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達真堪布：以身口意三門修持成佛之因 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	我們無論修什麼法都要有三個殊勝的攝持：前行發心殊勝，正行無緣殊勝，後行回向殊勝。如果沒有這三個殊勝的攝持，無論做什麼都不能成為解脫之因，成佛之因。         前行發心殊勝，就是發願菩提心和行菩提心。但很多時候我們是都刻意發的，不是自自然然的。真正要達到究竟圓滿，就要在相續中自然而然有這樣一個心念，有這樣一個願望，不用特意去發。         正行無緣殊勝，就是在聞、思、修的過程中，能站在三輪體空的角度，以空性的智慧攝持。有現量的智慧是最好的，若是沒有，最起碼也要有比量的見解，要盡量保持住這種狀態。         後行回向殊勝，回向就是把所積累的功德、善根、福德用在什麼地方，是為自己用，還是為眾生用，應該儲存在哪裡。正確的回向就是回向給菩提，回向給眾生。         發心和回向都要具足兩個條件：第一個是為救度一切眾生，第二個是修持成佛。回向給眾生，成為眾生成佛的因；或是給自己，成為自己為眾生成佛的因，這兩個都可以。發心和回向有兩層含義：一個是以悲心為一切眾生，另一個是以智慧修持成佛。發心和回向沒有多大的區別。一個是在做功德、善根、福德之前發願，一個是在做功德、善根、福德之後做回向；一個是動機，一個是目標。             正行無緣屬於勝義菩提心，前行發心、後行回向屬於世俗菩提心。但是世俗菩提心也可以有勝義菩提心的攝持。比如說我們回向的時候，回向本身屬於是世俗菩提心，如果能站在三輪體空的角度，有勝義菩提心的攝持，能以無我和空性的智慧來攝持的話，回向也可以變成勝義菩提心，也可以成為出世間一種無漏的功德。           做任何功德、善根、福德都要具有這三個殊勝。如果沒有這三個殊勝，在表面上再精進，都不能成為成佛的因。我們無論做任何事情，不管是大事小事，大功德還是小功德，大善根還是小善根，無論在什麼時候，不僅是在道場或佛堂裡念佛、誦經、做功課，還是做家務或是上班工作，如果有三個殊勝的攝持，都是成佛的因，將來一定能成佛。若是沒有三個殊勝的攝持，你表面上所修的善根再大，即使在佛堂念佛、誦經、持咒，統統都不是修行，都是輪回的因，不是成佛的因，最終也不會成佛的。         能不能成佛，就看自己的身口意三門所做的是不是成佛的因。如果是，將來一定能成佛。如果不是，怎麼能成佛呢？沒有因哪有果？         修行不在表面上，而是在心裡。整個聞思修的過程中，若是沒有把握心態的話，都是在造業，不是純善。自己有沒有真正的修行，有沒有進入修道，以這三個條件衡量就可以了，這是最標准，最實用的。以這三個殊勝來要求自己，糾正自己，改變自己，一切一切都能成為成佛之因。
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