淨空法師開示：耳根圓通，文殊菩薩選的；念佛法門，十方諸佛選的
摘自淨空法師講《阿彌陀經疏鈔演義》 （第二六七集）
1984/12 台灣景美華藏圖書館
疏【有執楞嚴，謂觀音耳根，此方教體，勢至念佛，不與圓通，雲何今日普教念佛？以此為疑者，正繇不達六方佛贊故。】
『執』是執著，《楞嚴經》在中國是相當流行的一部經典，古人常講「開慧的楞嚴，成佛的法華」。在中國所翻的經典，以《楞嚴經》的文字最好，所以學文學的都讀《楞嚴經》。《楞嚴經》裡面，文殊菩薩為我們這個世界選擇法門，他選的是「觀世音菩薩耳根圓通」，『不與圓通』，沒有選「大勢至念佛圓通章」，為什麼今天普遍教我們念佛？『以此為疑』，照《楞嚴經》的教義來看，不能沒有疑問。『正繇不達六方佛贊故』，達是通達、明白。他為什麼有疑惑？正是因為他不知道六方佛普遍贊歎這個法門，一切諸佛贊歎！楞嚴會上選圓通是文殊菩薩選的，那是菩薩選的，這是諸佛選的，不是一尊佛選的，所有一切諸佛統統選擇這個法門，難道還比不上文殊菩薩嗎？我們從這個地方去看，這個疑惑就沒有了，這是佛選的。
鈔【疑者謂念佛法門，既不逗此方之機。】
『不逗』就是不適合，不適合我們娑婆世界眾生的根機。
鈔【又不入圓通之選。】
文殊為我們揀選圓通，沒有選念佛法門。
鈔【既居此方，何必念佛。】
我們現在生在娑婆世界，娑婆世界耳根圓通，我們何必要念佛？懷疑的人，他心裡有這麼一個疑惑。下面是蓮池大師為我們斷疑生信：
鈔【今觀六方諸佛皆贊此經。】
六方就是十方，一切諸佛沒有一尊佛不贊歎這部經，沒有一尊佛不贊歎這個法門。
鈔【則知耳根者，偏逗此方之機。】
耳根圓通是很適合我們娑婆世界眾生的根機，文殊菩薩講「此方真教體，清淨在音聞」，他選的沒錯。
鈔【念佛則普逗十方世界之機也。】
耳根圓通在娑婆世界行，別的世界未必能適合，未必能契機，可是念佛法門在一切諸佛剎土統統都契機，那就不一樣。
鈔【大本雲：十方眾生，稱我名號，必生我國。是也。】
大本就是《無量壽經》。『十方』就是一切諸佛剎土，九法界的眾生，上面包括等覺菩薩，下面一直到地獄眾生。『稱我名號』就是念佛，念佛一定生淨土，一定得生西方極樂世界。這就證明這個法門普遍適合於十方一切眾生，這是耳根圓通跟念佛圓通做一個比較。下面從另一個角度來看：
鈔【耳根者，偏逗人類之機，念佛則普逗六道眾生之機也。】
文殊菩薩為我們揀選圓通，是娑婆世界的人道耳根很利，其他五道就不見得。念佛這個法門，六道統統得利益。
鈔【大本雲：地獄鬼畜生，亦生我剎中。是也。】
這是指三惡道，地獄、餓鬼、畜生聽到這個法門，能信、能願、能念佛求生淨土，也統統得生。可見得耳根圓通所攝的范圍小，只是娑婆世界人道，念佛法門攝機廣大，能遍攝十法界一切眾生，能攝六道一切眾生。
鈔【然則耳根不攝念佛。】
「觀世音菩薩耳根圓通章」這個法門不能包括念佛法門。
鈔【念佛能攝耳根。】
念佛法門能包容觀世音菩薩耳根圓通的法門。
鈔【是故耳根者，此方釋迦如來所贊。】
一尊佛所贊的，是適應一個地區、一個時代，有界限、有范圍的。
鈔【念佛者，十方恆沙如來所贊。】
它超越時間、空間，這個法門實實在在不可思議。
