一個人生存在世間，身口意隨時都在造業，身體上的舉止動作有善惡的行為；嘴上的說話，也有善言惡語；內心的意念，也有善惡的思想。這中間，普遍的與善業相應者微乎其微，與惡業相應者卻比較多，因此，人與人相處時，要常常懷著忏悔慚愧的心。
在佛教裡，“忏悔”是一個非常殊勝的法門，其功德不可思議。譬如一個學生犯了過錯，到訓導處認錯忏悔後，他仍然可以成為一個健全的青年。一個出家人要經常忏悔，從忏悔中可以消除往昔所造之惡業。“忏悔”猶如菩薩的慈悲法水，藉此法水，能夠洗滌無始以來的罪 愆，獲得清淨的佛道。
人生在世，雖僅數十寒暑，但是，為了事業，為了家庭，難免奔波勞累，甚或與人爭執計較，這中間，身口意三者，不知造作了多少善業與惡業，如果，每一個人都能夠及時反省忏悔，則善業增長，惡業消除，仍然不失為堂堂正正的一個人。因此，佛經雲：“不怕無明起，只怕覺照遲。”無明煩惱生起現行，只要及時覺悟忏悔，仍然是個清淨善良的人。一個人最怕的不是犯了過失，而是犯了過失仍然不知道悔改。如同陷入錯誤的泥淖裡，若能及時回頭，仍可得救；如果一意孤行，自怨自艾，耽溺於過失中不肯自拔，則將越陷越深，終於遭到滅頂。佛教中有梁皇寶忏、大悲忏、八十八佛忏悔文等，都是教人常行忏悔；每月的布薩，即教人發露忏悔，所有罪過，一經忏悔表露，則如同經過法水洗淨，不會再遭遇旁人的責難與遺棄。
如上所述，大家了解了忏悔的意義與功德，那麼，我們應該如何忏悔呢？除了佛教的布薩、拜願以外，讓我提供各位一個在人際間最行得通、最能夠獲得和諧的妙法。這個辦法，就是我們每一個人不論在什麼時候，什麼地方都要牢牢記著“你是好人，我是壞人”的銘言。平常一個人，無論怎麼樣他總是處處要維護自己，認為只有自己才是對的，只有自己才是好人。三國時，曹操有一句話說：“寧可我負天下人，不可天下人負我。”自己不能吃虧，自己永遠是對的，這是一般人的觀念。可是，一個信仰佛教的人，卻要處處為別人設想，大家都是好人，只有我是壞人。如果世間上每一個人都能有這種觀念，相信這個世界是和諧的，人我之間絕對沒有爭執的情事。什麼道理呢？舉個例子說：
張三把電風扇打開了。李四不喜歡，開口大聲說道：
“喂！不要只顧自己吹，想想別人已經感冒了，趕快關掉！”
張三不服氣，頂了李四一句，說：“你自己感冒，站到旁邊去！別人熱死了也不能吹吹風嗎？”
“我為什麼要站到旁邊去？”李四發火了。
兩個人因此爭執起來，一個要開，一個要關，吵得不可收拾。
再舉個例子，甲從外面進門，剛坐下，一陣風吹來，門“碰”一聲關上了。
乙坐在裡邊看書，被這突如其來的聲響弄得煩惱了，罵道：“進來也不會隨手關門嗎？”
甲一聽，反駁道：“門本來就沒關，你怪什麼的？我怎麼知道會刮風呢？”
“……”乙不服氣，兩個人終於沖突起來。
讓我們檢討一下上面兩個例子。如果張三和李四都能稍為站在對方的立場想一想，相信兩個人絕不會起爭執的，譬如：張三得知李四感冒，趕快對不起，把電扇往旁邊挪一挪不就沒事了嗎？
甲乙兩個人的爭執，如果在乙發怒時，甲適時地道一聲“對不起”，又有什麼爭執可起呢？
每個人先承認自己是壞人，凡事都是自己的錯，勇於認錯，勤於忏悔，則無明煩惱亦無從生起，人我相處，自能和諧，生活即可獲得幸福快樂。
