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為什麼許多人想要超度亡靈,達不到超度的原因?

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為什麼許多 人想要超度亡靈或者死去的多時的人,達不到超度的原因?                         

    佛教法師釋覺修注:本文是佛教經文超度亡靈的輯錄,非常好!但事實是許多人想要超度亡靈及超度已死多時的親人辦不到。是什麼原因?法師告訴大家的原因如下:

        一是他們自己念經時心態散亂;

        二是他們自己業力太大太多,所念的經文只超度他自己體內 冤魂,沒有多余的念經功德超度亡靈或者親人的亡靈;

        三是念經人對於經文不熟悉,念錯的字太多,不能超度亡靈;

        四是念經人只要稍有分心,所念的經文無效;

        五是外界干擾太大,不容易思想高度集中!

        六是有的人還有懷疑心時,念誦是沒有 效果的;

        七是就是有些有點修行的人,已經知道經文有不可思議功德,但各人思想太重,也不能思想集中!

    那麼什麼人一定在念經後,一定能超度亡靈或者死亡多時的親人呢?一是思想能高度集中!在任何外界影響不能動搖時,就能超度!二中能觀想佛菩薩的聖者,一定也會超度亡靈!第三那些有修行定力的人,也能超度亡靈!第四那些僧人修行多年的,修持功力大的,有時候能把其自身的功德給亡靈者,也一定能超度亡靈!現在轉發佛教經中能超度亡靈的經典的節錄如下:

怎樣超度亡人?死去很久了,超度有效嗎?普通人能做超度嗎?

問:怎樣超度亡人?死去很久的人,超度還有效嗎?普通人能做超度嗎?

答:《地藏經》是一座巨大的寶庫,其中蘊涵了許多法門、許多不可思議的妙法、許多我們凡夫不能一時全解的奧妙。許多同修天天讀、經常讀,卻因沒有“用心”,常常忽略其中的“竅要”——身入寶山,卻常空手而歸。

    甚至還有不少“老修”,總是抱持一些“邪見”——誤認為“沒有修證的人、在家人,不能超度亡者。即使超度,也沒有效果。”
    其實,這是非常有害的錯誤知見,誤人誤己。
    佛菩薩在各種經典中,都宣說過可以超拔亡者的妙法,都是“普通人”可以操作、實行的——佛力加持、三寶之力、天龍護法之力,不可思議,而非僅僅凡夫之力啊。
    但奇怪的是,這種顯而易見的錯誤知見,竟然還傳播得很廣,令很多初學者、入佛門多年的人都“信以為真理”。
    殊不知,在這部普及面極廣、受持者眾多的《地藏經》中,早就已經羅列了多種多樣、隨時可用、用即見效的圓滿妙法——多處提到利益的“超度”妙法:

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復次,普廣!若未來世諸眾生等,或夢或寐,見諸鬼神乃及諸形,或悲、或啼、或愁、或歎、或恐、或怖,此皆是一生、十生、百生、千生過去父母、男女弟妹、夫妻眷屬,在於惡趣,未得出離,無處希望福力救拔,當告宿世骨肉,使作方便,願離惡道。

普廣,汝以神力,遣是眷屬,令對諸佛菩薩像前,志心自讀此經,或請人讀,其數三遍或七遍。如是惡道眷屬,經聲畢是遍數,當得解脫,乃至夢寐之中,永不復見。

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復次,觀世音菩薩!若未來世,有男子女人,或乳哺時、或三歲、五歲、十歲以下,亡失父母,乃及亡失兄弟姐妹,是人年既長大,思憶父母及諸眷屬,不知落在何趣、生何世界、生何天中。

是人若能塑畫地藏菩薩形像,乃至聞名,一瞻一禮,一日至七日,末退初心,聞名見形,瞻禮供養。是人眷屬,假因業故,墮惡趣者,計當劫數,承斯男女、兄弟、姊妹塑畫地藏形像、瞻禮功德,尋即解脫,生人天中,受勝妙樂。是人眷屬,如有福力,已生天、受勝妙樂者,即承斯功德,轉增聖因,受無量樂。

是人更能三七日中,一心瞻禮地藏形像,念其名字,滿於萬遍。當得菩薩現無邊身,具告是人,眷屬生界。或於夢中,菩薩現大神力,親領是人,於諸世界,見諸眷屬。

更能每日念菩薩名千遍,至於千日,是人當得菩薩遣所在土地鬼神,終身衛護,現世衣食豐溢,無諸集苦。乃至橫事不入其門,何況及身。是人畢竟得菩薩摩頂授記。

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復次,普廣!若未來世,有男子女人,久處床枕,求生求死,了不可得。或夜夢惡鬼,乃至家親、或游險道、或多魇魅、共鬼神游。日月歲深,轉復尪瘵,眠中叫苦,淒慘不樂者。此皆是業道論對,未定輕重,或難捨壽,或不得愈,男女俗眼,不辨是事。

但當對諸佛菩薩像前,高聲轉讀此經一遍。或取病人可愛之物,或衣服寶貝,莊園捨宅,對病人前,高聲唱言:我某甲等,為是病人對經像前捨諸等物,或供養經像,或造塔寺,或燃油燈,或施常住。如是三白病人,遣令聞知。

假令諸識分散,至氣盡者,乃至一日、二日、三日、四日至七日已來,但高聲白,高聲讀經。是人命終之後,宿殃重罪,至於五無間罪,永得解脫,所受生處,常知宿命。何況善男子善女人自書此經或教人書、或自塑畫菩薩形像。所受果報,必獲大利。

是故普廣,若見有人讀誦是經,乃至一念贊歎是經,或恭敬者。汝須百千方便,勸是等人,勤心莫退,能得未來、現在千萬億不思議功德。

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復次,長者!如是罪業眾生,命終之後,眷屬骨肉,為修營齋,資助業道;未齋食竟,及營齋之次,米泔菜葉,不棄於地;乃至諸食,未獻佛僧,勿得先食;如有違食,及不精勤,是命終人,了不得力。如精勤護淨,奉獻佛僧,是命終人,七分獲一。

是故長者,閻浮眾生,若能為其父母,乃至眷屬,命終之後,設齋供養,志心勤懇,如是之人,存亡獲利。

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又閻浮提臨命終人,不問善惡,我欲令是命終之人,不落惡道。何況自修善根增我力故。是閻浮提行善之人,臨命終時,亦有百千惡道鬼神,或變作父母,乃至諸眷屬,引接亡人,令落惡道。何況本造惡者。

世尊,如是閻浮提男子女人臨命終時,神識惛昧,不辨善惡,乃至眼耳更無見聞。

是諸眷屬,當須設大供養,轉讀尊經,念佛菩薩名號。如是善緣,能令亡者離諸惡道,諸魔鬼神悉皆退散。

世尊!一切眾生臨命終時,若得聞一佛名,一菩薩名,或大乘經典,一句一偈。我觀如是輩人,除五無間殺害之罪,小小惡業,合墮惡趣者,尋即解脫。

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若有臨命終人,家中眷屬,乃至一人,為是病人高聲念一佛名,是命終人,除五無間罪,余業報等悉得消滅。

是五無間罪,雖至極重,動經億劫,了不得出,承斯臨命終時,他人為其稱念佛名,於是罪中,亦漸消滅。何況眾生自稱自念,獲福無量,滅無量罪。

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復次,觀世音!若未來現在諸世界中,六道眾生臨命終時,得聞地藏菩薩名,一聲歷耳根者。是諸眾生,永不歷三惡道苦。

何況臨命終時,父母眷屬,將是命終人捨宅、財物、寶貝、衣服,塑畫地藏形像。或使病人未終之時,眼耳見聞,知道眷屬將捨宅、寶貝等為其自身塑畫地藏菩薩形像。

是人若受重病者,承斯功德,尋即除愈,壽命增益。

是人若是業報命盡,應有一切罪障業障,合墮惡趣者。承斯功德,命終之後,即生人天,受勝妙樂,一切罪障,皆悉消滅。

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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