心理健康與職業成功——南陽師范學院演講
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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
索達吉堪布：心理健康與職業成功
『 2011年11月3日晚上 』 主持人致辭： 歡迎大家來參加我們本次的講座！ 南陽師范學院建校百年以來，秉承“博大、厚重、睿智”的辦學風格和大學精神，吸引著大批的學生前來求學。在這裡，我們收獲了知識，成就了夢想。那麼在我們成長的過程中，如何積極樂觀地面對人生的挑戰，確定自己生活的方向，過一種有意義的生活呢？今天我們有幸請到了藏傳佛教大德索達吉堪布，來為我們作一場精彩的講座。 下面先請我們教育科學學院包華教授致辭—— 包華教授：可能有人上過我的課，但你們並不知道我是多麼熱愛我的學生。我曾經多少次設法幫助他們復習、考研、聯系家教、參加競賽等等，甚至包括他們找對象、談戀愛。但是我後來發現，我的這些幫助，只能給他們帶來暫時的利益，只能照亮他們生活中很短的一段路程，不久之後，新的煩惱就會滾滾而來。所以，我經常生氣地拷問自己的良心：我拿什麼奉獻給你們？我的孩子們啊！ 有人說：“送人黃金，不如送人點金棒。”我特別認同這句話。的的確確，有時候暫時的一些物質幫助，給我們帶來的利益非常有限，也是微不足道的，真正能讓我們終身受益的，是正確的人生目標和價值觀，是良好的生活方式、生活習慣和優良的學習方法。 今晚我們有幸請到了偉大的上師索達吉堪布仁波切，他曾經用他的弘法利生，給無數人帶來了解脫和安慰。今天晚上，他將以淵博的學識、高尚的人格，給我們帶來佛法的利益，給我們帶來終極關懷式的人生指導。希望大家得到真實的利益，祝福大家！ 下面，讓我們以熱烈掌聲有請索達吉堪布—— 很感動包老師對學生們的關心，看來她的的確確很關心你們，包括方方面面！
這次我到了南陽，感覺很好。為什麼呢？因為我還沒有出家前就愛看《三國演義》，那時候非常崇拜諸葛亮的智慧。前段時間有人說南陽請我作講座，本來我這次的行程比較忙，但後來看剛好是諸葛亮的故鄉，以前也聽過與他有關的很多精彩故事，於是就產生了一種興趣。 同時，南陽跟我們佛教也有甚深的淵源。這一點，或許在座80後、90後的同學不一定非常清楚，但漢傳佛教中大名鼎鼎的“慧忠國師”，就曾駐錫於你們南陽。這個慧忠國師，小的時候很奇妙，跟誰都不說話，像啞巴一樣。到了16歲，家裡來了一位禅師，他遠遠望見就開始禮拜，並乞求雙親讓他出家。出了家以後，他在六祖面前依止11年，最終明心見性，成為六祖門下“一花開五葉”的五大宗匠[1]之一。 之後，他來到南陽白崖山，在那裡修行四十多年，道譽甚高。唐玄宗在位時，迎請他往京城長安應供。後來發生了“安史之亂”，慧忠禅師離開長安，隱遁山林。隨後，唐肅宗又迎請他到長安，封為國師。 有一次，肅宗問他：“您在六祖那裡到底得了什麼法？”他回答：“陛下看見天空中一片雲嗎？用釘子釘著它、懸掛著它，就是我從六祖那兒得的法。”肅宗聽不懂，又問了幾個問題，禅師答了，他仍茫然不解，禅師就不理他了。肅宗面子上有點過不去，說：“朕好歹也是大唐天子，您怎麼連看都不看一眼？”禅師反問他：“皇上知道有虛空嗎？”“知道啊。”“那麼虛空可曾眨眼看過陛下？”肅宗聽後若有所悟。（這段話中有特別甚深的道理，不知在座同學對禅宗的了解如何。） 肅宗之後，唐代宗也召請慧忠禅師入宮傳法，待以國師之禮。當時禅師極受尊崇，僧俗弟子超過萬人。禅師圓寂之後，在南陽造了他的遺塔，後來康熙、雍正兩代皇帝都修繕過。但可惜的是，“文化大革命”期間，也就是1972年被毀，如今已不復存在了。慧忠禅師，在歷史上又稱為“南陽國師”，但南陽的年輕一代，很多人對此一無所知，對如此有意義的禅宗淵源視而不見，這是相當遺憾的。 除了南陽國師以外，禅宗還有一位著名的大德，也出自你們南陽。這位大德，就是香嚴智閒禅師。他最開始依止百丈禅師，什麼經論一學就會，總能講得頭頭是道，但卻沒有明心見性。百丈禅師圓寂以後，他轉投到師兄沩山靈佑門下，被沩山一句“父母生前，如何是你的本來面目”問得無言以對，縱將平時看過的經論都搬出來，從頭到尾仔細翻閱，也找不到能應對的答案。 他幾次去找沩山，求他告訴自己，但都遭到了拒絕。沩山說：“如果我給你說破，你以後會罵我的。我說的，終是我證的，跟你沒有任何關系。”絕望之余，智閒揮淚告別沩山，發誓以後不再學禅，只是當個混飯的和尚。 後來，他來到南陽慧忠禅師的舊址——香嚴寺，覺得這個地方不錯，決定住下來終老於此。一日，他在田中清除雜草，鋤頭碰到了一塊瓦片。他撿起來隨手一扔，瓦片擊打在田邊的竹子上，發出一聲清脆的響聲。擊竹之聲入耳，智閒一下子愣在那裡，由此而大悟。他忙回屋沐浴焚香，遙遙地禮拜沩山，贊道：“和尚大慈大悲，恩德超過父母。倘若你當日為我說破，豈會有今日之事？” 他還作了一個偈子：“一擊忘所知，更不假修持，動容揚古路，不墮悄然機。”意思是什麼呢？聽到瓦片擊打竹子的聲音，能取、所取當下忘得一干二淨，從此不需要借助外相上的修行，行住坐臥都是佛菩薩的生活，不會再墮入名相裡頭了。之後，他就駐錫於香嚴，教化一方。 歷史上，香嚴寺分為上寺、下寺兩部分，二者相距約15公裡。不過，下寺在20世紀60年代末，因南水北調而被淹沒，高達十幾層的兩座唐代琉璃塔，也在水庫淹沒時全部炸毀，目前僅有上寺尚存。 以前我聽到香嚴禅師的故事時，心裡非常向往，覺得聽一個聲音就開悟了，這多讓人羨慕啊！如今這個世界可謂苦多樂少，但即便如此，誰也都喜歡快樂、不喜歡痛苦。現在你們有各種各樣的壓力，若能達到開悟的境界，那什麼煩惱都會蕩然無存的。 一、現今心理染污 1、當前各種壓力 如今許多年輕人，考上了大學以後，按理來說應該很快樂、很滿足，可是通過一些調查發現，他們也有不為人知的很多痛苦。簡單來說，大學生的壓力主要來自三方面：感情、人際關系、就業。曾有個大學對在校學生的心理進行了統計，結果表明：因戀愛而產生壓力的占32%，因人際關系而產生壓力的占27%，因就業而產生的壓力占25%，剩余的則是其他方面帶來的壓力。 很多大學生在大一、大二時，還抱有崇高的理想，可在大學呆久了以後，逐漸就發現，現實並沒有想象中那麼美好，於是開始自甘墮落、浪費青春。甚至上了大學以後，沒學到什麼有用的知識，反而學了不少壞東西。如今在很多大學裡，大部分女生將電腦當成了影碟機，大部分男生把電腦當成了游戲機。他們整天在“玩大學”，而不是在“讀大學”，這樣混了幾年之後，畢業出來的肯定不是人才，自己找不到工作的話，也沒有資格抱怨學校、抱怨社會。 2、拜金現象嚴重 現在這個時代，許多年輕人非常拜金，不管是讀書也好、畢業也好，唯一的願望就是賺大錢，心裡除了錢以外，再沒有更大的追求了。這種人如同佛陀在經中所說：“心為境所牽，愚者則迷亂。”自心被外境所牽的話，將來做什麼都會十分迷亂。 其實，特別特別愛錢的人，往往也不容易賺到錢。一個人欲望越來越大時，得到的滿足也定會越來越少。其實，我們一生中不需要有太多錢，畢竟自己離開人世時，錢再多也帶不走一分一毫。就如同“蘋果”的創始人喬布斯（Steve Jobs，1955-2011），前不久他剛剛去世，有資料說，他生前身家七十億美元，但死後又能帶走什麼呢？ 有些同學可能想：“我有這麼多錢的話，帶不走也不要緊，活著的時候可以好好享受。”但實際上，你也享受不了多少，最多是買幾棟豪宅、幾輛名車而已。現在很多真正有錢的人，如比爾·蓋茨、喬布斯，在生活中反而最不看重錢。喬布斯曾向自己保證：做事從不被金錢影響，也絕不讓錢毀了自己的人生。這種做法，確實相當有智慧。 但現在許多人沒有這種境界，他們對錢財一味地妄想著、貪婪著，白天做事也好、晚上睡覺也罷，所有的心思全部放在人民幣上，從來沒想過回饋社會、幫助弱小。這樣的人，已經沒什麼希望了，就像一句俗話所說：“有些人死了，但他還活著；有些人活著，但他已經死了。” 不過，願意正視這個問題的人，如今可能寥寥無幾。誠如魯迅先生在《論睜了眼看》裡所說：中國人對於社會的很多問題，向來就沒有太多正視的勇氣，先是不敢看，後是不能看，再後來，就自然視而不見了。他們一天一天地滿足著，也一天一天地墮落著，卻還把這當成一種光榮……這些話，確實值得我們深思。 3、道德不斷下滑 當今這個社會，道德下滑的趨勢相當嚴重。究其根源，主要是“文革”的十年浩劫，尤其是“批林批孔”大行其道，中國傳統文化遭到了史無前例的滅頂之災，當時孔夫子的像被毀了，佛教寺院也夷為平地了，最重要的是，珍貴的宗教思想被踐踏得一文不值。 近年來，我曾去過很多大學，不管老師還是學生，大多數都對佛教和孔孟思想一無所知，對基本的孝道、人倫、禮節等也嗤之以鼻。正因為如此，如今道德敗壞、人性冷漠的事情層出不窮，前兩天發生的“小悅悅事件”，就可以說是其中一例。 大家都清楚，前不久，廣東佛山一名2歲的女孩小悅悅，走在路上時，被兩輛車先後碾過。讓人難以置信的是，七分鐘內在她身邊經過的18個路人，有騎三輪車的，有騎摩托車的，還有走路的，竟然對此不聞不問，沒有一個去救她。後來，一位撿垃圾的阿姨把她抱到路邊，並找到了她的媽媽。不過，事後經過醫院的全力搶救，小悅悅仍然離開了人間。 一個小孩被車撞了，這種不幸和意外並不罕見，但小悅悅真正悲慘之處，在於路人的見死不救。現在很多人極端自私，從小在家裡、學校裡學的，就是怎麼樣維護自我的利益。見義勇為、樂於助人的精神和美德，不知從何時起，已在我們身邊悄然褪色，現今人們更推崇的信條是：多一事不如少一事。 日本在報道這個事件時，認為中國過於追求經濟的高速發展，忽視了社會道德的建設，才導致了小悅悅悲劇的發生。中國要想成為世界強國，光有物質財富是不行的，更需要強大的精神文明。 然而遺憾的是，如今小學到大學的課本裡，強調應懂得為人處世、接人待物、尊老愛幼、互敬互愛的，可以說屈指可數。北大教授張維迎也發出感慨說：“中國整個幾十年的教育是失敗的。這個失敗在於，教育在培養人時，沒有注意培養人的自主創造性，沒有注意培養人的道德。” 正因為如此，前不久，新聞上還出現了“13億人扶不起一個老人”的悲哀。說是一個88歲的老人在離家不到100米的地方，面朝下摔在地上，他想站起來，但力氣不夠。他躺在地上一個小時，圍觀的人越來越多，但就是沒人敢上前扶一把。直到老人的家人獲悉後，才送往醫院救治，但老人終因呼吸窒息死亡。 那麼多的旁觀者，為什麼不上前去幫他呢？就是因為他們害怕。現在新聞時常報道，某某老人摔倒之後，有好心的人去扶，結果不是他撞的也賴上他了，最後還要打官司賠錢，所以，誰都不敢再向老人伸援手了。 面對這種現狀，北大副校長吳志攀站出來，對北大學子說了一句話：“你是北大人，看到老人摔倒了你就去扶。他要是訛你，北大法律系給你提供法律援助；要是敗訴了，北大替你賠償！”短短的這一段話，立即就紅遍網絡，引發了各種響應和支持。不過也有些人覺得，如果我們缺乏應有的良知，凡事都要依賴法律的保護，那實在是這個社會的悲哀。 對此，清華大學繼續教育學院教授、國際傳播研究中心研究員丁兆林也認為：“13億人扶不起一個摔倒的老人，這是一個社會的悲哀。套用一句不大合適的話說，中國民族到了最缺德的時候。在這種可怕的冷漠中，所有人都是失敗者。” 盡管他這樣說，但現在人們還是面臨著同一個問題：如果看見一個老人摔倒了，自己去扶還是不扶？今天在座的各位，以後若是遇到這種情況，你們願意扶的請舉手—— 不願意扶的人，當然也有自己的理由。正如剛才所說，假如你去扶了，也許被他反咬一口，甚至到了法官那裡，法官也說：“不是你撞的話，干嘛要把他扶起來？”曾經出現的這種糊塗判決，帶來的負面影響無法想象，這也恰恰是當今道德淪喪、信任危機的一種體現。 二、構建心理健康 1、“健康”不單指身體，更重要的是心靈 現在很多人都喜歡健康，但真正的健康，不僅僅是身體上的，更需要是心理上的。聯合國世界衛生組織曾提出一個響亮的口號：“健康的一半是心理健康。”並解釋說，健康不僅指一個人沒有疾病的症狀，而且是一個人良好的精神以及社會適應狀態。理查德·格裡格（Richard J. Gerrig）是美國紐約州立大學的心理學教授，他在《心理學與生活》中也說：“心理學是一門與人類幸福密切相關的科學。”可見，健康的心理，與幸福息息相關、密不可分。 當然，若想獲得健康的心理，我個人認為，最好能學習一些佛法。今天在座的大學生中，有一部分可能是學佛的，有一部分既不學、也不關心。不過，你若沒有正確的信仰，一輩子都特別現實，只要有錢就可以了，找個好對象、好工作就滿足了，那以後就算自己有了這些，內心也會非常空虛。 我經常看到一些老年人，退休之後身心日漸衰朽，整天渾渾噩噩的，過一天算一天，特別可憐也特別可悲。試想，假如他們有一個信仰，就不會如此無所事事了，肯定會抓緊時間為來世做些准備。所以，一個人有信仰真的非常有必要！ 2、樹立正確的人生觀 有了信仰之後，還應樹立正確的人生觀，有一顆無我利他的心。當然，講佛教的“菩提心”、“慈悲心”，你們也許不太熟悉，但可以換句話說，只要不是天天想著自己，而想去幫助身邊的一切生命，這就是正確的人生觀。若能如此，不但你自己會是快樂的，對周圍乃至整個社會，也能產生很好的影響。 假如你是家長，對孩子會有非常正面的引導；假如你是老師，對學生能起到為人師表的作用；假如你是領導，對下屬也會帶來直接或間接的利益。這樣一來，僅憑你一個人的力量，就能波及很廣的范圍。哪怕你的文憑不是很高，今後也仍能有一番大的作為。 曾經就有個教授叫金克木，他只有小學文憑，後來卻成了大學教授。他小時候因各種原因而失學，後來去了北京求學，利用一切機會博覽群書，依靠自學掌握了英語、法語、德語、世界語等多種語言。1941年，他到印度擔任一家中文報紙的編輯，同時學習印地語和梵語，然後去了佛教聖地鹿野苑，跟隨印度著名學者法喜教授學習梵文和巴利文，鑽研釋迦牟尼佛三轉法輪的教義。1946年，他回到中國，應聘為武漢大學哲學系教授，1948年又在北京大學任教。2000年因病逝世，他臨終的遺言是：“我是哭著來，笑著走。” 所以，一個人的人生態度，對畢生成敗會起著主宰作用，相比之下，有時候文憑也就顯得不那麼重要了。盡管在當今，文憑高的話，比較容易謀得一份好差事，但你若是人格不好、做事不努力，時間久了，也不一定能得到領導重用。 當然，在積極努力的同時，我們也不能急功近利，而要學會一切隨緣。隨緣，並不是一種消極的態度，而是一種積極的人生。假如你什麼都無所謂，每天只是得過且過，這叫做消極；但若能做到全力以赴、盡心盡力，同時又不是特別耽著結果如何，這才是真正的隨緣。 3、培養道德觀念 有了正確的人生觀後，還要培養自己的道德觀念。那麼，怎麼樣培養呢？最好能從古聖賢的智慧中汲取。像傳統文化的話，應該多學習《弟子規》、《論語》、《大學》、《中庸》等等；另外，佛教中對人生的認識，如因果觀、大乘教義等，對自己也特別有好處。很多大學生學了以後，確實受益無窮。若是以前沒有遇到佛法，他們遇到無法解決的痛苦時，可能早已經崩潰了，而今學了這些甚深法要，比如從頭到尾學了一遍《入行論》以後，利他心自然而然就產生了，對自己也沒有那麼執著了。 人若是有了利他心，時時刻刻想到別人，一點一滴都是為別人著想，這樣的人生絕對會迸發出美麗的火花。從前就有個非常感人的故事：一個印度的年輕人乘火車去往孟買，上火車的時候，他不小心把一只鞋掉到了站台上。當時人群擁擠不堪，根本無法去撿那只鞋。火車緩緩駛出，他迅速把另一只鞋脫下來，朝第一只鞋掉下去的地方，毫不猶豫地扔了下去。有人問他為什麼這樣做，他回答說：“如果一個窮人正好經過那裡，就可以撿到一雙鞋，這雙鞋或許對他很有用呢。” 這位年輕人，就是以後的甘地（Mohandas Karamchand Gandhi，1869－1948）。在印度，他被人們尊稱為“聖雄”。 這個故事文字雖然少，但意義卻發人深省。試問，假如我們不慎掉了一只鞋，會馬上想到利益他人嗎？放眼當今社會，很多人的心充斥著自私自利，一有機會就自我吹捧，這樣的人也許剛開始受人歡迎，但最後必定會原形畢露。所以，也是我對各位的一個忠告吧，希望你們以後一定要有幫助別人的這顆心。 剛才我講“小悅悅事件”時，問你們看到老人摔倒了，會扶還是不扶？或許有人在心裡嘀咕：“你讓我們都舉手了，那你自己遇到會怎麼做呢？”對我而言，肯定毫不猶豫去扶。扶了以後，倘若被別人冤枉了，跟我打官司要醫藥費；甚至他死了，要我給他償命，那我也認了。這是做人的基本良知，我們不能因為自己的利益可能受損，就置他人的生死於不顧。 記得美國偉大的總統羅斯福，一次他家中被盜，丟了許多東西。朋友寫信安慰他，他回信說：“謝謝你的來信，我現在心中很平靜，因為：第一、竊賊只偷走了我的財物，並沒有傷害我的生命；第二、竊賊只偷走一部分東西，而非全部；第三、最值得慶幸的是，做賊的是他，而不是我。”故事的重點在最後一句——是他，不是我。所以，不管別人對我們怎麼樣，我們也不能做有愧於良心的事。寧可自己受傷害，也不讓別人有危險，無論在任何情況下，都不能捨棄善良的品質。 現在這個社會，存在著很多復雜問題，人們之所以不敢扶老人、不敢救孩子，也是因為一些新聞媒體的誤導，為了吸引大眾的眼球，他們大肆宣揚個別的惡性事件，以至於如今人人唯求自保，個人主義泛濫成災，人們一看到類似的事件，馬上就避而遠之，生怕一不小心會惹上麻煩。但我們作為有良心的人，尤其是學了大乘佛法的人，見到這種情況時，必須要去救！ 在我們藏地，現在好像還沒有這麼糟，不管在哪裡，只要見到有人遇難，旁邊的人都願意伸出援手。前段時間，我在路上看到一個五十來歲、騎摩托車的人，因為雪大路滑而摔斷了腿，傷勢特別嚴重，流了很多很多血。當時，路上的十幾輛車全部停下來，大家都不走了，為傷者而忙前忙後：有些人拿出衣服給他御寒，有些人開始包他的腳，有些人准備送他去20公裡外的醫院……我看了以後非常感動，覺得“小悅悅事件”在藏地，暫時應該不會發生。為什麼呢？因為他們心裡有一種信仰。 你們很多年輕人可能不知道信仰的珍貴性。有了信仰的話，人生就會有一種方向。要知道，我們來到這個世間，並不是無因無緣的，像蘑菇從草地突然冒出來一樣；離開這個世間，也不是死後如燈滅，可以一了百了。我們的生命，從無始以來就漂泊在這個輪回中，這一世隨業力變成了人，下一世會變成什麼樣，完全取決於今生的善惡。 但是，很多人對此根本不懂，認為人生只有幾十年，死後的事從來不考慮，如此目光短淺實在不應理。其實，你們有空的話，最好能翻閱一些佛經論典，看看裡面是怎麼描述的。我們將來流轉輪回的話，也不是短短的一世兩世，今生若造下了一些惡業，就算暫時看不到果報，來世也必定會無欺感受。 本來，文化不太高的人不懂這一點，也情有可原。但大家都是大學生，按理來講，因為受過了正規教育，知識水平比農民、牧民要高，可你們若是也不懂這些人生真理，不知道“善有善報、惡有惡報”的因果規律，那就真的太遺憾了！ 現在大學有些老師，講完課就走人，從來不管學生的心態。但也有些老師，特別特別關心學生，很希望引導他們找到人生的方向。若是這樣，就需要從這些方面入手，幫他們建立正確的人生觀。 三、成功必備的要素 當然，我今天講這些，並不是勸你們皈依佛門，只是建議大家有興趣的話，最好研究一下佛教。若能如此，相信你從中得到的價值，肯定會遠遠超過金錢。 佛教，是有史以來人類文明的精華，古往今來無數人依靠它，內心都獲得了真實的安樂。對一個人來說，心靈若沒得以調伏，光是用財富、感情等來尋求快樂，恐怕不太可能。你們有些人對未來的生活充滿幻想，覺得它是通往快樂的階梯，可是真正到了那個時候，或許你更懷念現在的學生時代。為什麼呢？因為屆時會比現在更麻煩、更痛苦、更復雜，需要面對的問題更多。 當然，以後生活中發生的各種事情，能否成為你痛苦的因，取決於以什麼心態去面對它。而在佛教中，就有最完美的調心之法，可惜的是，很多人卻對此棄之不顧。著名心理學家榮格（Carl G. Jung，1875－1961）也說，現代人心理疾病的增多，與宗教的衰落有極大關系。他在《尋求靈魂的現代人》一文中就提到：“一種有人引導的宗教生活，比起一種飄渺的生活，要好得多、豐富得多，而且健全得多了。” 如今大城市裡人特別多，到處是車來車往、絡繹不絕。可在這些人當中，大多數都追求鈔票、享受、肉體的接觸，真正為來世准備的，則如鳳毛麟角。當然，來世的存在，也許你們並不認可，但不認可的話，我們可以互相交流。在這個問題上，大家不能自以為是，而需要一定的理性。 人類總認為自己比動物聰明、睿智，但實際上，有些人對自身的問題一無所知，這也比動物好不了多少。比如說，本來“我”不存在，你反而去執著“我”——這一點，沒有學過空性的人，或許無法理解：“怎麼會沒有‘我’？‘我’不就在這兒嗎！”但佛教裡專門有一種觀察方法，剖析所謂的“我”在何處，這樣觀察下來，“我”的確是了不可得。這對有些同學來講，可能是一個新知識，但我特別希望你們能種下“空性”的種子，以後善根成熟時，就很容易通達這個真理。 還有佛教中講“萬法無常”，我們眼前的東西，剎那剎那都在變化。若能明白這個道理，在你未來的生涯中，一旦遇到突如其來的意外，比如感情出現不順了，就用不著想跳樓自殺、吃安眠藥。這時候你會明白，不僅僅是自己的愛人，所有人的心都是無常的，身體也是無常的，萬事萬物都是無常的，變化也在情理之中。反之，假如你沒有這方面的思想准備，面對挫折就會非常脆弱。 現在有些大學生，畢業到了社會上以後，一兩年找不到工作，結果就精神崩潰了。其實找不到也沒有什麼，倘若你明白因果的道理，就會知道這是自己前世沒有積福，所以才會出現諸多不順，故沒必要去怨天尤人。 而且，目前大學生的就業形勢，也並不樂觀。據說2008年的應屆大學畢業生是560萬，找到工作的只有不到三成，也就是說，還有七成約400萬是“待就業者”。這邊尚未解決，那邊2009年的畢業生馬上也要走出校門了，這次人數更多，610萬！所以，就業問題確實空前嚴峻。正因為如此，才有了北大才子成了養豬的；蘇州公開招公廁管理員，46名大學生去報名應聘…… 因此，你們不要認為找不到工作，就活不下去了。假如你是個佛教徒，尤其是有一點修行的話，不管遇到了什麼問題，都比較容易想得開，知道這一切是因緣。這種因緣，又跟自己的前世、今生有關。若能懂得這個道理，面對什麼都會有一種勇氣。 所以，大家學會調整心態非常重要。漢地的《宗鏡錄》中也說：“心若正，萬法皆正；心若邪，萬法亦邪。”心若是擺正了，一切現象都會擺正；心若是顛倒了，所作所為也會變得顛倒。現在有些人因為求職不順利，就開始搞各種違法活動，給他人帶來了極大的損害，這也是源於他們錯誤的心態。因此，大家以後就算無法做到百分之百的好人，也千萬不要隨波逐流。 在座各位都是師范學校的，將來很可能會做老師，所以，你們擁有一個正確的心態，對以後的學生非常重要。而在所有的心態中，以慈悲心無條件地幫助眾生，這一點最為關鍵。如果沒有這樣一顆善心，光是注重分數的競爭，這絕對不是真正的教育。 如今的教育，就比較欠缺這一塊的內容。看一個孩子是否成才，只是以分數的高低來衡量，從來不管他做人怎麼樣。這樣，他們到了社會上以後，肯定很糟糕。我就遇到過不少碩士、博士、博士後，單看他們的文憑，是某某名牌大學畢業的，應該特別了不起，但跟他們接觸了一段時間後，好多事情都讓人非常失望。 所以，香港中文大學的郎鹹平教授曾建議：現在的年輕人不要讀研究生、博士生。包括他對自己的兒子，也只要求讀完大學就可以了。這種觀點，我雖然並不完全認可，但它從某個側面，也正說明了現今教育存在的一些問題。 現在很多年輕人，滿腦子只是怎麼賺錢、怎麼享受，讀了一輩子的書，卻不知在生活中怎麼運用。他們經不起任何磨難，遇到一點點事情就想不開，工作中不願意吃苦，也不願意看別人的臉色，這樣的話，就算你學問再大、學歷再高，也不會有成功的本錢。所以，大家在讀大學的過程中，不但要好好學習文化知識，同時，對心理的訓練也一定要值得重視！ 四、回顧當地佛教歷史，展望未來教育方向 你們河南，回顧歷史的話，尤其是南陽、洛陽這一帶，文化底蘊相當深厚，與佛教也有千絲萬縷的聯系。比如洛陽白馬寺，就是中國的第一座寺廟，佛教當年正是從這裡開始傳入了漢地。 當時的皇帝，是漢明帝。公元64年的一個晚上，他夢見有位閃閃發光的金人，身體有圓光環繞，從遠方飛來，降臨到了他的皇宮。第二天上朝，他把夢告訴群臣，詢問這是何方神聖。有個大臣博學多才，告訴漢明帝：“聽說印度有位得道聖人，號稱為佛，能飛身於空中，全身放射光芒，您夢見的大概是佛吧！[3]” 於是漢明帝派18名使者去印度，訪求佛道。三年後，他們遇到印度僧人迦葉摩騰、竺法蘭，迎請他們前往洛陽，並帶回了一批經書和佛像。皇帝非常高興，命人在洛陽建造第一座佛教寺院，以安置印度高僧，此寺就是今天的“白馬寺”。據說從那個時候開始，皇宮殿堂的建築模式，就與寺院基本上相同。 迦葉摩騰和竺法蘭來到漢地之後，翻譯了第一批佛經，其中就有《四十二章經》。他們二人圓寂後，就葬在了白馬寺，至今寺中仍有他們的墳墓，去年印度總統還到墓前獻了花。我想問一下你們：這是不是最早那個墓？一直沒有毀壞嗎？（下面沒人知道，很多人說沒去過。）你們沒有去過啊！很可惜，還是應該去一下。你看從東漢開始到現在，歷史這麼悠久，離這兒又這麼近，沒有去過的話，實在有點遺憾。 離白馬寺不遠的地方，還有一座著名的“焚經台”。當年佛教傳入漢地後，迅速在各地傳播開來，引起道教極度不安。在白馬寺建成的第2年，690名道士聯名上表漢明帝，痛斥佛經的“虛妄”，聲言要與佛教一比高低。漢明帝就准了眾道士的請求，讓佛道兩家在白馬寺前築台比試。先是辯論兩個時辰，道教敗北；接著比試的是焚經，道教大堆經卷化為灰燼，而佛經在烈火中突然“光明五色，直上空中，旋環如蓋，遍覆大眾”，由此佛教聲名大振。據史記載，當時就有1460多人出家。 另外，大名鼎鼎的龍門石窟，也位於你們河南。這個石窟從北魏就開始雕鑿，一直雕到北宋年間。在長達400多年的時間裡，造像共有10萬多尊，數量之多位於中國各大石窟之首。尤其在唐朝，雕刻的佛像是最多的，約占總數的60%。 當然，講這些是在你們面前班門弄斧，但我真的很仰慕這些佛教勝跡，也很佩服古人的智慧。他們給子孫所留下的，確實有非同尋常的意義。可如今這個時代，我們又給後人留下了什麼呢？且不說精神文明的層面，單單是資源方面，很多人就不斷挖掘不可再生的地下礦藏，不像美國和日本，他們很聰明地把本土資源保護起來，為了子孫後代一直留著，需要資源時就從外國進口。而我們有些人，為了賺錢就拼命開發、大肆浪費，從來也沒想過百年後的子孫會用什麼？所以，現在存在的許多問題，值得大家好好思量。 總而言之，你們河南自古與佛教就有著密不可分的因緣，人類最寶貴的文化遺產，相當一部分也都在這裡，大家應該去了解一下。現在的河南，雖不像北京、上海一樣是政治中心、經濟中心，但它卻蘊含著豐富、深厚的古文化，這些更有探索的價值，遲早會引起人類重視的。 通過今天的交流，我希望能對同學們有點啟發，也希望大家嘗試去了解一下佛教的慈悲、智慧，以及不可思議的加持。若能如此，你所學習的知識，最終一定會造福人類，對自他都有利。 畢竟，我們不管做什麼事，心都起著主導作用，它指引一切行為的方向。當你的心很善時，一切都會變得善；當你的心很惡時，一切也會變得惡。正如法國作家雨果（Victor Hugo，1802-1885）所言：“思想可以使天堂變成地獄，也可以使地獄變成天堂。” [1]五大宗匠：慧忠、行思、懷讓、神會、玄覺。 [2]法喜教授曾在印度的大學教書，後被聘為哈佛大學教授、列寧格勒大學教授，他因為不適應嚴寒氣候而回到印度。許多人慕名而來，向他學巴利語、學佛教，但從沒有人找他學梵文。金克木是他的唯一的梵文學生，他傾全力將自己的學問傳給了金克木。 [3]《周書異記》中有一段記載：周昭王即位二十四年甲寅歲四月八日平旦時分，所有江河泉池忽然泛升高漲，四處的井水也溢出來，狂風大作，宮殿、房捨、山川、大地也都震動起來。到了夜晚，有五色光芒入貫太微，在西方遍布成青紅色。當時，昭王問太史蘇由：“這是什麼祥瑞？”蘇由回答說：“西方有大聖人誕生。”昭王問：“對天下有何影響？”蘇由答道：“此時沒有，一千年後聖教被及此土。”於是昭王即派人把這件事情镌刻在石頭上，埋在南郊的天祠前。以年代計算，剛好就是漢明帝在位時期。故大臣推測，金人想必就是佛陀。
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