|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
大安法師：念佛人還需要做還壽生等“佛事”嗎？
原 自古以來，在佛教的傳揚過程中，都伴隨著一些民間信仰以及附法外道等種種的相似法來干擾，那些沒有智慧的人還會去相信，知見顛倒。所以在這裡，印光大師就特別指出來哪些事情是不應該做的。 念佛之人要有智慧，要有正信正見，不可以效仿那些愚癡的人。那麼，這些愚癡的人做什麼呢？ 他很追求做一些很可笑的佛事。 有一種佛事叫“還壽生”，這“還壽生”有一本經，叫《佛說壽生經》，這部經是一部偽經，但是很多人就相信它。 壽生經是什麼意思呢？ 說在陰間，有一些鬼要投生，想投到富貴人家（好的地方去），他得先到陰間去借一些錢，這樣才會投到好的地方。先借本錢（就好像做買賣、做生意，要有本錢），然而投生到了人道，到他臨命終時，那些陰司的人就催他要還這個錢，不還錢就要遭到這樣那樣的災禍。所以，就要“還壽生”，燒很多紙、很多元寶去還。這是一種。 還有一種是“寄庫”。“寄庫”就是願死後做鬼，好在鬼道裡面享受富貴。所以他事先得准備一些錢財（燒很多的紙房子、高樓大廈、很多很多的錢）作為以後的用度。如果僅僅是燒這些倒是好辦了，更有甚者，把做種種佛事也作為以後做鬼的享受，進一步還有一種觀點說：你念佛，念一句佛號就會有一塊元寶，念得愈多，以後做鬼的時候就用的元寶愈多。這些都是屬於“寄庫”的范圍。 這裡印祖說這些“還壽生”的經，不是真的佛經，是後人偽造的；“寄庫”，你如果是發願死後做鬼，你有願做鬼的心，那你就是念佛也不能往生。所以這些都是一些民間很愚癡的人，他就會想出這些事情來，而且很執著去做這些事情。 印祖在這提出來的都是那個時代常常碰到的問題，所以在這裡告訴大家，如果你還沒有做“還壽生”、“寄庫”等佛事，就千萬不要去做這樣的佛事。 如果已經做了這個佛事，就得要做一些挽救的方法，用至誠的心在佛面前禀白： 弟子某某，只是求往生西方極樂世界，以前做的“寄庫”等在陰間用的資財，都把它通通地去救濟那些孤魂野鬼。 這樣，你這一念的回心就不會成為往生西方極樂世界的障礙。 一個念佛行人一定要發願，這個願要跟阿彌陀佛的願相應，你不要跟鬼道相應，阿彌陀佛發願是要攝受我們往生，然後我們發願求往生，這兩個願一感應道交就能解決生死問題。 所以回向發願是非常重要的，回向發願屬於智慧的范圍，所以我們了解淨土經典，了解阿彌陀佛的大悲願力，了解往生的條件，就是使我們的信願有一個明確的指向，沒有任何的含糊。當我們對這個信願有正確的觀念，這些愚癡的做法就會離開。 進一步地，印祖在這裡列出了那個時代流行的一些偽經，除了《佛說壽生經》之外，還有《血盆經》。 《血盆經》的全稱叫《目連正教血盆經》，他是說有一次大目犍連到陰府去，發現地獄有一個血盆池（血盆是說那些女人的經血，生小孩的血），有很多女人在那裡遭受苦難。大目犍連很悲痛，就問佛怎麼辦？佛說要這些女人孝順父母、皈依三寶，要做血盆齋，要念血盆經，如此等等，才能解決到地獄受血池的痛苦的問題。這部經還很多人相信，於是就作血盆齋、血盆法會等等這些。傳到日本，日本人也還挺相信這部經。但是它是偽經。 像其他的“《太陰》、《太陽》、《佛說眼光經》、《太上靈寶補灶王經》、《佛說父母恩重胎骨經》、《佛說妙沙經》”等等這些，都是虛妄的人偽造的，千萬不要去念。 現在我們在寺院也常常接到一些佛經，一看就不是正路來的，所以，大家一定要注意：你有流通法寶的這種發心很好，但一定要有智慧的眼光去抉擇。 一般入藏的經是可靠的，尤其是經過高僧大德鑒定上呈朝廷批准的，像《龍藏》，入了《龍藏》的，這比較可靠，那其他的後人編的藏、續藏等，都可作參考。 市面上很多印送的經典——一些乩壇類的書籍，其內容無非是，地藏菩薩臨壇說了什麼？怎麼怎麼回事？這些都不要去印，說的一些話都跟佛教義理不相關，即便是說得相應，從乩壇下來的也不要去流通它。 流通佛經功德無量，但你流通一些偽經、邪經，疑誤眾生的法身慧命，這個罪孽也是很大的。 所以當你把握不准的時候，你就不要輕易去流通。 那麼現在有些公認的大乘經典，你可以去流通嘛。印祖也在這列出了，像《阿彌陀經》、《無量壽經》、《觀無量壽佛經》、《心經》、《金剛經》、《藥師經》、《法華經》、《楞嚴經》、《華嚴經》、《普賢行願品》等等這些經過時間考驗的，確實是佛經，你可以大量流通，也可以去念。 你放著這些大乘的經典不念，去念那些《壽生經》、《血盆經》、《灶王經》等妄人瞎造的偽經，而且還去把它落實於行動，一定要做這些佛事：“還壽生”、“破地獄”。這本身你的知見就很糟糕。 有的地方還做“破地獄”的佛事，那種熱熱鬧鬧、吹吹打打的場面，一看就是很可笑的事情。 “破血湖”——我怎麼消災啊？我怎麼解決地獄的問題啊？他認為做了這些佛事他才安心，做個這樣的佛事他就不會到地獄裡面去。所以，即使有明白道理的人跟他說這些是偽經，他都不相信。 現在眾生的智慧確實很陋劣了，他會相信一些邪的東西，對那些正法的東西他往往不相信。你看，如果誰能夠治一點病，搞點感應，會算點卦，會給你家裡說說吉凶禍福，一下子大家就趨之若鹜。然後就有一些人利用這個心理來斂財，把自己以凡濫聖，說出很多暗地裡說的話（公共場所他還不說），因為這些一說出來，明眼人就會知道他是假的。 所以他就在信眾裡面流通一些小冊子，把自己塗脂抹粉，說得很高——神話，有時候別人給我們看看這些小冊子，我們都覺得很可笑，也很可怕。 所以在海內外信仰的過程當中，都會出現邪教。很多人由於追求這些東西，他就被一些人所控制。就是這類的地下的東西，還是不少的。末法時代諸如此類的現象將會愈來愈熾盛，“邪師說法如恆河沙”。由此可見，佛說這些話確實是真實不虛的。 所以為什麼我們希望大家去看祖師的東西，看這些經過時間考驗的正知正見的書。雖然這些正知正見的書確實很平實，沒有講玄妙，也不說神通，甚至一般的人可能覺得沒有什麼味道，但是這個正法確實是王道蕩蕩啊——給我們光明，給我們解脫！ 如果追求那些稀奇古怪的東西，你這一念不正的心就會感召那些稀奇古怪的外道邪眾跟你同伍，你就一發不可收拾了。所以要相信佛言祖語。 所以，無論做消災延壽還是薦亡的佛事，印祖別具慧眼，提倡：“唯念佛功德最大”。 印祖有一些弟子有時候向印祖禀告：由於家裡面有什麼事，就想做水陸法會。於是就來問印祖能不能做。印祖就都勸他不要做水陸法會，好好念佛。但是現在的眾生，他喜歡熱鬧、喜歡復雜，喜歡搞內壇、外壇這些東西，他認為這很不錯，於是就有這方面的團隊（專業團隊）出現。你做這些超度的事情，必須要發大菩提心、持戒很精嚴的人來做。如果是一個以經忏佛事為生的團隊來做這些佛事，效果怎麼樣？你想一想就可想而知，倒不如至誠念佛回向效果更好。 你做那些念經的佛事——念經時念得飛快，甚至跳過去一段繼續念，這些種種的情況都是有的。 那麼，做經忏的人如果沒有真心地去做，最後他的下場也不會是很好的。 蓮池大師在《竹窗隨筆》講了一則公案： 地獄裡面有一個很黑暗的地獄，裡面有一些做經忏的僧人在那裡。每過很長一段時間就會有一道像閃電一樣的亮光過來，這些在黑暗當中的僧人就在那裡趕緊利用這亮光誦經，再來了再誦。為什麼？就是在陽間做經忏時，他跳過去一段沒有給人家念。那你就在地獄裡面補吧！補完了才能出來。 所以，印祖說，做佛事 “唯念佛功德最大”。這也是肺腑之言，你應該相信。 你請那些有戒行、有正念的僧眾來念佛則利益更大，就不要去花那些冤枉錢。這些有正念的僧眾念，你也跟著念，你親屬之間感應，天性相關。如果念經念得很快你會跟不上，但念六字洪名你應該能跟得上嘛，歷歷分明，所以功德最大。 這樁事情，印祖處處說，弘一法師也很贊歎，都提倡以念佛代替做種種佛事，但真正把它落實下來的不是太多。我們希望能夠落實下來，這句佛號成佛都有余裕，更何況那些消災、延壽、薦亡種種的利益也都可以在念佛當中得到。 所以說，一句南無阿彌陀佛是萬德洪名，是阿伽陀藥。大家要有信心——“唯念佛功德最大”。
上一篇：伊安·史蒂文森調查的輪回實例（6）
|