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淨空法師：這三樣要遠離，有這個東西，念佛就不靈 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	這三樣要遠離，有這個東西，念佛就不靈 摘自淨土大經解演義-第230集（淨空法師）　    我們再看下面念老引用《往生論》上的話，「《往生論》雲：遠離我心貪著自身」，我心是末那識。賢首大師《妄盡還源觀》上講宇宙的源起，「一念不覺而有無明」，無明變成阿賴耶，無明不覺生三細，就是變成阿賴耶了，阿賴耶的三細相，宇宙就出現了。阿賴耶的業相就是一念不覺，阿賴耶的轉相就是末那識，阿賴耶的現相就是境界相，就是物質，物質的世界出現了。先有精神，後有物質，現在量子學家證實，物質是意念變現的，意念在阿賴耶裡稱為轉相，這三細相，先有它。法相經典裡面告訴我們，末那識是四大煩惱常相隨，末那只要一起來，一定是有四大煩惱。四大煩惱，第一個就是我見，我見就是自身，就有這個念頭了，或者說是我執，都是一個意思；第二個，愛見，愛是貪愛；第三個，癡見，愚癡；第四個，我慢。通常經上的名詞叫我見、我愛、我慢、我癡，這後面就是貪瞋癡三毒，所以這三毒是與生俱來。從哪裡來的？從自性裡頭變現出來的，這個要知道。自性裡面是見聞覺知這四德，變成什麼？迷了之後，見聞覺知變成受想行識，變質了。以後受就變成前五識，想就變成第六意識，行就是指這個末那，識是講阿賴耶，宇宙就從這裡發生的。這個現象被現在量子力學家發現了，這很了不起！我們看到他們的報告，科學報告，非常歡喜。佛在大經上告訴我們，凡夫都是用思考，思考就是第六意識，第六意識的功能非常之大，與它相應的心所五十一個，幾乎沒有不相應的，它是圓滿的相應。佛說，它對內能夠緣到阿賴耶，對外能夠緣到虛空法界，現在的科學證明了，佛這個話講得一點不錯。但是它，佛說，它緣不到自性，我們看到科學報告也是如此。現象從哪裡來的？科學家說無中生有。佛告訴我們，不是無中生有，是自性變現的。    研究宏觀宇宙的，他們的報告說，科學這些儀器觀察宇宙，實際上只能看到全宇宙的百分之十，另外百分之九十的宇宙不見了，緣不到自性！佛在經上告訴我們，百分之九十不見的宇宙到哪裡去？回歸自性。等覺菩薩再往上進一步，把無始無明的習氣斷盡，證得妙覺位，回常寂光了，回常寂光他就看不到了。常寂光是自性，科學能達到這個境界不容易！所以我們有理由相信科學家，大概二十年到三十年之後，他們肯定了佛教是高等科學。因為今天科學跟哲學上，最後解決不了的問題都在佛法裡頭。但是這是決定不能用科學儀器你能夠見到的，儀器見不到。怎樣見到？放下妄想分別執著就見到了。所以科學、哲學跟佛法融成一體了。這樁事可能我看不到了，我年歲太大，再過個二十年、三十年，那我不是要活一百多歲？可能我看不到。但是你們年輕的同學將來都會看到，那個時候學佛不是學宗教了，是學科學。   「遠離我心貪著自身」，這個貪著自身都包括在前面的遠離我心，遠離貪著自身，「遠離無安眾生心，遠離供養恭敬自身心。此三種法應遠離，以其障菩提心，應知。」這是我們在《往生論》上學習過的，這三句話很重要。我心就是貪著自身，這個一定要遠離，知道事實真相，不再貪戀自己的身體，這是第一個。第二，要「遠離無安眾生心」，這什麼？佛法是要令一切眾生得到安穩、和諧、快樂，這是佛法。無安眾生心，不能有！就是我們所作所為、起心動念、言語造作，都是在制造混亂，這就錯了。制造混亂，制造煩惱，第一個，自己身心不安；第二個，障礙社會，讓社會大眾也得不到安穩，那就造罪業；第三個，要遠離供養恭敬自身心，這個弘法、護法的人一定會遇到，如果說貪著供養、恭敬，你就墮落，你就退轉了。所以對於一切供養，人家恭敬，我們以恭敬回答，以謙虛待人。對待一切眾生要像對待佛菩薩一樣，那我們功德就圓滿。自己弘法、護法，都以為是高高在上，錯了；以為我自己做多少好事，一有這個念頭就變質，就不是好事了。永遠保持像菩薩一樣，作而無作、無作而作，做再多的好事就像沒做一樣，心是清淨的，這就對了。 釋迦牟尼佛為我們做的榜樣，做得真好！應當要學習。佛對於任何一個人，貧窮下賤乞丐，佛對他都尊重。為什麼？乞丐本來也是佛。他為什麼變成乞丐？是他迷失了自性，他造作了惡業，感受這種果報。我們念頭再一轉，他真的是佛菩薩示現乞丐這個樣子來給我們看，就好像舞台上表演一樣，示現一個乞丐給我們看，讓我們看到業因果報。為什麼貧窮？過去世當中沒有布施，吝啬，不肯布施，沒有財布施。沒有法布施，沒智慧；沒有財布施，貧窮下賤；沒有無畏布施，他身體不好。示現給我們看，現身說法，他怎麼不是佛菩薩？所以這個世間法都假的！就看你用什麼念頭看，你看一轉的時候，用佛的念頭看，沒有一個不是佛，那乞丐也是佛，他來度眾生的，會看的人都明白了。不會看的人，他是很討厭的人，不要去理會他；會看的人，那是一尊菩薩，他還要向他問個訊，還要供養他，供養佛！所以一切法從心想生，我們想佛，全是佛；想是眾生，全是眾生；想是妖魔鬼怪，全是妖魔鬼怪。實際上是什麼都沒有，全是你胡思亂想想出來的，你要不想，不想什麼都沒有，覺後空空無大千。佛說得真好，「一切法唯心所現，唯識所變」，識就是妄想分別執著，它在那裡起變化。你要是看清楚了，看明白了，統統是虛幻的。你想到彌勒菩薩那一彈指三百二十兆的念頭，你才真正明了釋迦牟尼佛在《般若經》上所說的，「一切法無所有，畢竟空，不可得」，真的。不可得裡面你一定要想得，那就壞了，那就造業了。不可得，放下就是，放下就大自在。 現在這個世界為什麼變成這樣？就是每一個人都非常執著，都認為要控制別人，要想得，去獲得，錯了。佛菩薩不干這個傻事，佛菩薩絕對沒有控制的念頭、沒有占有的念頭，所以他來去自由，得大自在，他沒有障礙。障礙是這麼發生的。我們了解這個原因，就得把原因消除，回歸大自在。它後頭總結，「此三種法應遠離，以其障菩提心」，這三樣東西你要不把它放下，它障道！菩提心發不出來。菩提心最簡單的一個方法，求生西方極樂世界。你貪戀上三法的時候，你就往生不了。我想到西方極樂世界，那是個願望，我這個地方放不下，放不下自身，放不下傷害眾生，這個傷害眾生有有意、無意，都在傷害眾生，都在給眾生添麻煩，再貪圖恭敬供養，人家恭敬我歡喜，供養也歡喜，你有這種念頭的話，極樂世界去不了，念阿彌陀佛跟阿彌陀佛不相應。所以往生，《往生論》上講，這三樣要遠離，有這個東西，念佛就不靈。「蓋謂貪執自身，無安眾生心，供養恭敬自身心，此三者皆障菩提心，故應遠離。」這是念老用白話來為我們解釋。
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