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慈雲忏主淨土文和大慈菩薩發願偈及釋義 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	慈雲忏主淨土文 慈雲忏主淨土文又稱小淨土文，為宋朝慈雲忏主遵式法師所作。 原文 　　一心皈命，極樂世界，阿彌陀佛。願以淨光照我，慈誓攝我。 　　我今正念，稱如來名，為菩提道，求生淨土。 　　佛昔本誓，若有眾生，欲生我國，至心信樂，乃至十念。若不生者，不取正覺。 　　以此念佛因緣，得入如來大誓海中。承佛慈力，眾罪消滅，善根增長。 　　若臨命終，自知時至，身無病苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禅定。 　　佛及聖眾，手執金台，來迎接我。 　　於一念頃，生極樂國。 　　花開見佛，即聞佛乘，頓開佛慧，廣渡眾生，滿菩提願。 　　十方三世一切佛，一切菩薩摩诃薩，摩诃般若波羅蜜。 遵式法師介紹 　　遵式法師字知白，俗家姓葉，浙江寧海人，母親王氏，乞觀音而生，從小就隨母持念觀音聖號。稍長依天台東掖山義全和尚出家，受具足戒後，初學律宗，繼學天台，弘法各處，後住天竺寺撰寫淨土忏、金光明三昧忏儀等，以師所撰忏儀甚多，世稱百本忏主。領眾忏講不絕，德聞於朝，宋真宗乾興二年，賜號慈雲，人稱慈雲忏主。明道元年間示寂，住世六十九載。 　　依叢林規矩，繞佛後，三稱三菩薩名號，及回向發願文，都是跪唱的，邊唱邊觀想，所以，又叫‘觀文’。現在，或許是人少的緣故，大多敲木魚直念，念時須至誠恭敬，方得受益。現僅略釋，內中道理，大概前面都講過了。 釋義 　　一心皈命，極樂世界，阿彌陀佛。 　　專心一意，將身心生命都皈投依靠在極樂世界，彌陀導師的地方。 　　願以淨光照我，慈誓攝我。 　　祈願阿彌陀佛以淨光照我，滅除罪業，‘慈誓’指四十八願，以四十八願攝受我，使令道業精進。 　　我今正念，稱如來名，為菩提道，求生淨土。 　　我今一心，稱念佛名，為菩提道業故，先求生淨土。 　　佛昔本誓，若有眾生，欲生我國，志心信樂，乃至十念，若不生者，不取正覺。 　　佛初發心，作法藏比丘時，於世自在王佛前，發四十八願，廣度眾生，同生淨土。此即前面所講的第十八願，十念得生，多念當然更好，最少乃至臨終十念。 　　以此念佛因緣，得入如來大誓海中。 　　以發菩提心念佛為親因，眾善奉行作助緣，期能證入阿彌陀佛廣大誓願海中（海，廣大也。），得佛殊勝利益。 　　承佛慈力，眾罪消滅，善根增長。 　　蒙佛大悲願力加被，令善根增長，罪障消除。 　　若臨命終，自知時至。 　　娑婆業盡，淨土緣成時，能如古來淨宗大德，預知時至，減少掛礙。 　　身無病苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禅定。 　　身沒病苦，像脫衣般的自然，心裡沒有絲毫貪愛戀慕，意地不顛倒，佛號句句清楚明白，如入定一樣。 　　古德許多坐脫立亡的榜樣，王打鐵是立，禅宗鄧隱峰禅師倒立而寂，衣竟不垂，推也不倒，沒辦法，請其也出家的妹妹來，對禅師說：‘哥！你生時作古董，死了也作古董，我看你可以下來了！’一指點之，即倒。 　　佛及聖眾，手執金台，來迎接我，於一念頃，生極樂國。 　　往生時，瑞相現前，佛及聖眾，手執金台，來迎接我，屈伸臂頃，即到蓮池。 　　華開見佛，即聞佛乘，頓開佛慧。 　　得上品上生，往生馬上花開見佛。‘佛乘’至極圓頓的一乘妙法。聞佛說一乘妙法，頓悟佛之智慧，得不退轉。 　　廣度眾生，滿菩提願。 　　隨佛往十方世界廣度眾生，圓滿無上菩提大願，究竟成佛。 　　沿襲獅山習慣，這句須重復念，以加強心願。 　　願我臨終無障礙，彌陀聖眾遠相迎；迅離五濁生淨土，回入娑婆度有情。 　　後人在小淨土文後加‘願生西方淨土中，九品蓮華為父母；華開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶’偈，我二十多歲時，從‘念佛要略’一書中錄出此偈，覺得較他偈圓滿，故取代之。念佛要略一書，現在不見流通。 　　這首偈願往生證不退轉，再來度生，回入娑婆度有情，是往生的目的，義較周全。‘願生西方淨土中’偈，似單求自己往生，比較不圓滿。 　　另有大慈菩薩發願偈，‘大慈菩薩’查不到歷史，大概是修淨土宗的大德。 　　十方三世佛，阿彌陀第一。 　　諸佛所證理體，平等無二，並無差別。若以度生願力而言，阿彌陀佛願力、淨土較為殊勝，故雲第一。 　　九品度眾生，威德無窮極。 　　明其第一的原因，願力殊勝，威德神通殊勝。 　　我今大皈依，忏悔三業罪，凡有諸福善，至心用回向。 　　前兩句是皈依忏罪，後二句是眾善回向。盡身心皈命，忏悔身口意三業諸罪，凡所修一切功德，悉皆回向西方，以萬善莊嚴淨土。 　　願同念佛人，感應隨時現；臨終西方境，分明在目前。 　　明臨終瑞相。願念佛人，同得感應，或夢中見佛，或定中見佛，或開眼閉眼，佛在眼前，臨終聖境現前，隨佛往生。 　　見聞皆精進，同生極樂 　　共了生死，再隨佛往十方國土，廣度眾生。 　　無邊煩惱斷，無量法門修，誓願度眾生，總願成佛道。 　　即晚課中的四弘誓願。 　　虛空有盡，我願無窮，情與無情，同圓種智。 　　縱使虛空有盡，我的願力也無窮無盡。表願之廣大也。後兩句，原本無，由後人根據華嚴經加入，希望一切眾生，同成佛道的意思，是最簡明的四句回向偈。 慈雲法師簡介 　　宋·遵式，台州臨海縣人。學行高古，名冠兩浙，專志安養，嘗行般舟三昧，九十日苦學嘔血，入道場兩足皮裂，以死自誓。忽如夢中見觀音垂手指其口，引出數蟲，又指端出甘露注其口，覺身心清涼，疾遂愈。著《淨土抉疑行願》及《淨土忏法》行於世。 　　天聖間，將化之日，炷香禮佛，願諸佛證明，往生安養。至晚坐脫，人見大星隕於靈鹫峰。時號“慈雲忏主雲”。 　　贊曰：克勤忏法，自行而垂憲萬世，古今一人而已。至於寶手出蟲甘露灌口，非精誠之極，疇能然乎？ 　　遵式（963—1032年），字知白，俗姓葉，寧海人。少多靈異，生七月即能從母稱觀音名。稍長潛往臨海東掖山，從師義全出家，通內外學，能詩文諸藝，十八歲落發，年二十往天台山禅林寺受具足戒。明年隨守初律師學律，繼入天台國清寺，於普賢像前燃一指，誓傳天台之道。 　　宋雍熙元年（984年），趨回明州天台十六祖寶雲義通講席，盡其奧秘。 　　淳化三年（992年），眾命續居其師之寶雲講席，講四大經積年，居十二載。 　　鹹平五年（1002年），歸臨海主東掖山。以徒屬之繁，即西隅益建精捨，率眾修念佛三味。 　　大中祥符四年（1011年），命僧正，入景德精捨講大止觀，復敷席杭州昭慶填充，講揚所學。 　　杭州刺史薛顏命主靈山精廬（古天竺寺），忏講不絕，四遠來歸，弟子恆千數人。 　　大中祥符九年（1016年）賜紫服，台州郡人以郡符請赴石梁壽昌寺講《法華經》。 　　八月，過臨海東掖山。 　　十月，復歸天竺。 　　天聖九年（1031年），歸東嶺草堂，講《淨名經》。忽謂其徒曰：“昔在東掖講此經，夢荊溪授我經卷，乃出室，視日已沒。今吾殆終此講乎”。因與眾訣曰：“我往台杭二寺，垂四十年。長用十方為意，今付講席，宣從吾志”。 　　明道元年（1032年）示寂，壽六十九歲，谥號“法寶大師”。南宋紹興中（1131—1162年），追贈“忏主禅慧法師”號。淳祐八年（1248年），加谥“聖應”號。十一年（1251年）。再加谥“正覺”號。 　　遵式所撰忏儀甚多，故世稱“百本忏主”、又稱“慈雲忏主”、“慈雲尊者”、“靈應尊者”、“天竺忏者”。著有雜著《金園集》、《天竺別集》、《金光明護國儀》、《往生淨土忏儀》、《法華三昧忏儀》、《請觀音忏儀》、《熾盛光忏儀》、《小彌陀忏儀》，另有詩集《采遺》、《靈苑》等行世。嗣法弟子昙遠慧才，錢塘悟恩，明智祖韶、天竺本融、保慶法澗、妙果文昌、法喜清鑒等。     淨土文 一心歸命，極樂世界，阿彌陀佛，願以淨光照我，慈誓攝我，我今正念，稱如來名，為菩提道，求生淨土，佛昔本誓，若有眾生，欲生我國，至心信樂，乃至十念，若不生者，不敢正覺，以此念佛因緣，得入如來，大誓海中，承佛慈力，眾罪消滅，善根增長，若臨命終，自知時至，身無病苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禅定，佛至聖眾，手執金台，來迎接我，於一念頃，生極樂國，花開見佛，即聞佛乘，頓開佛慧，廣度眾生，滿菩提願，十方三世一切佛，一切菩提摩诃薩，摩诃般若波羅蜜。 　　　　　　普賢菩薩警眾偈 是日已過　命亦隨減　如少水魚　斯有何樂　大眾　當勤精進　如救頭燃　（維那一人唱）但念無常　慎勿放逸 　　　　　　　三皈依 自皈依佛　當願眾生　體解大道　發無上心　 自皈依法　當願眾生　深入經藏　智慧如海 自皈依僧　當願眾生　統理大眾　一切無礙　和南聖眾 西方發願文 南無西方接引阿彌陀佛（三稱） 稽首西方安樂國，接引眾生大導師，我今發願願往生，唯願慈悲哀攝受，弟子眾等，普為四恩三有，法界眾生，求於諸佛，一乘無上，菩提道故，志心持念，阿彌陀佛，萬德洪名，期生淨土，又以業重福輕，障深慧淺，染心易熾，淨德難成，今於佛前，翅勤五體，披瀝一心，投誠忏悔，我及眾生，曠劫至今，迷本淨心，縱貪嗔癡，染穢三業，無量無邊，所作罪垢，無量無邊，所結冤業，願悉消滅，從於今日，立深誓願，遠離惡法，誓不更造，勤修聖道，誓不退墮，誓成正覺，誓度眾生，阿彌陀佛，以慈悲願力，當證知我，當哀憫我，當加被我，願禅觀之中，夢寐之際，得見阿彌陀佛，金色之身，得歷阿彌陀佛，寶嚴之土，得蒙阿彌陀佛，甘露灌頂，光明照身，手摩我頭，衣覆我體，使我宿障自除，善根增長，疾空煩惱，頓破無明，圓覺妙心，廓然開悟，寂光真境，常得現前，至於臨欲命終，預知時至，身無一切，病苦厄難，心無一切，貪戀迷惑，諸根悅豫，正念分明，捨報安詳，如入禅定，阿彌陀佛，與觀音勢至，諸聖賢眾，放光接引，垂手提攜，樓閣幢旛，異香天樂，西方聖境，昭示目前，令諸眾生，見者聞者，歡喜感歎，發菩提心，我於爾時，乘金剛台，隨從佛後，如彈指頃，生極樂國，七寶池內，勝蓮華中，華開見佛，見諸菩薩，聞妙法音，獲無生忍，於須臾間，承事諸佛，親蒙受記，得受記已，三身四智，五眼六通，無量百千，陀羅尼門，一切功德，皆悉成就，然後不違安養，回入娑婆，分身無數，遍十方剎，以不可思議，自在神力，種種方便，度脫眾生，鹹令離染，還得淨心，同生西方，入不退地，如此大願，世界無盡，眾生無盡，業及煩惱，一切無盡，我願無盡，願今禮佛發願，修持功德，回施有情，四恩總報，三有齊資，法界眾生，同圓種智。 又大回向觀相文 弟子眾等　現是生死凡夫　罪障深重　輪回六道　苦不可言　今遇知識　得聞彌陀名號　本願功德　一心稱念　求願往生　願佛慈悲不捨　哀憐攝受　弟子眾等　不識佛身　相好光明　願佛示現　令我得見　及見觀音勢至　諸菩薩眾　彼世界中　清淨莊嚴　光明妙相等　令我了了　得見阿彌陀佛　南無阿彌陀佛 南無觀世音菩薩（繞念一匝） 南無大勢至菩薩（繞念一匝） 南無清淨大海眾菩薩（繞念一匝） 南無清淨大海眾菩薩 南無清淨大海眾菩薩 願我臨終無障礙　阿彌陀佛遠相迎　 觀音甘露灑吾頭　勢至金台安我足 一剎那中離五濁　屈伸臂頃到蓮池 蓮華開後見慈尊　親聽法音可了了 聞已即司無生忍　不違安養入娑婆 善知方便度眾生　巧把塵勞為佛事 我願如斯佛自知　畢竟當來得成就 唱拜三聖號 南無　西方　極樂世界　大慈大悲　大願大力　接引導師　阿彌陀佛　南無　西方　極樂世界　萬億紫金身　觀世音菩薩摩诃薩（三唱三拜） 南無　西方　極樂世界　滿分二嚴身　 清淨大海眾菩薩摩诃薩（三拜） 一心代為生生世世，及現在生中，父母師長，六親眷屬，冤親等眾，頂禮三寶，求哀忏悔，普代法界眾生，回向西方極樂世界，同生淨土，同圓種智，南無阿彌陀佛（三稱一拜） 往生位前回向 西方接引　阿彌陀佛　南無西方接引阿彌陀佛　南無西方接引阿彌陀佛　南無清涼地　菩薩摩诃薩　南無清涼地　菩薩摩诃薩　南無清涼地菩薩摩薩 南無西方接引阿彌陀佛（三稱） 淨土文（一遍或心經阿彌陀經） 一心皈命　極樂世界　阿彌陀佛　願　以淨光照我　慈誓攝我　我今正念　稱如來名　為菩提道　求生淨土　佛昔本誓　若有眾生　欲生我國　志心信樂　乃至十念　若不生者　不取正覺　以此念佛因緣　得入如來　大誓海中　承佛慈力　眾罪消滅　善根增長　若臨命終　自知時至　身無病苦　心不貪戀　意不顛倒　如入禅定　佛及聖眾　手執金台　來迎接我　於一念頃　生極樂國　花開見佛　即聞佛乘　頓開佛慧　廣度眾生　滿菩提願（接念） 往生咒（三遍或七遍） 變食真言（三遍或七遍）） 南無薩嚩怛他誐哆　嚩噜枳帝唵　三跋啰　三跋啰吽 甘露水真言（三遍） 南無蘇噜婆耶　怛他誐多耶　怛姪他唵　蘇噜蘇噜　缽啰蘇噜　缽啰蘇噜　薩婆诃 普供養真言（三遍） 啡　誐誐曩(nǎng)　三婆嚩(mó)　伐日啰斛　蓮池海會彌陀如來　觀音勢至坐蓮台　接引上金階　大誓弘開　普願離塵埃 願生西方淨土中　九品蓮華為父母　 華開見佛悟無生　不退菩薩為伴侶 延生回向 消災延壽　藥師佛　南無消災延壽　藥師佛　南無消災延壽　藥師佛　南無增福壽菩薩摩诃薩　南無增福壽菩薩摩诃薩　 藥師灌頂真言（七遍） 南谟薄伽伐帝，鞞殺社　噜薜琉
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