我對娑婆世界、極樂世界的看法——請分享我的一個譬喻
作者：吉祥佛子。
極樂世界是一所大學。
打個比方，我們娑婆世界就象一個“紅燈區”裡的一所大學，校長是釋迦牟尼佛。他有心把學生教好，可是只有少數的學生想認真讀書，還有一大半受不了外面的誘惑，而且還有可能把好學生帶壞。
怎麼辦呢？釋迦牟尼佛想了一個好辦法，他對學生們說：從我們學校向西十公裡，有一所學校，名叫西方大學，校長叫阿彌陀佛，那裡的學校條件比我們這裡好一萬倍，而且那裡面都是各地的優秀學生才能去的。
於是有些學生心動了，就問校長：那怎麼去呢？
校長說：你們就打電話給阿彌陀佛。只要你對阿彌陀佛說你願意去，他到時候就帶大勢至教務主任、觀世音教導主任一起來接你了。
學生聽了，有的非常的想去，有的不想去，因為還留戀周圍的誘惑。想去的，基本上都打電話去了。
不想去的呢，釋迦牟尼佛說：我也要退休了，暫時讓教導主任地藏來代我管吧。過一段時間，新校長彌勒也要來了，就把你們拜托他們二位了。
後來，很多學生從西方大學學有所成了、長本領了，他們沒有忘記原來的母校——娑婆大學，於是，他們又改容易形、分身無數，回到原來的學校，繼續幫助老校長、代理校長、未來的校長們教書育人！
附：宣化上人開示——
○ 阿彌陀佛在西方極樂世界，和我們這兒所有的眾生——念佛的眾生彼此之間都像有一條電話線似的；我們這兒一念佛，阿彌陀佛那地方的電話就響了，說娑婆世界有眾生在那兒念佛呢！阿彌陀佛的電話在什麼地方安裝著？就在阿彌陀佛的毫毛裡，每一根毫毛都有一支電話機在那裡，這個電話一響，他說：「哈啰！」那個電話一響，他說：「喂！」另個電話一響，他說：「Yes!」那個電話一響了，他說：「摸系！摸系！」（音/日文）所以這無量的電話都在阿彌陀佛的身上裝好了，只怕你不打這個電話，你打這個電話，阿彌陀佛一定會聽到你念「阿彌陀佛」這個聲音的；這不是講笑話，這是說真的話。
我們念一聲「阿彌陀佛」，阿彌陀佛那兒就聽見一聲；我們念十聲「南無阿彌陀佛」，阿彌陀佛那兒就聽見十聲；等你念到百聲、千聲、萬聲、萬萬聲，念得多了，阿彌陀佛就給你注冊：「這個人等臨命終的時候，我一定接他來。」這注冊就是給你記下來了，等你臨命終的時候，身無病苦，心不貪念，意也不顛倒，也沒有什麼疾苦，身也沒有病苦，意也不亂，如入禅定。阿彌陀佛手裡拿著金台，來接引你到西方極樂世界去，在那兒蓮華化生，九品蓮華做父母，無論誰修這個法門，誰就會去的。
○ 我們修行就是修臨終的一念；臨終的一念，有的時候你想起來了，有的時候你就忘了。臨終的時候——最要緊的——是要記得念南無阿彌陀佛，那一定是往生極樂世界的；因為阿彌陀佛不打妄語，他一定會接我們到西方極樂世界去。
○ 念佛法門：
（1）實相念佛
就是我們參禅的時候，參「念佛是誰」，這就叫實相念佛。找這個實相，實相是無相，可是無所不相。在這個實相念佛，念一佛即是念十方三世一切佛；念十方三世一切佛，也就都還歸於淨土。念南無阿彌陀佛，念一佛，也就念一切佛；念一切佛，還不離一佛，這就是實相念佛。
（2）觀想念佛
就是觀想，阿彌陀佛身金色，相好光明無等倫，白毫宛轉五須彌，绀目澄清四大海，光中化佛無數億，化菩薩眾亦無邊。阿彌陀佛的身體是金色的，他的相好光明是無與倫比的。他那白毫宛轉有五個須彌山那麼大；他的绀目－－綠色的眼睛－－有四大海那麼大。在阿彌陀佛的無量光裡邊，化出來無量無邊的佛，變化出來的菩薩也是無量無邊的。所以這是觀想阿彌陀佛這種法身。
（3）觀相念佛：
就是觀阿彌陀佛的相，觀阿彌陀佛兩目中間的白毫相，這白毫宛轉五須彌，那麼來觀阿彌陀佛的佛相。
（4）持名念佛：
持名就是持六字洪名——南無阿彌陀佛——常常念。持名念佛又有金剛念，就是在心裡念，自己聽心裡念南無阿彌陀佛這個聲音聽得清清楚楚的，口裡也念得清清楚楚的，耳朵也聽得清清楚楚的，這就是「金剛持名念佛」。
（5）早晚十念法：
早晨起身，大小便之後，把臉洗了，口也漱了，合起掌來，面對著西方，稱念南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛……，盡一口氣為一念，第一口氣你能念多少聲，就念多少聲，這麼樣地念十口氣，就叫十念法。
早晨也修這十念法，晚間也修這十念法，時時都不要忘了念「南無阿彌陀佛」，等到臨命終的時候，自然可以往生到極樂世界。所以念佛法門，是很容易的，很方便的，用力少而成功多。
一九七六年十二月三十一 金山禅寺佛七
（節選自鄧金刀的博客，原文標題為《念佛念得多了阿彌陀佛就給你注冊》
