當前災難頻繁，各宗派的高僧大德都在以各種方式舉辦護世息災祈福的系列活動。近期最引人注目的是二十一世紀的精神領袖尊貴的十七世大寶法王在印度舉會的第29屆噶舉大祈願法會，殊勝無比，放一些法會的剪影共養大家，願有緣人都得到法王噶瑪巴的加持，共沾法喜！
很多修行人顛倒了主要、次要的生命目的，剛好顛倒，因此並不是真正修行者。要知道修行人主要的生命目的，是佛法修持，那才是生生世世的長遠安樂，次要的是今生的短暫安樂、衣食，我們常常會顛倒了，這個要清楚知道。——大寶法王噶瑪巴
【噶舉大祈願法會】每年祈願法會期間，都會依佛古制，在大殿集合僧眾，修頌之後進用午膳缽飯，從“皈依發心”開始、以攝心專一於飯食瑜伽為正行、最後“回向”作結，讓一餐飯成為一座法，這已成傳統，也是法王噶瑪巴看重的一項修持。
【噶舉大祈願法會】此次29屆祈願法會，來自噶舉傳承80多間寺院僧眾們，加上鄰近法會僧眾，每天的三餐最高要服務8千人，因此法王噶瑪巴在祈願法會第二天，早上的課程結束後，立刻驅車視察供餐狀況。法王除了親自試菜，還直接站到了配菜第一線，為僧眾們盛飯。
【噶舉大祈願法會】施飯濟貧——這是一項噶舉祈願法會已進行了五年的傳統活動，由法王姐姐恩珠巴宗主辦。一日施飯，是種對貧者的微薄心意。3月3日中午，法王噶瑪巴莅臨祈願法會的施飯帳篷，查看乞者用餐情況。法王噶瑪巴每年都會例行巡視，表示對這項活動的支持和關懷
【噶舉大祈願法會】2012年3月4日晚上，一場精彩的舞台話劇《噶瑪巴希本生故事》在菩提迦耶德嘎寺後面的大祈願法會舞台完美謝幕。該舞台話劇講述的是第二世大寶法王噶瑪巴希傳記，由第十七世大寶法王噶瑪巴親自撰寫劇本，期望大眾透過觀賞藝術表演的同時，憶念感恩噶舉祖師們偉大行持的一生。
【普降加持之法音】尊貴的第十七世大寶法王噶瑪巴2012年2月28日教授《金剛總持祈請文》釋論第三天
我們說自己是佛法的行者，但如果是行非法等事，所說的“佛法行者”也變的沒有意義。說自己是佛法行者，更有一些雖說是出家人，其實只不過是更換了一件不同的衣服、設了一個不一樣的法座，換了一個外相，卻所做非法，如此的話，則此人更是卑鄙。——大寶法王噶瑪巴
2012年3月1日清晨，法王噶瑪巴於菩提伽耶正覺塔內，為21位發心出家的東、西方佛弟子剃度。法王對佛陀聖像行三個大禮拜後，供衣、供花、供果。接著在內殿舉行剃度儀式，在外殿等候多時的佛子排隊一一上前，由法王噶瑪巴執剃。
金剛驅魔神舞，由蓮花生大師傳授。大寶法王獨舞修持，普降加持，願見者解脫。
普降加持之金剛舞】《黑寶冠法鼓金剛舞》中十七世大寶法王噶瑪巴獨舞修持。金剛驅魔神舞，由蓮花生大師傳授。其主要意義在《勝樂金剛續》雲：特為調伏諸惡魔而制作，以六聲調圓滿六義，舞動六勢度六眾。又雲: 上求成就菩提支舞，下化諸障收支舞。願見者得加持！噶瑪巴千諾！
佛教徒心胸要開闊，不要有偏私或者分別心。法無高低，只有利益到或者沒有利益到的分別；法本身沒有分別，焦點是這個方法適合與否這個人，是不是能幫助這個人，而並不是這個法很好就一定要給這個人，希望大家注意。——大寶法王噶瑪巴（2012年3月5日“不動佛”灌頂開示筆錄）
許多人對於投生阿彌陀佛淨土有很強的信心，無論是漢傳和藏傳佛教，過去都有人特別修持淨土宗法門，韓國、日本也有這樣法門，也有很多很多成就淨土法門的大師，對於這些大師們的著作，我們應該多去讀誦。僅僅一念相信是不夠的，也都應該多去讀誦、學習，要知道投生淨土也有很多方法。——大寶法王噶瑪巴
一個感恩的人通常歡喜滿足，一個不感恩的人，經常生活在欠缺、不滿足的心態中。知道感恩的人會覺得自己真的很幸運，變得很快樂。所以感恩的心對於自己是有很大利益的。——大寶法王噶瑪巴
修行路上會遇到很多考驗,有人修了二三十年,境界還是一樣,沒有什麼覺受證悟,甚至煩惱更多更強烈. 無論如何重點是,不管遇到任何考驗挫折, 堅持修行非常的重要. 因為內心的力量, 或稱為內在修證力量是很大的, 它能夠細微地慢慢地改變我們的心. 如你堅持下去, 總有一天你將能夠調伏自心——大寶法王噶瑪巴
一個人要有足夠福德資糧才會相信有來生，但無論如何我們要懂得放下，離開執著，這是很重要的。尤其我們現在看到很多人會這麼痛苦，就是因為我們太執著外在物質，執著以為外在能夠給我們快樂，這是最大的錯誤。——大寶法王噶瑪巴
我們要把眾生看成佛菩薩一樣，看成是我們恭敬供養、頂禮、贊歎的福田境，然後要把自己看成是最低下的。總是自視甚高，目空一切的話，可是不行的。—— 大寶法王噶瑪巴著《我願無盡
當我們打開自己的心，去看所有如父母親般的眾生，會生起一種出離、難過的感覺，然後想要拔除他們的痛苦，這就是悲心。——大寶法王噶瑪巴
很多修行人顛倒了主要、次要的生命目的，剛好顛倒，因此並不是真正修行者。要知道修行人主要的生命目的，是佛法修持，那才是生生世世的長遠安樂，次要的是今生的短暫安樂、衣食，我們常常會顛倒了，這個要清楚知道。——大寶法王噶瑪巴
在許多物質進步發達的國家、物欲橫流的社會當中，人們活得更苦、壓力也更大，他們會說“我的人生沒有意義”“我不快樂”，因為我們太執著外在。我們要知道快樂在哪裡？快樂需要我們靜下來，在心中找尋，有知足的心，願意向內尋找快樂，就做到了離欲的第一步，就是出離對此生的貪著了——大寶法王噶瑪巴
“一根稻草掃地不干淨，但如果是一把就可以把地掃干淨。”這個世界的苦難雖多，但如果大家都發願，為眾生的離苦得樂而努力，集合眾人的力量，再難的事也會成辦。——大寶法王噶瑪巴
很多人修行並沒有看重本來就具備的微細善心，一心只想做些特別殊勝的事情，一定要做像黃金珠寶那樣閃亮顯眼的事，反而忘了最平凡也最珍貴的本具善心，修行都會變得太造作、不自然，變得跟你非常遙遠。——大寶法王噶瑪巴
我遇到這麼多問題、這麼多紛爭，不要太在乎別人怎麼說，那個並不重要，重要是自己的態度，自己有沒有保持關懷他人那一念善心，別人是黑的，我不用變成跟他一樣黑、變成不好的，這是我總是提醒自己的。——大寶法王噶瑪巴
我們要斷除一種叫“遍計我執”的執著，這是日後從生活中加入的我執，就像貼標簽一樣，這很容易了解，你要成為這樣才是好的、你要擁有那些才棒，各種遍計、標簽、意識型態，讓我們的生活不再輕松，讓我們活得更沉重。——大寶法王噶瑪巴
要成為好的慈悲家庭成員，第一個功課是要懂得安忍，要懂得忍辱，不要急著馬上回嘴，馬上跟家人吵，要懂得先忍下來。要有和睦家庭，你就必須六度都具備。你要懂得施予及分享，你要有戒律、持戒，你要懂得忍辱，你要有禅定，六度中的“禅定”也就是專一和持續等等。智慧也是必須的——大寶法王噶瑪巴
我們要做到能夠在最細微的心識上種下善的習氣種子。中陰教法說：臨終時身體四大次第消融，最後粗的心識將會止息。但是，細微的心識將會延續。因此，如果你決定今生要修持佛法，那就要用心修持，要能夠在細微的心識上留下痕跡。敷衍、輕忽的修持是沒有任何用處的。——大寶法王噶瑪巴
我們每一個人都希望什麼呢？都要得到自由，不是嗎？“離欲”的欲，在這裡比喻說是一種牽絆，會捆縛住我們，我們都太放不下了、太貪著今生的各種東西、物質了，以至於完全被牽絆、限制住，沒有自由，我們就好像是今生各種物質的僕人，只能聽命行事，而沒有任何行動自由。——大寶法王噶瑪巴
佛法不只是解決問題的方法，佛法是我們天生所具備的善功德。我們用佛法的修行方法去展現這些功德，運用到日常生活中。它是生活的一部分，所以要跟隨生活，否則修行佛法起不了作用。——大寶法王噶瑪巴
觀修菩提心的“因”就是要具有大悲心。如父母一樣的眾生受著痛苦，我們打開心去看這樣的狀況時，會升起一種難過的心，並想要幫助如父母一樣的眾生出離痛苦，覺得這就是我們自己的責任。這就是悲心。——大寶法王噶瑪巴（2012年3月3日“東西方淨土”開示筆錄）
猶如蓮華不著水，亦如日月不住空。蓮花生長在污泥當中，但是不會被染著；日月在天上，但是不會被虛空限制住。同樣地，我們雖然身處業力和煩惱的輪回當中，但是依然能夠毫無畏懼，就好像穿上無懼的忍辱盔甲一般，精進於利益眾生的事業。——大寶法王噶瑪巴《我願無盡》
只知珍惜自己，以自己為本位是錯誤的。這種我執是應該斷捨的。反之，珍愛別人卻能產生許多功德，因此，要在愛人如己上努力。《入菩薩行論》雲：“愛己生諸過，利他德如海，故應斷我執，勤修利他行。”——大寶法王噶瑪巴
佛弟子要具備一個善心非常重要，在佛法當中談到要轉我們的念，常常說要修心，這是佛法的精髓，修心的修持基礎是什麼，就是你必須是一個有道德觀具備善心的好人。——大寶法王噶瑪巴
