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淨空法師：本覺本有，不覺本無 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	淨空法師：本覺本有，不覺本無     馬鳴菩薩在大乘起信論裡面告訴我們：‘本覺本有，不覺本無。’‘迷、邪、染’，這是惡業！是本來沒有的。‘佛性正知’這是至善，是本來有的。本來有的，當然可以恢復；本來無的，當然可以把它斷掉。‘罪業’是迷、是邪，是本來沒有的！當然一定可以消除；‘佛道’是本有的，所以佛道一定可以證得。在理論上我們找到了根據，證實業障確實可以消除；所以我們就用一句‘阿彌陀佛’把心中的舊習、惡習掃除；再用苦行來堅定我們的志向；用真誠懇切的心念佛，時間久了，自然得念佛三昧（即是一心不亂），這個時候身心自在，萬境如如，這是功夫現前成就。往生西方，實在講，自在往生啦。什麼叫自在呢？想那一天去就那天去，想在這個世間多住個幾年也不妨礙，這叫自在啊。人家能夠得到，我們為什麼得不到？不是我們得不到啊！是我們的功夫不夠。那麼也許大家要問：‘那要念多久功夫才夠呢？’我老實告訴你，根據古來的經驗，許許多多的人，三年就夠了，就自在啦。那個時候，你住在這個世間不必害怕了，心安理得。假如遇到第三次世界大戰，原子彈在頭上爆發，你那時笑咪咪的：‘嗨！我到極樂世界去了。’不受苦、不驚不怖，真得自在了。這才是經上講的：‘惠予眾生真實利益。’ ——摘自淨空法師《認識佛教》     下面的文教給我們： 【今觀無明體相，本自不有妄想因緣，和合而有。因緣體虛，諸法相妄。】 我們剛才舉《金剛經》上的話，所說的“一切有為法，如夢幻泡影”，它不是真的。不是真的就肯定能斷，我們對於斷煩惱，放下妄想分別執著就有信心。真的決定可以證得，我們也產生信心。馬鳴菩薩在《起信論》裡說得好，“本覺本有，不覺本無”，這兩句話講得好。不覺，這些都是迷，都是不覺，不覺本無，本無當然可以斷掉。本有，本有無量智慧、無量德能，決定可以證得。我們從這個地方建立了信心，從信心生起了大願，斷惑證真的大願。有信有願，信願落實，後面就能證果，果報就現前。修學必須先把這些道理搞清楚、搞明白，功夫就在日常生活當中，行住坐臥。睡覺，我們功夫也沒有間斷。這個功夫就是此地講的觀照，睡覺的時候觀照功夫也沒有間斷，於是功夫才能得力。下面他舉《中論》裡面一首偈： 【中論雲，因緣所生法，我說即是空，亦名為假名，亦名中道義。】 “我”，是佛陀自稱。諸法都是因緣生，不但十法界諸法是因緣生，一真法界的諸法也是因緣生。由此可知，十法界一切諸法不可得，決定不可以分別執著，一真法界的諸法也不可得，也不可以分別執著，這是事實真相，這是真理。為什麼？所有一切法都是因緣生，“緣生之法”。《華嚴經》上講“唯心所現，唯識所變”，一真法界也是唯識所變，這個道理都要懂。一般學人只知道十法界是唯識所變，不曉得一真法界也是唯識所變。如果不是唯識所變，一真法界哪有四十一位法身大士？那四十一位從哪兒來的？還是識變的。要沒有識變，純真無妄，只有在如來果地上識沒有了。等覺菩薩還有一分生相無明沒破，還是識變。不論在一真法界，或是在十法界，我們現前環境當中，只要真正通達明了，放下妄想分別執著，這個現象就沒有障礙。《華嚴》說得好，“理事無礙，事事無礙”，為什麼說無礙？它是幻相，此地講的“因緣體虛，諸法相妄”。夢幻泡影它有什麼障礙？沒有障礙。 我們要問障礙什麼？障礙自性。沒有障礙，就是你自性現前。我們凡夫有障礙，自性不能現前，所現前的是妄想分別執著。無有障礙的時候，妄想分別執著不生，這才是真正事事無礙。我們六根接觸外面六種境界，不起妄想，不生分別，不生執著，這就是事事無礙，這是功夫真正到家。我們現在修行做功夫，實在講也是這個方向，也是這個目標。我們雖然有障礙，這個障礙一年比一年輕，我們功夫就得力；一年比一年少，功夫才有進步。諸位千萬不要誤會，我讀的經一年比一年多，念得多，我拜佛拜得多，我念佛念得多；如果你的煩惱沒有減，智慧沒有增長，經白念了，頭白磕了。效果就要看煩惱輕、智慧長，這才是真實的效果。古大德的修學跟我們現在不一樣，原因就在此地。 ——摘自淨空法師《地藏菩薩本願經玄義講記》
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