！ 因而做於一個修行人、確立正信就很重要了，修學佛法一定要認知這佛法的內涵！“佛法”揭示的是法界其大而無外、小而無內的實相，“佛法”是喚醒還在沉睡中的良知良能，“佛法”是在訴說物質世界的成住壞空、“佛法”是在觀照虛妄心識的生住意滅、“佛法”是在演繹生命無常變換中、四大假合分散過程的生老病死。 死亡沒有什麼可拍，可拍的是、在有緣學佛後仍然還沒有搞明白生命本質的意義！而我們的心還沒有投向彌陀慈父的懷抱、這內心怎麼會有安全感呢？但君子之心坦蕩蕩，因為我們有阿彌陀佛做靠山，就拍您不信這靠山的能力，只要有信願您的一只腳已踏在西方淨土之上了。而這只腳只是在娑婆隨緣助道而已，想知道您是否有信願嗎？告訴您一個好方法，您白天修行達到了一個什麼樣的境界，再看看您夢中的境界如何？雖說不覺之人不分黑夜白晝都是夢中客，只是站在凡夫眾生的角度，這個四大假合的軀殼對靈性的障礙實在太大了，因為我們對五欲六塵太熟悉了，而對真我自性卻很陌生，相對而言：眾生入眠後的執著對比白日要減輕一些，這時神識接收的信息要更為敏感，如果您平日是真為生死而念佛，那您夢中如夢到生死攸關之時、一定會毫不猶豫的一心念佛求往生。如您日常行持中持戒比較嚴謹，對口欲的欲望降低了、不在食葷腥了，也可以說您的慈悲心養長了，那您夢中如夢到有人拿這一類的食物來誘惑您，那您也會如如不動，即使有人還會動念，但他不會去吃。如您平日對金錢看淡了，那您夢中對金錢的觀念也會抱著一顆平常心，不該拿的一定不會去拿。如您平日對不良嗜好能克制的話，或者還在改正的過程中，那您夢中的境界也會有所克制。如您已養成習慣、一遇到動物菩薩就為它們皈依三寶，那您夢中也會下意識的來為它們受三皈依。如您參加助念是以至誠懇切的心來送這位菩薩往生，那您夢裡見人壽終也會恭敬合掌為人助念。如您平日真誠忏悔，用心改過，至誠頂禮三寶，那夢中也會亦復如是。這一天修行的總結就好比當天的夢，因日有所思夜有所夢嗎！但有人會想，我晚上的夢境都覺得莫名其妙，亂七八糟的，根本在現實生活中就是不可能的，這就是您八識田中含藏著無量劫的心識，就像種子，絕對是您今生或者過去生想過、聽過、看過，不然是不會顯現在夢中的。而這一生修行的總結就好比臨命終的那一念，因那一念的力量最重，這就要看您心念的重心在哪裡了，是信願求往生、還是隨業而轉，就要看您的願力了。 古人雲：“養兵千日、用兵一時”所以我們現前這一念就很重要了，當我們平日憶佛、念佛有沒有信願就看您重要關頭能不能提起這句佛號，即使我們修行中都會遇到很多障礙，退道也是再所難免的，但只要您曾經有阿彌陀佛的第十八大願，若有眾生聞此阿彌陀佛名號、至心信樂、欲生我國，皆得往生。但關鍵就難在這至心信樂上啊！至心就是至誠心、信樂就是不懷疑而真想去，這就不是那麼容易了！我們靜心觀想一下，如果已成家的人、又上有老、下有小、還有各種事業，你讓他發出十念深信切願，而馬上和阿彌陀佛走，能真正這樣有願心的有多少？所以我們平時的信願真不真，就要從觀照人生的苦空無常上多下功夫了，也可以說：從這句南無阿彌陀佛的佛號中就能去體解、觀照，因一般念佛行人、念佛時會昏沉、掉舉，這都是我們業力所反應的苦啊！但是要您咬緊牙關，至誠懇切的呼喚著彌陀的救度，把每個字都念得清清楚楚、同時入耳聽得清清楚楚，這樣日久就會與彌陀感應道交，自然而然的就會欣求極樂而厭離娑婆，這樣夜夢也會吉祥，最終，才能從人生這場迷惑顛倒的大夢中、覺醒！！!
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