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達真堪布：2011觀音法會開示（五） 百業經公案選講 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	為修持成佛要發殊勝菩提心！      為度化一切父母眾生要發誓修持成佛！      為早日圓成佛道要精進認真聞思修行！     今天我們也講一個《百業經》裡的公案。這個公案是《無畏與鼓聲——孩童發心 得佛授記》。     一天，佛從王捨城行步去捨衛城，途中見到一個岔路口，阿難禀告世尊說：“通往捨衛城有兩條路，一條是直路，但有很多可怕的獅子等猛獸，很危險。還有一條路是彎彎曲曲的小路，但是沒有什麼違緣和危害，比較安全。請問佛陀，我們應該選哪條路？”佛告阿難：“如來正等覺無有任何畏懼。走直路就是了。”“如來正等覺”就是佛。佛已經開悟、證悟了，是無所畏懼的，無有恐怖，遠離顛倒夢想。     這幾天我們一直在講因果，學習因果。從因果的角度來講，佛也是無所畏懼的。因為佛已經斷掉了一切惡業，消除了一切惡緣，他沒有什麼畏懼的。一切都是因業力所現，因業力所感，他已經沒有這些因和緣了。沒有因緣，哪來的果呢？     佛斷除了一切惡，已經圓滿了。在他的相續中，可以說沒有惡因，沒有惡緣，所以不會遭受這些惡果。佛知道自己沒有這個因緣，所以無所畏懼，不害怕。這個道理很簡單。我們站在因果的角度來講，很容易就能明白。我跟大家也講了，這都是抽薪止沸，從根上解決，因上解決了，這是解決問題最好的方法與措施。     我們現在有病了，去醫院治一治。有事了，去找這個、找那個處理、處理，但是解決不了；即使解決了，也是暫時的。覺得好了，覺得已經沒有事了，都是揚湯止沸，暫時的解決不是究竟、徹底的解決，還會發芽、結果。不相信就等著吧，一定會的！     學佛、修行要學什麼，修什麼？信佛就要信因果，學佛就要取捨因果。想改變命運，解決問題，就要斷惡行善，沒有別的方法。“萬法皆空，因果不空”，因果任何時候都不會空的。如果不取捨因果，就一定會遭受相應的果報。     佛說，如來正等覺沒有任何畏懼，這是真正的成就者。你們現在學佛，有一點點覺受、感覺了，就想：“我是不是快要成就了？”這些感應、覺受誰都有，心稍微靜一點，稍微入定，就會出現很多覺受和征相。“我看見阿彌陀佛了，看見觀音菩薩了，看見金剛薩垛佛了。”這什麼都不是，可以說是幻覺，都是假相。學佛就要學佛的慈悲和智慧，你對眾生真有無偽的慈悲心了，有智慧了，在任何境界當中如如不動，在任何對境當中不起煩惱，那才是智慧。     不管面對順境，還是逆境，在一切境界當中，心都要如如不動。什麼叫如如不動？就是不起煩惱。在地獄裡，在天堂裡，都一樣開心、快樂。地獄與天堂有什麼區別啊？在皇宮裡和在監獄裡也沒有區別，這才是真正的解脫。在任何境界當中不起煩惱，這才是有智慧了。不能對治煩惱，就不是智慧。智慧是對治煩惱，降伏煩惱的。你對治煩惱、降伏煩惱了，在任何境界當中不起煩惱，你才是有智慧了。不要修偏了！這些覺受，這些小小的神通、神變，什麼都不是。一般的神和仙，包括空游餓鬼都有這些能力。     佛選擇了直路，沒有選擇彎路。彎路雖然彎彎曲曲不好走，但是很安全。雖然直路好走，但是有很多野獸，很危險。可佛無所畏懼，他知道沒有惡因，沒有惡緣，所以不會遭受惡果。他已經掌握了自己的命運。     我們也可以。我們是皈依上師三寶的人，可以時時刻刻不離上師三寶的光明。這些惡果要成熟，有因，還得有緣。我們雖然還沒有斷一切惡，還沒有遣除惡因，但是我們可以通過上師三寶的力量，通過佛的加持力、虔誠的祈禱力，驅除這些惡緣。有因，沒有緣，果報暫時還不會成熟。     有因，還要有緣。就像我們種莊稼一樣，要有種子，種子是因；還得有水土、肥料、溫度，這都是緣。一樣，要成熟這個惡果，也要因緣具足。我們可以時時祈禱三寶，我們可以時時不離三寶的光明。經常跟大家講，我們雖然皈依三寶了，但是我們根本想不到三寶，沒有做到時時不離三寶的光明。     書中講，吃飯的時候，我們要把上師三寶觀想在喉間，作為供養的對境；走路的時候，要把上師三寶觀想在右肩，作為繞轉的對境；安住的時候，把上師三寶觀想在頭頂，作為祈禱或忏悔的對境；睡覺的時候把，上師三寶觀想在心間，作為增長智慧的對境。我們做到了沒有？你吃飯的時候，有沒有把上師三寶觀想在喉間？所吃、所喝的東西有沒有供養給上師三寶？沒有吧？根本想不起來上師三寶，就是貪吃貪喝，糊裡糊塗地。     你這樣享受是消福！你把上師三寶觀想在喉間，吃飯也是供養，享用的同時又積福了。我們可以享受福報，但是不能浪費福報，是這個意思。另外，不用考慮飯菜裡有沒有毒。上師三寶在你的喉間保佑你，這些飲食都變成甘露了，都變成藥了，能幫你治病，幫你消業。還有什麼可擔心的呢？跟大家一起吃的時候，還顧慮有沒有傳染病。用不著！有虔誠的心，有上師三寶的力量，也就是有自己虔誠心的力量，是不可思議的，是能夠超越一切的。現在這些科學家、一些學者，不一定相信這種說法，但不管你相信、不相信，也是這樣的。     你們翻翻佛經，看看《百業經》裡講的。不相信不可思議，就不是信佛的人。佛法講世間，也講出世間。出世間是不可想象的，已經超越了我們的思想，是超越三界的，不是僅僅超越欲界。我們是人類，人類是三界裡欲界的一部分。欲界還有很多天人，四大天王、三十三天，都屬於欲界的。欲界是三界其中的一個，人類是欲界裡小小的一部分眾生。佛法裡還講超越三界的。     佛講十法界：地獄界、餓鬼界、畜牲界、阿修羅界、天界、人界、聲聞界、緣覺界、菩薩界、佛界。十法界，世出、世間的一切法，有些是我們的見聞覺知可以感受到的，但很多是超越我們的見聞覺知的，是我們感覺不到的。是自己虔誠的力量，是一心的力量，也是三寶的力量，這都是一個意思。     你放心，不會傳染你的，不會中毒、得病的；但是誰也想不到。眾生就是迷茫，學佛、修行了，也迷茫，真是可憐。還覺得自己很聰明，很有智慧。你看看自己活的，看看自己的樣子，看看自己內心的那些境界、感受！     走路的時候也擔憂，會不會有什麼危害？會不會遇到強盜、賊和魔鬼啊？用不著擔心，把上師三寶觀想在右肩上，走路就是繞佛。誰能侵害到你，損害到你，傷害到你啊？真的！其實你這樣，心裡是清淨明亮的，哪有魔啊？心魔不起，外魔不生，心裡沒有魔，外面也沒有魔。     有一個羅剎和密勒日巴辯論的時候說：“若是你心不清淨，有我執，有邪見的話，鬼魔不止我一個，到處都有；若是你心清淨了，放下自我了，鬼魔都是清淨的，都是佛，包括我在內。”     真是這樣的啊！如果你心裡只有上師三寶，沒有不清淨的，哪有鬼神啊？人、非人，誰也傷害不到你。你安坐的時候，把上師三寶觀想在頭頂，有時候忏悔，有時候祈禱，憶念上師三寶的功德，多好啊！上師三寶時刻都在給你降甘露，發光，保佑你，給你消業，多好啊！一切逆境都是上師三寶的加持，幫你消業，也是對你的考驗，看你是否能夠承受得住；一切順境都是上師三寶的加持，也是對你的鼓勵。心裡有些失落或懊惱的時候，鼓勵你，讓你順利、如意。不能覺得：“我太有本事了，我多有智慧啊！”不要傲慢。     晚上睡覺，把窗戶、門鎖上，怕有鬼魔。門鎖上，他就進不來了？不可能。現在的強盜也厲害，門鎖根本擋不住他。“門鎖了沒有？”鎖上了，還擔心，還去看看。很多人睡不著覺，睡著了，也總做噩夢，處在恐懼當中。     人真的可憐！不用這些。把上師三寶觀想在心間，給你加持、發光，在上師三寶的加持當中，在上師三寶的光明當中睡覺，一下子就會睡著，基本上不會做夢；即使做夢，做的也是好夢——到天界享受天界的待遇，又到西方極樂世界，享受西方極樂世界的待遇。     晚上睡覺，眼睛一閉，就到西方極樂世界了，在那邊聞法修行，享受那裡的待遇。早上醒來，又回到人間，度化身邊這些有緣的眾生。多好啊！時時不離三寶的光明。又休息了，又吃飯了，又生活了，又積福、消業了，又增長福報、智慧了，多好。在生活當中修。     為什麼說生活本身就是一種修行？就這個意思。你會轉念，會發心，就行了。我們也應該這樣。佛說了，佛從未有任何畏懼。我們也是，應該無有畏懼，無有恐怖。我以前給大家講過，真正學佛、有修行的人，是不會恐怖，不會孤獨的。因為十方三世一切諸佛菩薩都在圍繞著他，陪伴著他，十方三世一切龍天護法都在保護著他。還會感到孤獨嗎？     一個人在房間的時候，就這樣看看諸佛菩薩、善神護法。時時不離上師三寶的光明，一切都是吉祥的。皈依上師三寶的人，到哪裡都吉祥，去哪裡都順利。出差、出門，首先祈禱上師三寶。我們現在有《八吉祥頌》，念三遍或一遍《八吉祥頌》，八大護法、八大天女在前後左右四面八方保護。八大天女面向裡保護，八大護法面向外保護，八大菩薩在肩上方保護，八大佛在頭頂上保護，四面八方都有，多殊勝啊！八大吉祥佛，八大吉祥菩薩，八大吉祥天女，八大吉祥護法，以及他們的眷屬，多龐大的隊伍啊！誰敢攔你路，誰有膽量傷害你？不可能。     我們有上師本尊。本尊在頭頂，上師在心間，時刻處在上師三寶的光明當中。上師三寶圍繞著，出差，串門，出去走，不可思議。看看你們。修行就要這樣落實到生活當中。祈禱、憶念、忏悔，時刻能提起正念，保持善念，這就是修行。心正一切正，心善一切善，不會造惡業，不會結惡緣的。     現在很多人，修加行好多年了，有一定的基礎了，跟我匯報的時候說，差不多都有這樣的感覺，到哪裡都很順利，到哪裡都很吉祥。無論是在何種環境裡，心情都非常愉快，開心，快樂，不好說。開始了，努力吧！若是能夠保持、堅持，離成佛就不遠了。有些居士修得非常好，加行修得非常扎實。一看這些人的進步和成就，很多時候自己都感到慚愧。作為一個出家人，也可以說作為一個法師，沒有那樣精進，沒有那麼大的進步。真的很慚愧。     我們接著說公案。佛率領眷屬在直路上走。路旁有兩個小孩子在玩耍。一個小孩子手裡拿著鼓，一個小孩子手裡拿著弓箭，看見佛的莊嚴身相生起了無比的歡喜心。蹦蹦跳跳地來到佛的身旁，對佛恭敬頂禮。他們挺懂禮貌（現在有些成年人都不懂禮貌），然後對佛說：“這條路有猛獸，很可怕。但是沒事，我們可以做你的侍衛保護你。”他們特別小，但是會說這些話。他們很有善根，與佛很有緣分。     有的小孩子從小就會念佛書，寫佛書。有善根的人就這樣。這兩個小孩子雖然小，但是對佛生起了歡喜心，還要保護佛。我們那邊有好多這樣的小孩子，從幾歲的時候就會念經，會用法器，會講法，可能是前世修來的。其實這沒什麼。但是很多人都有疑心，一說這個，就懷疑：“幾歲的小孩子能寫書，能辯論？這是不可想象的。”是不可想象，這叫不可思議。     世尊笑著問他們：“你們怎麼保護我啊？”一個說：“如果猛獸來了，我就搖鼓嚇唬它們。”另一個說：“如果猛獸來了，我用弓箭射它們。”釋迦牟尼佛聽了很高興，因為他倆發了清淨心，圓滿了資糧，就告訴他們：“不用給我護身，你們已經圓滿了資糧，可以回去了。”這時，世尊放光微笑，光繞三千大千世界後，入於白毫間，以示他們將得到獨覺的果位，給兩個小孩子的相續種下了將來證得獨覺佛果位的善根。     佛很少發光，不是任何時候都發光的，平時也不總是微笑。阿難在身邊，合掌請問：“世尊，今以何因緣放光微笑？”世尊說：“剛才那兩個天真的小孩子對我生起了清淨的歡喜心，以此因緣，將於十三大劫轉生天界享樂，而後轉生為人出家修行，在靜處獨修三十七道品，證得獨覺果位。一位叫無畏獨覺，一位叫鼓聲獨覺，所以我放光微笑。”     他們對佛生起了歡喜心，並發心保護佛，以這個因緣，他們兩個在十三個大劫中，不墮落惡趣，只轉生天界，享受天人的安樂等種種福報。最後兩人都會出家，修三十七道品，證得了獨覺佛的果位。一個叫無畏獨覺，一個叫鼓聲獨覺。     他們將來能夠證得獨覺佛的果位，就在於發心。我經常強調發心和動機。他們兩個能保護佛嗎？他們無法保護佛，佛也不用他們保護。但是他們發心了，以此發心，種下了善根，最後得以證得獨覺佛的果位。大家看看，發心多重要啊！     我們發心，不是佛菩薩需要我們的發心，也不是我們真正能幫到、保護或利益佛菩薩。發心就能種下善根了。但是誰有這個勇氣，發這樣的心？就是對自己沒有信心，對自己沒有信心就是不明理。     我們也可以這樣發心：我要保護十方三世一切諸佛、善知識，我要保護十方三世一切諸佛菩薩、善知識的事業，我要保護佛、上師的事業。這樣你就能種下善根，再也不用墮落惡趣了，最後能得到人身，能出家，能成就。     《百業經》主要是小乘裡講的。大乘不是必須要身出家，主要是能遇到佛法，能修學佛法，最後成就的意思。我們可以跟這兩個小孩子學。我們看很多人都已經老了，快要死了，但是連這兩個小孩子的智慧和願力都沒有。“我要保護三界一切眾生”，這是種善根，結善緣。我們哪有這樣的發心？總是想得到保護、保佑：“祈請上師三寶、龍天護法保護我。”總是希望別人來保護自己，沒有想去保護他人。我們也沒有想過要去保護上師三寶的事業。學佛都是求：“救救我，保佑我！” 都是自私心！     很多人都特別喜歡觀音菩薩，因為觀音菩薩救苦救難。“觀音菩薩是救苦救難的，觀音媽媽，救救我，保佑我。”沒想過、沒發過這樣的心，要去保護觀音媽媽，保護佛的事業。     有一次，佛在城中化緣的時候，得到了很多食物，旁邊有個乞丐，看佛得到那麼多食物，跑來向佛要。佛當時沒給他，而是讓他說一句“我不要。”他迫不及待說了一句：“我不要”，佛就把食物給他了。後來阿難問，為什麼要這樣呢？佛說，他在五百劫當中，都說“我要”，從來沒有說過 “我不要”。今天讓他說一句“我不要”，讓他種下善根，以後他就能得到解脫了。     我們也是，雖然皈依學佛了，但總是求保佑。求本身就是一種苦。不求才能得到。沒想到要保護佛菩薩，保護眾生。總希望菩薩、佛、他人來保佑自己。     修行就是要修心，要鍛煉這個意志，鍛煉這個心態。凡夫是顛倒的，現在要轉過來——以前我們求佛菩薩保護自己，從今天開始，我們發心保護佛菩薩，保護一切眾生。上師三寶的事業就是我們的事業，我們要保護上師三寶的事業。     上師三寶的事業，佛菩薩與眾生，是我們播種善根的對境與福田。並不是上師三寶的事業需要我們付出和奉獻；我們為上師三寶付出和奉獻，是在為自己播種善根。我們保護上師三寶的事業，弘揚上師三寶的事業，是讓自己解脫、圓滿的一種方法。     你要是能夠真心實意、一心一意的保護、付出，你得到的會更多，會心想事成。但是，我們都不明理。我們經常說感恩佛菩薩，感恩父母眾生，其實都是假的。因為你沒有明白道理，能發自內心地感恩嗎？     如果你真正明白了上師三寶、父母眾生是我們積福、消業殊勝的對境，是我們解脫成佛的助緣，你才會有一個感恩之心，之前是不會有的，說的都是假話。     為什麼你要感恩呢？他們有什麼恩德？他們都是佛，是我們消業、積福殊勝的對境，是我們解脫成佛的殊勝助緣，這樣的發心是正確的。我問你們“為什麼要感恩”，誰都沒有這樣回答過我。所以我對你們的“感恩”打個問號。     你說要感恩佛菩薩，感恩父母眾生，感恩一切眾生，你說要感恩傷害過自己的人，感恩欺騙過自己的人，你為什麼要這樣做呢？正確的回答是：因為他們消除了我的業障，去除了我的障礙，讓我還債。你真心實意地這樣想，這才是對的。     其實，你無論是在家裡，在單位，還是在別的地方，你所做的一切都是給自己做的。做惡業也是給自己做，做善業也是給自己做，就像這幾天講的，最後不管是惡因，還是善因，都不會成熟到外界的風水火土上，一定會成熟到自己的身心裡。你明白了這個道理以後，才能夠做到無私的奉獻與付出，之前你做不到。     上師三寶的事業我們不做，也一定會有其他人來做。我們有這個機緣做，這是我們的福報與緣分，所以大家要發心，發心非常重要。     我們經常講上供下施，這也是發心。有人覺得，“我沒有錢，沒有財物啊！”那就用意幻供養、意幻布施。     《百業經》裡面還有一個公案。佛到捨衛城化緣的時候，路邊有一群小孩在玩耍，他們堆沙子，蓋倉庫。在往“倉庫”裡裝“大米”的時候，佛正好從旁邊走過。這時，一個小孩子看到了佛的莊嚴形象，生起了歡喜心，然後跑到佛的身邊，跟佛說要供養佛“大米”，那“大米”其實是沙子。佛看到這個小孩子這麼有善根，就答應了。那個小孩子特別小，夠不到佛的缽，就叫來另外一個小孩子，要騎到他的肩上做供養。那個小孩子也高興地答應了。第一個小孩子騎在第二個小孩子的肩上，把“大米”放在了世尊的缽裡，世尊非常慈悲地攝受了他們。然後佛就告訴阿難：“這些土不能隨便扔，這是信眾的供養。你回去以後，把這些土和成泥，抹在我的房屋上。”大家看，只要有恭敬心、虔誠心，就可以了。     他們兩個得到了佛的授記：我圓寂五百年後，第一個小孩子會當一個大國的國王，另外一個小孩子會當他的大臣，他們兩個會統治一個很大的國家，而且都會信佛，會弘揚佛法，最後會慢慢解脫成佛。這就種下善根了。     你們都可以做意幻供養。你們每天逛街，進商場，進超市，那麼多珍貴稀有、清淨美好的東西，都可以做供養啊！你生起一個恭敬心、施捨心，直接能夠對治自己的貪心。我們修曼茶羅，三千大千世界裡，所有美好清淨莊嚴的東西，都要供養諸佛菩薩。     我們也可以意幻布施。我們每天做火施，就是一種意幻布施。通過這樣一個緣起、一個形式做意幻布施。這些都是善巧方便。     這些都是最最殊勝的方法，但是都不會運用到生活當中。即使是運用，也是半信半疑，這個信心本身就不堅定，所以你們即使做了，也沒什麼意義，也沒有什麼感覺，都是勉強地做。都是表面工作，都在表面上，心裡沒有生起那種真正的歡喜心、恭敬心和忏悔心。這就不行了。我為什麼讓大家修加行？為什麼處處強調加行？就是這個緣故。     你們還沒有徹底明白無常，沒有明白六道輪回的過患，沒有明白解脫的利益，沒有明白三世因果這些道理。     我為什麼要給大家講《百業經》呢？就是覺得大家沒有明白因果，我覺得這幾天講得很明白。佛講的因果，佛講的每一句話都是真實不虛的，都是能說通的，都是能說到心裡的，都能收到我們的相續裡的，不是那種糊裡糊塗的語言。     現在很多人，講法、聞法都是糊裡糊塗，都是只學理論不實修，都是表面上的，口頭上滔滔不絕，什麼道理都會說，但是沒有一點點改變，沒有一點點進步，煩惱依舊，習氣依舊，有用嗎？     有些人只學理論不實修，有些人只實修不學理論。理論和實修是要結合的，基本的道理必須要弄清楚。不明理怎麼修呢？沒有聞思，不明理地修，就像盲人在荒野上走路一樣，會走偏，會走到懸崖邊上，會掉下去，不可能安全地到達目的地。只有聞思，只有理論，沒有實修的人，就等於有眼睛能看，但是沒有腿不能走，像瘸子一樣。能到達目的地嗎？不可能。     所以自己應該為自己負點責任，不要盲目地學，盲目地修，應該明明白白地學，應該有點感覺、感應，應該法喜充滿。憶念上師三寶的功德的時候，那種恭敬心油然而生，一想到自己的過患和惡業，忏悔的時候，能夠淚流滿面，心裡要有這樣的感覺啊！     現在很多人修行，沒有任何感覺，像水裡的石頭一樣。這幾天每天四個段落的修法，有些人能堅持下來，有些人根本不做。有些人是斷斷續續，翻來覆去，勉強地做。做早課的時候，也是勉強做，東看西看，這邊有一點點的動靜就看看，那邊有一點點的動靜又看看，心不在焉。身在修法的行列，心沒有在修法的行列中，這種修行是不會有結果的，是不會成就的。不要欺騙自己嘛！學就是學，修就是修。若是不用心、不認真的話，干脆別念，別學，別修了。在那邊裝，裝給誰看呢？     法沒有入心，沒有表裡如一，心和口沒有相應。想修就好好地，實實在在地修，這樣才能成就，不要再這樣糊裡糊塗的荒廢人身！現在我們得到人身了，而且聞到佛法了，還有這麼好的學佛修行的機緣，但是人的生命很短暫，這種機緣是不會長久的。若是你們不抓緊時間，不珍惜，錯過了，有一天一定會後悔的。     但是有些人就是不聽，真的不聽，業力太重，習氣太重。道理明白，還不深信；道理明白，還不認真做。這都是業障在障礙我們，沒有別的什麼業障。好好地以佛法對治自己，改變自己，這是我們唯一要做的，這是實實在在的修行，這樣我們才能解脫，才能成就。在座的每一個人都有這個機緣，都有解脫成佛的希望。     別錯過！別錯過！有文化，沒文化，年齡大小，都無所謂，都不是問題，修行成就主要靠信心。只要你有信心，有決心，一定能成就。     我們現在聞法，學這些也是為了增加信心，堅定信念。只要有堅定的信心，有堅定的信念，都能解脫，都能成就。修行成就不是靠學問，不是靠知識，不是靠能力，是靠信心。信心有多大，成就有多大；信心有多大，加持有多大。堅定的信念是成就唯一的條件。     這些故事都特別好，大家都看看、學學，好好思維思維，觀察觀察，不要拿這些來看別人，應該看自己。拿佛法當鏡子，只能看自己，不能看別人。有些人明白了一些因果，然後老看別人，他人是不是犯錯誤了？是不是要受報應了？他人和你沒關系，知道嗎？現在主要是管好自己，觀察自己，自己先做好，先改變，先解脫，然後再幫助別人。現在你還沒有到觀察他人的時候。     今天就講到這，我們共同回向：     此福已得一切智，摧伏一切過患敵。生老病死猶波濤，願度苦海諸有情！     以佛所獲三身之加持，法性不變真谛之加持，僧眾不退意樂之加持，如是回向發願悉成就！     達雅塔，班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈！
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