首頁 ：法師開示

淨空法師：佛在心中，心外無佛 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	外道修行。這個外道不是批評別人的，不是一句壞話。外道在佛法裡面講，心外求道。佛門裡面的也不少在心外求法，那叫什麼？門裡外，佛門裡面的外道，很多！佛法是心法，所以­它叫內學，向內求的，不是去往外求的，往外面求不到，外面是假的，凡所有相皆是虛妄。連佛都說，你向心外去求佛，是假的，心外沒有佛，佛在哪裡？佛在你心中。你向你自心裡­面去求，就是真的。修淨土的人要記住，我心就是阿彌陀佛，阿彌陀佛就是我心，你的真心就是阿彌陀佛。這個地方有一樁事情不能不知道，那就是我們都不知道真心，我們現在講到­心都是妄心。什麼是我的心？我能夠思想，這是我的心。你能夠思想的是第六意識。我能夠執著，我想佔有，那是第七識。我能夠記憶，我的印象很深刻，那是阿賴耶識。凡夫全用的­是心意識，就是三心二意，三心二意是假的，不是真的。我們有個真心，真心是佛，真心在哪裡？不用妄心，真心就現前。用妄心，真心就不見了，真心就受到障礙，妄心障礙了真心­。所以佛家修學裡頭講到最高原則，離心意識，真的就現前。心是什麼？我們今天講落印象，記憶，落印象這是心，阿賴耶。意是什麼？意是末那，第七識，執著，我執。識是分別，­第六意識。離心意識就是什麼？不執著、不分別、不落印象，那你用的是真心。 　　會用真心的人，恭喜你，你真的離心意識，那要恭喜你。為什麼？你是法身菩薩，大乘教裡面講，明心見性，見性成佛。釋迦牟尼佛在菩提樹下大徹大悟，就是這個境界，不用心意識­了。六祖惠能大師在五祖方丈室聽《金剛經》，聽到「應無所住，而生其心」，他把心意識放下了，不要它了，明心見性。換句話，我們在日常生活當中，起心動念還是執著，你用的­意；還是分別，你用的第六意識，用的是識；你還會落印象，這個我喜歡，那個我討厭，阿賴耶的業習種子起現行，干這些事情。阿賴耶是輪迴心，用阿賴耶，你就干的是輪迴事，你­怎麼能出得了六道輪迴！誰有本事能把心意識放下？可以說六道裡頭人找不到。那真的什麼？真正大修行人，他才能辦到。能辦到，給諸位說，生死自在了。生從哪裡來，死到哪裡去­，清清楚楚，一點都不迷惑，真自在，想來就來，想去就去，來去自由。 　　實在講就是因為這樁事情太難了，凡夫做不到，凡夫又真可憐，感動阿彌陀佛，阿彌陀佛發了一個慈悲心，建立這麼一個道場，來接引大家、幫助大家，這個道場就是極樂世界。用什­麼方法叫你離心意識？他就用一句名號，你只要一心念，老實念，什麼都不要想了，就念這一句佛號。念久了，心意識自然自然就沒有了，這個法子高明。念得不成功，只要把煩惱伏­住，輕輕伏住了，不起作用，你就能往生。這一招厲害，八萬四千法門裡頭沒有。這一招，所有的人都能去，真的叫萬修萬人去，你只要肯相信。任何法門都不能跟它比，因為它太容­易，真正是方便、究竟、圓滿、可靠，而且快速。也正因為如此，所以很多人不相信，哪有這麼容易？哪有這麼簡單？不相信，所以把這個機會錯過，就耽誤了。你真的相信、真的明­白，真肯干，一生沒有一個不成就的，萬修萬人去。 　　真正的障礙不在外頭，在自己。第一個大障礙是什麼？捨不掉這個肉身，總認為這是我，這不是我。不是我，以為是我，這大錯特錯，我放不下。阿彌陀佛，你看他怎麼教我們把我放­下，他就教念佛。一天到晚念念不離阿彌陀佛，把我忘掉了，阿彌陀佛出現了，阿彌陀佛就是你的真心，阿彌陀佛就是你的真身。你到極樂世界去作阿彌陀佛去！阿彌陀佛是遍法界虛­空界一切諸佛如來的總名號。像我們地球上這些人類，用一個「人」做總名號，說人，我們都是人，總名號。阿彌陀佛是一切諸佛的總名號。我們不能不相信，不相信，這個機會失掉­太可惜了。學了佛，還在心外求法，你說你冤不冤枉？心外求法人很多，為什麼？他沒有深入經藏。所以釋迦牟尼佛四十九年講經說法，對我們的幫助大了。經稱之為寶，寶都不要，­你還要什麼？這是法寶。佛在世，佛寶是第一，佛不在世，法寶是第一。從法裡面，認識了真佛，離開法，你不認識佛。 文摘恭錄—淨土大經解演義（第三三二集）2011/3/19　檔名：02-039-0332
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