首頁 ：居士文章 ：轉載

許多父母不差錢 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	來源：《淨土》雜志    作者： 寶人     許多朋友的父母到了退休年齡，就能享受國家給予的離退休待遇，每隔幾年國家還會給他們漲工資，所以生活來源並無憂愁。但是許多父母總是對自己的子女不免懷有微詞，不是說誰家的兒子當部長了，就是說哪家兒子往回拿了多少錢了，雲雲。兒孫們回家看望他們，還不夠聽他們顯擺別人孩子的“偉績”。也許不用兒子們養，口氣自然粗壯了不少，加上怪腔怪調，讓兒女們心裡感到絲絲寒意（十幾年不見的友人，言語中透露出的無可奈何）。     孔子對於孝的看法，《論語》中有記載。孟懿子問孝，子曰：“無違。”樊遲御，子告之曰：“孟孫問孝於我，我對曰無違。”樊遲曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮、祭之以禮。”“孝”是孔子的重要思想。在他看來，孝是為人的根本，也是為政的根本。孝，包括孝順、孝養和孝敬。首先是孝順，順，就是無違，無違父母之意、之命，是孔子談的孝道。儒家文化對孝的進一步理解就是孟子講的“捨生取義”，凡事要以合乎道義為先。     子女“攤上”知書達理或不知書而達理的父母，那是自個修來的福。如果“攤上知書不達理或既不知書又不達理”的父母，那也是自己上一世的業，無論是什麼樣的父母，你必須接受，因為你的上一世一定和他們其中一個結下討債和還債的因緣關系，必須還。許多當子女的選擇了放棄父母，那沒有用，早晚還是要還，哪怕下輩子。反之，父母有孝子，是來報恩；逆子，則是討債索債來的。     許多父母並不差錢，差的是精神安慰。腹內空空，老了以後更不知所雲，眼睛裡只有純然物化的那點事，名利思想不停作怪。一生實現不了的“夢”，希望孩子能替自己夢想成真，一旦不如意，牢騷滿腹。不懂得自己有自己的命，兒孫有兒孫們的命（福），他們均來自自身上一世的作為（善惡業），才定下了今生自己與兒孫們的貧賤富貴榮華之命。     近百年復興西方文藝，東方傳統文化得到極大的毀滅，而東方文化講的是天地人之間的和諧，而傳統文化的精髓存於宗教之中。這幾代的許多人，若不是趕上改革開放的浪潮（經濟浪潮帶動了文化層面的開放），恐怕只有在下一世了解宗教了。     學佛的弟子就不同，除了做人必須的孝道之外，還應深知《佛說孝子經》（大意）：為人當孝養父母，勸父母棄惡從善，行三皈（皈依佛法僧三寶），持五戒（不殺生、不偷盜、不邪YIN、不妄語、不飲酒），謂若不能以佛法勸化父母者，“雖為孝養，猶為不孝”。     什麼意思？就是說，作為佛弟子，不能回施父母以所學的善法知識，趨向解脫之路，即便在物質上給予父母金山銀山也枉然，也不能稱為孝。因為佛弟子將生活水准定在溫飽即可，對父母亦然。把節省下來的錢供養善知識傳播佛法與做善事為先。尤其向那些不差錢的父母多講福慧雙修，積功累德，讓他們提高精神領域的境界，知曉生命起源與生命的“流向”，畢竟生命是屬於自己的。在生命即將結束的時候，最想聽到的恐怕就是對生命的真實認知。對物質的執著只是向外施求，永遠不能回光返照，照亮自心。對物質欲望的執著（含生存），就算做一百世國王，也只會生生世世流浪於苦海中，始終不能自己清淨，去除塵累，這實在是件非常可憐的事！     故而，為人子女者，應勸勉對我們有養育深恩的親人們永離輪回的苦海，邁向終極的解脫。這樣，孝道才算圓滿。
	上一篇：培育孩子開朗性格八項注意 下一篇：一位大德的禅語：句句都是覺者的忠告