|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：居士文章
：轉載
我在煩惱，煩惱在我？
人生在世孰能無煩惱，縱使一時逃避了，最後仍要面對，根本之道是認清煩惱本質、破除我執，練習與煩惱共存，在煩惱中安我、調我、化我，了解到煩惱不惹我，我自尋煩惱罷了。 我的學生中有好些人已年屆不惑，有天一位學生很感慨地說：“要是日子可以重新來過，不知有多好！”問他為何如此感慨？他說：“十來歲時不識愁滋味，聽人說十七歲的煩惱，卻不知那是什麼樣的感覺，只好每天傻傻地對著風、對著星星找煩惱。現在四十歲了，難得有不煩惱的時候，既害怕日落，更害怕日出，想沒煩惱實在很難！”接著又說：“每日庸庸碌碌，太陽西下，又是一天過去了，不知如何面對一事無成的空虛；日出時，張開眼又要面臨夫妻、親子、人際關系的瑣細無奈，再加經濟不景氣的生活壓力，每天有許多的無力感！人活著實在太辛苦了！”聽他這麼說，旁邊另一位同屬四年級的學生馬上接腔：“哪一個人沒煩惱？不理它就不煩了！”是的，煩惱人人有，大小輕重各不同，然而不理會煩惱並不保證就能不煩惱，逃避煩惱只是一時的，有時還得面對後續更多的煩惱！ 認清煩惱，練習與煩惱共存 相信沒有人會喜歡煩惱，但只要活幾乎不可能沒煩惱。習慣逃避的人，在煩惱來時往往尋求別的事來轉移自己的注意力，藉此忽略已發生的煩惱，然而其結果往往是逃離一個煩惱，卻又滾進另一個煩惱；舊的煩惱未去，新的煩惱又來，生活便在因循苟且中渡過。因此，要減少煩惱的苦，不能逃避，而應練習當下解縛。解縛要從接受煩惱開始練習，能與煩惱共存，能知道煩惱形成的原因，也才能從中練習，學到解脫煩惱纏縛的方法。 煩惱來襲時，我們通常處在熱惱與不安的情境之下。不安的感覺來自於對立，包括自我與現前外境的對立，以及自我之內的前念與後念對立。對立的結果，顯現於外的是我與環境的摩擦，使得我與外境互動失調而難以安處；對內則是自我內心的沖突、取捨、愛恨、是非、怨怒、嫉害、谄诳、自卑、憍矜、戚歡交雜，因此焦慮難安，身心失調。於是身心交疲，我與環境互動更形無力。因為無力，所以方寸大亂，於是內心壅塞昏亂，外在關系窒礙不前，內外交相煎熬，此時想要不煩，其實很難。 如果細細體察我們在煩惱中的狀況，不難發現煩惱現前時，人往往不知如何安頓自己的感覺，更不知如何定位自己與環境的關系。因此，煩惱是失調的結果，自我身心失調、人我關系失調便引生煩惱。再仔細一點觀察，一切的煩惱中都有“我”，都有不知如何安頓“我”的困惑，因此煩惱也與人的智慧有關。煩惱的症結既然是我，遭受煩惱來時不妨改變習慣，試著逆勢操作，不要急著改變外在世界求突破，先試著向內用方法安我、調我與化我。心內的糾結能解，便不再制造對立而能超越煩惱的障礙。 放下我執 放下煩惱 “我”是什麼？我是“五蘊”假名所成，是色、受、想、行、識的假合而已！我們習慣把這個身體當作是“我”，把身體感官的覺受當作是“我的感覺”，依著感官對境所起的覺受而有知覺，對知覺境界的違順、苦樂，賦予貪嗔等感情，依著貪嗔情緒而起無數的分別念頭，然後再把這些念頭安上“我”，冠上“我的”看法、“我的”想法，由知覺經驗形成“我的”價值觀與世界觀，然後再拿這些經驗與價值觀來看待世間、來與環境相應。 在五蘊與環境不斷的互動互薰中，“我”微細難察的習性慢慢形成，這些習性不知不覺成為我們的認知習慣、情緒習慣以及思考習慣，這些習性就構成了一個模糊卻很堅固的“我”。於是，“我”是真的，世間也是真的，然後用我情識左右世間，世間的變動也左右我，於是這個世界就變成紛擾世間，難得安寧。其實，我就是無明習性，它左右了我們生命，生活中的喜怒哀樂憂悲苦惱，都是被這個“我”給騙了！ 什麼是“我”？肉體與見聞覺知而已，這些都是緣生緣滅的，不論從時間或空間的關系來看，都是空的、是幻有。一切煩惱的根本是人不能認清“我”是空、是假，因而生出執著與對立。因為認為我是“實我”，便把我所知所見也當作真實，而執著有“實法”可得，於是對一切的違順境界，起貪、嗔、癡等煩惱，追逐境界不捨便苦惱難安。簡要地說，人對內妄執色、受、想、行、識之五蘊為自身，而於身見中妄執斷見、常見之一邊，心中對我、對世間的真相無法了解而起執著，生內著煩惱；對於外境，執著其為真實而貪著順逆，生出貪、嗔、癡等外著煩惱。隨著內外著煩惱的互侵互擾，生出許多自苦惱他的惡行，成就了自他的惡業而苦在一起、惱成一團。 煩惱中最難放下的是“我”，最難轉的是“我的感覺”。一般人的“我”很剛強、很傲慢，往往認為自己是世界的中心、可以主宰世間，認為我是優秀的，我好就是好，永遠都不會變的，因此才產生“自我”對立與“人我”對立的苦惱。其實，五蘊本空，“我”不是真我。如果我是真實不變的，那我就不會老、不會病、不會死，然而我們卻無法主宰自己的生命，令其不老、不病、不死。不僅身體不是我，身體之內的念頭也不是我！我一切的精神活動都是感官與環境相應而生，是因緣和合而有，因此念頭與精神活動都是緣生緣滅，不是永恆存在的。人的念頭川流不息，前念滅謝後念即起，前後念頭間從未有停駐的時候，因此念頭生滅中並無真實不變的自我，我也無力令念頭永遠停駐一處。精神活動需要身體強健才會活躍，一旦一命嗚呼，身體四大分離後，念頭還有依歇處嗎？念頭還會是“我”嗎？ 經上說：“貪欲不生滅，不能令心惱。若人有我心，及有得見者，是人為貪欲，將入於地獄。”煩惱是因“我”的身心對境貪愛染著而起，因此想要少憂少煩，應先學著不被“我”所騙，學著在煩惱中調伏剛強的貪、嗔、癡心，化去我執，自得平安。
上一篇：黃念祖居士每次讀到這一段，都會老淚縱橫
|