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參考：十二類生分類的細表（其中有細菌） 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	參考：十二類生分類的細表（其中有細菌） 十二類眾生分類表 四生 卵生、胎生、濕生、化生 形體有無 ： 有色、無色、非有色、非無色 情想有無 ： 有想、無想、非有想、非無想   　 分類法 十二類生 色相、情想狀況 例子 生殖方式 卵生 胎生 濕生 化生 有色相、有情想 飛禽、海洋生物、兩棲類、爬行類、鬼道阿修羅 哺乳動物（人、畜生）、仙、龍、人道阿修羅 含蠢蠕動（微生物如細菌、病毒等）、畜生道阿修羅 天人、地獄、餓鬼、天道阿修羅 成長方式 化生 有色相、有情想 經歷變態反應之昆蟲 （蠶化作蛾、孑化為蚊、毛蟲化為蝴蝶） 形體有無 有色 無色 非有色 非無色 有色相（執著色相而有）、 有情想 無色相（無所依處）、 無情想 本非有色相，但藉物以成色 非完全無色相、情想， 因聲呼召而暫有色相、情想 營火蟲、珠蚌、日月精華、星辰之明耀 四空天（無色界天） 水母、浮石、寄生蟲、依草附木的鬼神 隨咒語而顯靈異的稱仙稱道、隨厭禱而作祟的妖怪、預言吉凶禍福的乩壇、樟柳精魅 情想有無 有想 無想 非有想 非無想 無色相（有所依處）、 有情想 有色相、無情想 本非有想，欲成其相，竟成其想 非無思想，而是思想不正常 神鬼（岳渎城隍、魑魅、魍魉）、精靈（山海風精、祠廟土地） 精神化為土木金石 桑蟲變為蒲盧（細腰蜂） 貓頭鷹、破鏡鳥（獍獸） 　 十二類生（細表） 十二類生 果報 顛倒之惑 依惑造業 依業受報 1 卵生* 依殼而生，如 魚、鳥、龜、 蛇、雞、鵝、 孔雀、蟻等。 卵由想生(虛妄)。 以想性輕舉為‘動’，與不動真心相背。 卵以氣交，故名和合氣成＃。 氣有剛和柔，剛者成飛揚之亂想如鳥等，柔者成沉滯之亂想如魚等。 卵羯邏藍λ（即凝滑）。 在胎初位，胎卵未分之相（愛精卵）。 2 胎生* 由含藏（母胎）而出，如人、畜、龍、仙等。 胎因情有(雜染)。 以色貪戀愛為‘欲’，與清淨真心相背。 胎以精交，故名和合滋成。 滋即精交滋潤，情有正（豎）和偏（橫）。正者成仙人之亂想，偏者成龍畜之亂想。 胎遏蒲昙Ψ（即疱）。 在胎十四日，胎卵漸分之相（初成胎形）。 3 濕生* 借濕潤的緣而生，即由糞聚、注道、穢廁、腐肉、叢草等潤濕地之濕氣所產生者。如含蠢蠕動等。 濕以合感(執著)。 以趨勢附利為 ‘趣’，與湛寂真心相背。 濕以聞香趨附，藉陽氣而生，故名和合暖成。 趨勢之輩，惟利是圖，翻覆無定，而成翻覆亂想。 濕相蔽屍Δ（即軟肉）。 濕生初相，既不入胎，故無前二位。 4 化生* 無而忽有，轉變蛻化之類。如蠶化作蛾，孓化為蚊，雀化為蛤。 天、地獄、鬼等，亦皆化生。 化以離應(變易)。 以假托因依為 ‘假’，與不變真如相背。 觸類而變，朝秦暮楚，愛此忘彼，故名和合觸成（觸以觸類而變）。 隨情任意，厭故喜新，而成新故亂 想。 化相羯南Ω（即硬肉）。 以蛻即成質，故無蝡相。 自此以下，皆曰羯南，以是諸類通稱也。 5 有色* 有色相的如營火 蟲、珠蚌等。或為日月精華、星辰之明耀。 色乃色質，性非通明（留礙），遂事日月水火，為求光明色相。 以其‘障’礙難 通，堅執求明，與妙明真性相背。 或服日月之精華，或事星辰為父母，以求感格，而獲光明，故名和合著成（著即顯著）。 想托彼之光華，成己之精耀，而成精耀亂想。 色相羯南。 6 無色* 無色相的， 即無色界天： 空無邊處天、 識無邊處天、 無所有處天、 非想非非想處天。 以至舜若多神 （空神）、 旋風魃鬼等。 無色，乃滅色歸空（銷散）。 以色身障礙為患，有欲銷礙入空，與性色真空相背。 晦暗昏昧之心靈，幽潛神識，故名和合暗成（暗即晦昧心靈）。 思欲滅色，暗昧陰隱， 而成陰隱亂 想。 無色羯南。 既是無色，何謂羯南？雖無業果色，不妨依定果色立名。 7 有想 指有心想，而無色相的，如神鬼精靈。‘神鬼’如岳渎城隍、魑魅魍魉；‘精 靈’如山海風 精、祠廟土地等。 有想乃若有若 無，彷佛不實 （罔象）。 謬執‘影’像，邪妄失真，與法身實相相 背。 愛念憶想，然後托陰，故名和合憶成。 志慕靈通，潛神聖跡， 結想狀 貌，而成潛結亂想。 想相羯南。 8 無想 指無思想，而有色相的，如精神化為土木金石。 當知此等，癡心凝結，但以頑念，化作頑物，如木枯槁，根性尚在。頑念力銷，依然流轉。 愚昧暗鈍，毀棄聰明，屏除知識 （愚鈍）。 ‘癡’迷無知，謬計無情有命，金石堅牢，與妙明真心相背。 冥頑無知，以無想為真修，將愚頑為至道，於無知覺處，妄生和合，故名和合頑成。 念若死灰，心同槁木，而成枯槁亂想。 無想羯南。 9 非有色 指本不是有色，藉物以成色。如水母等以蝦為 目，依草附木之鬼神，寄生人身的蛲蛔蟲等。 互相假待，展轉不休（相待）。 以虛‘偽’為 心，假托形勢，與真如實際相背。 迷昧天真，假藉浮偽， 任運耽 染，依附成形，故名和合染成。 如世間倚權藉勢，屈己從他，而成因依亂想。 非有色相，成色羯南。 10 非無色 指本非有色，因聲呼召，引發神識，則非無色相。如隨咒語而顯靈異的稱仙稱道，隨厭禱而作祟的妖怪，預言吉凶禍福的如乩 壇，樟柳精魅等。 因聲呼召，引發神識，引之不休（相引）。 以迷惑自‘性’， 因隨符咒調 遣，與不動真如相背。 多由邪咒呼召而顯靈異，故名和合咒成。 如人間不明正理，互相誘引，乃隨呼召聽令從命，而成呼召亂想。 非無色相，無色羯南。 11 非有想 指不像卵類之有想，而是非有想。如桑蟲本非有想欲成細腰蜂（蒲盧）之子，但蒲盧作蜂房時順負桑蟲納其中，咒詛：“類我類我！”七日果化為其子。 謂非同卵生，想中傳命者，乃二妄相合β，展轉互取（合妄）。 以性情‘罔’昧，與圓明妙性相背。 β即妄自背棄和納彼從我二種妄想。 將他作自， 取異為 同，故名和合異成。 如世間背親向義， 謬襲他宗，納彼從我，相承繼嗣，本無有子，乃稱有子，本非是父，竟認為父，同異難分，彼此回互，而成回互亂想。 或好為誣罔誘取他人財物，納為己有。 非有想相，成想羯南。 彼此異質，本非有想欲成其相，但以二妄相合，竟成其想。 12 非無想 不是沒有想，而是思想不正常。如貓頭鷹（枭鳥）附土塊為兒；破鏡以毒樹果抱為其子，子成後父母遭子鳥所食。 原為懷怨抱恨，圖害而來，怨結莫釋（怨害）。 ‘殺’心不止，殺業俱生，反托至親之父子，而行至怨之殺害，與慈悲忍辱之理相背。 父母至親，竟敢吞食，逆天背理，滅倫亂常，故名和合怪成（怪即怪誕，出人意外，罕見罕聞之事）。 前世受人至恩至 愛， 反而負恩雠 害，怨對相值，報此仇恨，故有此生而成食父母想。 非無想相，無想羯南。 初抱為其子，非無恩愛之想，後父母竟遭其食，恩愛斷絕， 是為無想。   TOP   《華嚴經》裡面有說：“四生九有，同登華藏玄門，八難三途，共入毗盧性海。”釋迦牟尼，得道成佛，最最主要的是普度眾生，同登華藏玄門，共入毗盧性海。 華藏玄門，是一真法界的大總持門，毗盧性海，是如來藏心的妙莊嚴海。就是要祝願人人成佛，個個得道，成就無上正等正覺。 四生: 指三界六道有情出生的四種方式。《俱捨論》卷八載，四生為：一、胎生，從母胎而出生者，稱為胎生。如人、象、牛、馬，豬、羊、狗、貓等。二、卵生，由卵殼出生者，稱為卵生。如雞、鴨、孔雀、蛇、魚、蟻等。三、濕生，又作因緣生、寒熱和合生。即由糞聚、注道、穢廁、腐肉、叢草等潤濕地之濕氣所產生者，稱為濕生，如飛蛾、蚊蚰、蠓蚋、麻生蟲等。四、化生，無所托而忽有，稱為化生。如諸天、地獄、中有之有情，皆由其過去之業力而化生。 九有: （名數）又雲九居。三界中有情樂住之地處有九所。名曰九有情居，又雲九眾生居。略雲九有，又雲九居：一欲界之人與六天，二初禅天，三二禅天，四三禅天，五四禅天中之無想天，六空處，七識處，八無所有處，九非想非非想處（此中除無想非想名七識住）。 【八難】 (一)梵語as!t!a^v aks!an!a^h!，巴利語at!t!hakkhan!a^。指不得遇佛、不聞正法之八種障難。又作八難處、八難解法、八無暇、八不閒、八非時、八惡、八不聞時節。據長阿含卷九‘十上經’、中阿含卷二十九‘八難經’等載，八難即：(一) 在地獄難，眾生因惡業所感，墮於地獄，長夜冥冥而受苦無間，不得見佛聞法。(二)在餓鬼難，餓鬼有三種：(1)業最重之餓鬼，長劫不聞漿水之名。(2)業次重之餓鬼，唯在人間伺求蕩滌膿血糞穢。(3)業輕之餓鬼，時或一飽，加以刀杖驅逼，填河塞海，受苦無量。(三)在畜生難，畜生種類不一，亦各隨因受報，或為人畜養，或居山海等處，常受鞭打殺害，或互相吞啖，受苦無窮。(四)在長壽天難，此天以五百劫為壽，即色界第四禅中之無想天。無想者，以其心想不行，如冰魚蟄蟲，外道修行多生其處，而障於見佛聞法。(五)在邊地之郁單越難，郁單越，譯為勝處，生此處者，其人壽千歲，命無中夭，貪著享樂而不受教化，是以聖人不出其中，不得見佛聞法。(六)盲聾喑啞難，此等人雖生中國（指古印度中部摩竭陀國一帶），而業障深重，盲聾喑啞，諸根不具，雖值佛出世，而不能見佛聞法。(七)世智辯聰難，謂雖聰利，唯務耽習外道經書，不信出世正法。(八)生在佛前佛後難，謂由業重緣薄，生在佛前佛後，不得見佛聞法。 三途是 血途,刀途 ,火途。  “三途”是講畜生、餓鬼、地獄。畜生之死大多要流血，所以畜生叫血途，不是被人殺，就是互相殘殺，弱肉強食。現在電視裡頭常常演《動物奇觀》，這些動物互相殘殺。鬼道叫刀途，鬼，膽子很小，壞事做多了，時時刻刻恐怖，怕有人傷害他，所以稱為刀途。地獄是火途，縱然是寒冰地獄，也有一片火光，佛這說法，幾乎世界上所有宗教，講地獄都有一片火光。所以這三途就是血途、刀途、火途，這叫三途。
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