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淨空法師：什麼人才真正得到正受？ 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	淨空法師:什麼人才真正得到正受？   摘自淨空法師《地藏菩薩本願經玄義講記》 “三昧”是佛教的術語，它的意思叫正受，從梵文字面上翻，翻作正受，也就是正常的享受。換句話說，凡夫的享受是不正常的。佛在經上告訴我們，六道凡夫的享受有五大類：苦、樂、憂、喜、捨，這五大類的享受。苦、樂是身的享受，憂、喜是你心的享受，這是身心的受用；捨受，就是身不感覺得有苦樂，心也沒有憂喜，這個時候的享受就叫捨受。這五種受裡面，當然是以捨受為最好。凡夫為什麼叫捨，不叫三昧？因為凡夫在這個境界的時間很短促；換句話說，捨受不能夠永遠保持。如果捨受永遠保持，那就是正受，就叫做三昧。由此可知，世間人修定，定是捨受，定中身沒有苦樂、心沒有憂喜，佛經裡面常講這個樂叫禅悅，禅定當中的喜悅，這是正常的。四禅八定都是屬於捨受，不稱它為正受，是因為它有時間限制。縱然第八定功夫很深，定的時間能夠相續到八萬大劫，時間可以說是相當長。佛在經上講，一個大劫就是我們這個世界一次的成住壞空，世界成住壞空這叫一個大劫，八萬大劫就是世界成住壞空八萬次。諸位想想，他這個定功多深，在定中境界這麼長。 八萬大劫如果要跟無量劫來相比，時間太短了。無量無邊阿僧祇劫，你八萬大劫算什麼？所以八萬大劫對我們來講，這個時間不可思議，天文數字。但是從無盡時空裡面來說，它很短暫，所以它還是屬於捨受，不能算是正受，正受得到之後永遠不會失掉。什麼人才真正得到正受？在佛法裡面講小乘阿羅漢果。證得阿羅漢，他的正受不會失掉了，這是真正的聖人，小聖，他不是大聖。由此可知，“心寂三昧”就是我們一般講的“漏盡通”。六道裡面的這些聖者，像色界天人、無色界天人，他們只有五通，沒有漏盡通。什麼叫漏盡通？“漏”是煩惱的代名詞，煩惱盡了，見思煩惱斷盡了，這個時候就入心寂三昧。換句話說，人還有是非人我、還有貪瞋癡慢，你的心就不寂，“寂”就是清淨的意思，你的心就不清淨。心清淨了，你的受才叫正受。由此可知，學佛不能不斷煩惱，這個要知道；如何把我們的凡情煩惱淘汰盡，是我們修行第一個重要的課程。
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