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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
淨空法師：為本煥老和尚念佛講經回向
根本戒是五戒。不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄語，比丘戒裡把這個是四根本戒。你要不放下，你做不到。不殺生，我們把不吃肉放下了。不吃眾生肉了，“不殺生”這條戒就很容易持。如果你貪圖肉食，這條戒你做不到。 不貪財物，這個能做到了，“不偷盜”就做到了，不會占別人便宜了。所以為什麼把布施擺在第一？布施是佛法裡修學的根本，不能放下，戒律就不能成就，戒為無上菩提本。佛教在家人修布施，為什麼？在家人一生所求的財富、聰明智慧、健康長壽，這三個都是果報。果從哪裡來的？果有因呢，因就是布施。財布施得財富，這個財富你正當得來的；法布施得聰明智慧，無畏布施得健康長壽。你要想得到這三樣東西，你得修因呢。不肯修因，用不正當手段去取得，那造孽了；你所得到的都是你命中應有的，你說你何苦呢？這一生享盡了，死了之後一樣都帶不去，為什麼不捨？錢一分都帶不去。多做好事啊！這個世間苦難的人很多，沒吃沒穿的；你有多余能幫助他，好事情啊！只知道施捨，不求果報，那就變成功德了。捨，希望得到好果報，福德。 福德、功德在事上完全相同，用心不一樣。有求，是福；沒有求，是功德。所以，法施得聰明智慧，無畏施得健康長壽。所以，能布施，就能持戒；能持戒，才能有忍辱。戒不能守，忍決定做不到。 忍，有順、逆兩種不同的境界，順境難忍，為什麼？順境裡邊稱贊你的人很多，你會不會起傲慢的心？會不會以為我很不錯了？這個念頭起來就麻煩了。換句話說，你的謙德沒有了；孔老夫子“溫、良、恭、儉、讓”，這五個字都沒有了。所以，順境裡頭能夠忍，你才能保持這五德，不受外面影響，不會被人稱贊、誇獎；搞迷糊了，很容易淪落到名利去了。名利是陷阱，越陷越深，到最後不能自拔。逆境裡頭要忍，逆境裡頭毀謗的人多、侮辱你的人多、障礙你的人多，甚至陷害你的人多，你統統要能忍。實在上講，逆境的忍，很容易；順境的忍，難，太難太難了！所以很多人不曉得，以為逆境墮落了；順境裡墮落的人比逆境的多。因為逆境他明顯；順境他不知道，沒有感覺，自己墮落了不知道，墮落到一定的程度自以為很了不起，別人勸告他他不能接受。太多太多這個例子啊！順、逆這兩種境界你都能把握住啊！順境、善緣不生貪念，逆境、惡緣不生嗔恚，這是忍辱的功夫啊！ 能忍，當然就精進，他的境界大幅度提升。境界提升，心就定了，我們前面講的“安住”，把心安住在正道上。我們念佛人好，把心安住在極樂世界。極樂世界在哪裡？《無量壽經》就是極樂世界，這是介紹極樂世界的說明書，我們心就安住在這上面；安住在這上就是安住在極樂世界。念念不想別的，只想極樂世界，只想阿彌陀佛，只有一個願望：阿彌陀佛來接引我往生。什麼時候來接引？不要求，把這個事情托付給阿彌陀佛，由他老人家做主，你看什麼時候合適就來接引我；需要我再多留幾天，就做表法吧。把淨土這個法表出來，這個有意義。不能表法了，佛就來接我去，不要去想壽命長短這個事情，那是想不到的。 本煥老和尚，也是我的老朋友，他自己常說，他一定要超過虛雲老和尚。虛雲老和尚一百二十歲走的。我剛剛接到電話，他昨天往生了，我們今天講經給他回向。他曾經兩次請我講經，在光孝寺。第一次請我好像是三天，我記得聽眾是七百多人；第二年又請我，講了五天好像是，聽眾兩千多人，法喜充滿呢！非常難得的一個老和尚，值得人尊敬。 …… 今天時間快到了，我就講到此地。還有三分鐘，我們為老法師做一個默禱紀念，本煥老人。我們心裡頭念佛給他回向，念阿彌陀佛！ 我們祈求老和尚慈悲，乘願再來，主持正法，弘法利生！
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