|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
淨空法師：最後那一念清淨就有資格往生
最後那一念清淨就有資格往生 摘自淨土大經解演義-第219集（淨空法師） 世出世間一切法是有為法，所謂有為法就是有生有滅，它有變化，它是緣生之法，叫因緣生法，這些東西統統要放下。佛法也是因緣生法，眾生有感這是因，佛菩薩來應這就是果，因果。佛法建立在這個世間也不離因果，所以它不是真的，都應當要放下。放下怎麼個放法？佛告訴我們，不是事上放下，而是心上放下。為什麼？世出世間法，事有理無，相有性無，你能與這個相應，你就是覺悟了，覺悟就叫佛法；你跟這個不相應，那你就迷惑了，迷就叫世間法。其實，世間跟出世間也沒有界限，只是覺跟迷而已，覺了就叫出世，迷了你就不能脫離六道輪回，所以叫世間。所以要覺，覺是在心，心裡覺悟了。 於是在我們功夫沒有圓滿的時候，念佛人沒有往生之前就是沒有圓滿，往生就圓滿。沒有圓滿之前，我們還有這個身，還在這個世間，怎麼放？事，恆順眾生；心，一塵不染。這就是《還源觀》裡面講的四德的第一德，叫隨緣妙用，隨緣是恆順眾生，妙用是你一塵不染，放下了，這叫布施，放下。否則的話，你施財、施法、施無畏，那都是求世間福報。你看施財得財富，施法得聰明智慧，施無畏得健康長壽，沒離開六道，這世間事。如果你不管施什麼，施財也好、施法也好、施無畏也好，心裡頭不落痕跡，干干淨淨，一塵不染，若無其事，那是真的布施波羅蜜，布施後頭加個波羅蜜。否則我們只有布施沒有波羅蜜，這個要懂，你就不圓滿了，為什麼？跟自性不相應。西方極樂世界是何等的莊嚴，心不清淨怎麼能往生！那不是很多人往生？對，很多人往生，他在往生的時候那一念是清淨的，就最後那一念。平常都不清淨，就那個時候清淨，他就有資格往生；他那個時候不清淨，他就沒法子往生。 所以，清淨心我們要在平時練，盡可能的去練。日常生活當中學什麼？學不染著，不被境界所染，不執著這一切法，世出世間法都不執著，要訓練這個，有很好，沒有也很好，不要放在心上。心上只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼都沒有，這功夫就純了。功夫純，往生就有把握，你往生的品位就高了。品位高也很重要，到西方極樂世界你就能很快速的通過同居、方便，你就入實報土了。由此可知，這種修行對我們有真實利益，這個世間干什麼好事都沒有辦法，好事是要干，決定不能著相，可有可無，這是真正的大事。這布施真正的意思。但是布施確實有後遺症，後遺症是什麼？財布施得財富，得財富是後遺症，怕的是小財你可以捨，財一多就捨不得，就不肯捨，那個麻煩就大了，那你就被六道輪回綁住，阿彌陀佛接引你也沒辦法，拉都拉不去。所以這個要知道，不能放在心上。 ************************************* 所以往生，一念清淨，那一念就成佛了。其他諸佛如來度人，條件是念念清淨，這個難，阿彌陀佛只要一念，一念清淨就成功了，這個太方便了！我們念念清淨我們做不到，一念清淨有時可以做到。理上真講得通，不是講不通，為什麼？我們知道，每一個念，前念跟後念不一樣，念念是獨立的，它不是一個。所以你一念相應，那一念他就成佛，他就到極樂世界去了。到極樂世界去，念念就清淨了，為什麼？那個地方沒有染緣，能讓你這個一念保持下去，這個了不起。換句話說，到極樂世界，你煩惱雖然沒有斷，煩惱在那裡不起作用，貪瞋癡慢都不起作用。你說貪，我們講相好，這是經上前面我們讀過，為什麼西方極樂世界人都是一個樣子，完全相同？他說的道理很簡單，十方世界的這些眾生是業報身，有相貌長得好，有相貌長得丑陋，長得好的人驕傲，長得丑陋的人感覺到自卑，他不平，心不平；到極樂世界大家都一樣，這個心生不起來，不讓你生起來。
上一篇：淨空法師：九品往生總在遇緣不同
|
