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達真堪布：既然供佛後生生世世財富具足，如何理解人身難得呢 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	達真堪布：既然供佛後生生世世財富具足，如何理解人身難得呢？ 　　在許多公案中，講到供養佛陀之後生生世世財富具足。那麼如何理解人身難得呢？        答：要得到生生世世財富具足的果報，這個供養也要有一定的發心，有一定的善根。如果做一般的供養，不會有這麼大的功德和利益。而且具足財富也不一定是投生為人，三惡道裡也有財富圓滿的。比如龍宮裡的龍王，財富特別圓滿，但是它們是畜生道；很多空游餓鬼也擁有很多財富，但是他們是餓鬼道。        得到人身，要有世間戒律的基礎，就是一般的斷惡行善——斷十種惡行十種善，這是得人天果報的一個因。如果沒有這個因，布施供養再多，也不一定能獲得人身。在斷惡行善的基礎上有上供下施，積累一些福德善根，將來得人身的時候可能會有一些福報。        人身難得是什麼意思？就是解脫的機會難得。我們拿人身來要做什麼？就是要做解脫的事，它唯一的價值就是這個，不是別的。吃喝玩樂，做一些其他的事情，這都不是人身真正的價值，其他道的眾生也能做到。        按世間的福報來說，比如說壽命、財富，我們人即使再有福報也根本比不上天人。天人的壽命長，財富非常圓滿，生活條件非常的優越。那麼為什麼說人身比天人還有福報？人身、尤其是具足暇滿的人身，是解脫的唯一機會和條件。其他道裡沒有這樣的機緣和條件，不能學佛，不能成就。        比如說，戒定慧，戒是基礎，別解脫戒是戒的基礎。別解脫戒的法器是什麼？就是人身，沒有人身就得不到別解脫戒，沒有別解脫戒就沒有菩薩戒，沒有菩薩戒就沒有密乘戒。這樣的話，戒沒有了，定就沒有了，然後智慧也就生不起來。獲得戒定慧這些功德，人身是唯一的條件。我們有了這個暇滿的人身，才能夠獲得解脫，才能夠成就。
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