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解救黑熊:當前佛教界最切機的放生功課

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解救黑熊——當前佛教界最切機的放生功課

  這是有幸被亞洲動物保護協會救出苦海的熊,救出來不久就必須施行安樂死(圖片來源:亞洲動物保護基金會)

    編者按:2012年2月22日,歸真堂“黑熊養殖基地”對外開放,海內外百名記者現場采訪。歸真堂董事張志鋆,言辭犀利與媒體溝通中幾近“對沖”,媒體問其“你怎麽知道熊不痛”,張志鋆隨即反問記者“你怎麽知道熊會痛呢?”中國中藥協會會長房書亭認爲,隨著科學技術的發展,活熊取膽的技術有了很大的提升,“取膽汁過程就像開自來水管一樣簡單,自然、無痛,完了之後,熊就痛痛快快地出去玩了。我感覺沒什麽異樣!甚至還很舒服。”隨著報道的深入,“活熊取膽事件”愈演愈烈。鳳凰網華人佛教網友李慧願認爲,熊膽絕非不可替代的中草藥,更加不是任何絕症的特效藥,取熊膽汁的産業完全是一種醜惡的商業行徑。解放被活體取膽汁的黑熊,應該是當前佛教界最重要的放生功課!

    前段時間,一次在佛友的茶店裏喝茶,佛友言:最近某地高僧來京,號召大家在某月放生,說功德殊勝超過平時億萬倍,您怎麽評價這個事?

    我本是沒什麽特殊立場。如果非要談出個所以然,那就要認真地看待緣起了。

    首先,抽象地來說“放生都是善舉”,恐怕沒人不同意。從名言上說,他(它)本是要死,你放了條生路,或者他(它)本是會受罪,你令其脫苦,這都是毫無疑問的善行功德。

    行放生者,他是發起善心、柔軟心、同情心、慈悲心的,放生是修佛法大悲心的一個法門。換一個角度說,放生的目的就是令他(它)得樂,對放生者來說也是廣結善緣。這可說是放生的大悲門。

    那麽放生的大智門呢?那就是令他(它)覺悟“無生”,唯有證悟無生法忍,才是究竟解脫一切衆生的菩提妙門。

    可見了解無生,不是那麽容易了。密教講“如實知自心,阿字本不生”即是指一切法本自無生,知道無生也即開始脫離虛妄生死了。

    是故不知無生,放生猶屬世間法;知道無生了,一切事業,無非放生。

    再具體說放生,同樣是善心放生,這裏面的功德差別很大:你是先對人道放生,還是對動物放生;你是先對高等動物放生,還是對低等動物放生;先修因緣放生,還是修究竟放生;你對放生的動物,是否有把握它能正常存活;你的放生,是否進入了商業利益的循環。這都是要考量的問題。

    曾有居士問某大德:我買秋蟲放生如何?大德雲:秋蟲僅活數月,有人養它挺好,秋冬放之如何能活?活之又有何意義?我們唯一反對的,是爲了“造作”自己的功德去放生,那個所謂“功德”真要打很多折扣,嚴格說甚至沒有什麽功德。

    記得佛經故事有雲:一日,釋迦佛面對地上爬行的螞蟻概歎,上一個佛出世的時候,這些螞蟻就是螞蟻身。佛性平等,然衆生之功德差別懸殊啊。

    別的功德我不好說,起碼目前,活熊取膽的惡行是必須堅決制止的,“歸真堂”上市時是必須堅決反對的,一切社會的良知應該團結起來。

    熊膽絕非不可替代的中草藥,更加不是任何絕症的特效藥,取熊膽汁的産業完全是一種醜惡的商業行徑。

    解放被活體取膽汁的黑熊,應該是當前佛教界最重要的放生功課!

   來源:鳳凰博報 作者:李慧願

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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