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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨界法師：極樂世界用什麼心態來面對健康又莊嚴的色身？
淨界法師 丙三、出世解脫 七 我們前面講到極樂世界人民的情況，從依報莊嚴、正報莊嚴，都是偏重在離苦得樂的角度，這個地方包括了離開痛苦的因、就是悭貪，我們可以供佛培養一種善因，一方面有種種自在的安樂，這栽培善因善果；這個地方講到出世解脫，這個出世解脫整個經文的結構分成出離心、菩提心、空正見三個重點，這個極樂世界是怎麼修習三主要道的。首先我們看他出離心的修學，第一個不貪計身願： 丁一、不貪計身願（十） 經文 看經文： 設我得佛，國中天人，若起想念貪計身者，不取正覺。 消釋 設我 國┌天┐ ┌想┐ ─ ┤ ├若起┤ ├貪計身者─不取正覺 得佛 中└人┘ └念┘ 我們前面講到極樂世界的果報體是身相莊嚴、沒有病痛、而且壽命長遠，我們對於這麼一個健康又莊嚴的色身，極樂世界是用什麼心態來面對呢？這個眾生是用什麼心態來面對呢？ 我們看：在我成佛的世界當中，國中的天人，他面對一個這麼莊嚴、健康的果報體，他平常行住坐臥，假設生起想念貪著自己色身的話，不取正覺。 我們對於色身的貪著引生的因緣有兩個：第一個想，這個想就是於境取相，施設名言。 首先我們對於色身產生一個相狀，心中有一個相狀，就是你把這個外在的相狀透過你的想象力，變成你心中有一個相狀，而對這個相狀再產生很多很多的妄想名言。 一般來說我們對色身的妄想有兩個： 第一個是即蘊計我，我們認為這個當下的色受想行識就是我，或者色身是我、感受是我、或者想法是我。你看我們一個人死掉以後，我們大部分的人都是說我要死掉了，我們很少人說我這一期的五蘊要消失了，很少這樣講，都是把五蘊跟我劃等號。 其實你現在的身心世界，你現出一個女人的相狀、你內心有女人的想法、女人的感受，那是你阿賴耶識一部分的種子變現出來，跟我沒有關系，那是其中幾個，就像《楞嚴經》說的一個大海裡面的一個水泡，變現你這一期的身心世界，那不是你生命的全部，那是你生命的一少部分的因緣結束而已。 我們很習慣的把我跟這一期的身心世界劃等號，這是一個嚴重的問題，所以我們會被現前的身心世界障礙你廣大的菩提道，就像《楞嚴經》說的：我們歡喜這個水泡，而失掉了整個大海，因小失大。因為你太執著今生的身心世界，所以你不能做很大的布施、很大的持戒、很大的禅定、智慧，這個叫即蘊計我。 第二個、離蘊計我，這是外道的禅定，外道在禅定當中看到這個身心世界是生滅的，但是他認為有一個不生滅的我住在五蘊當中。當然他提不出這個我的相貌，所以離蘊計我也是不能成立。 總而言之我們今天產生很多的想象，而這個想象再把它明記不忘，念念的相續就變成一個堅固的力量，這個念就是憶念不忘，這個就構成了整個十二因緣裡面的無明，我愛執。 我們每一次的果報體產生以後，都對它產生執取，所謂的隨所生所系，你今天變成一個女人的身心世界，你就以它為你的個體；然後你下一生變成男人，又以它為個體：就構成整個十二因緣強大的力量，每一次都有一種十二因緣的力量。 那麼極樂世界的色身呢，它給你這樣一種快樂的感受、莊嚴的色身，但是阿彌陀佛跟你保證，這個色身絕對不會讓你產生執著，因為它是我空、法空所變現的，它是法身所變現的一個色身，我們前面講到它是清虛之身，無極之體，你絕對不會對它產生執著，這個跟業報身是不一樣的。 這個地方對色身不產生執著是有助於我們修出離心的，所有的出離心最重要的就是出離你的色身，因為我們的貪愛，我們對外財、金錢有一點損失沒有關系，物質損失也沒有關系，但是色身的損失是很嚴重的。 這個地方是講到極樂世界是有出離色身的這種力量。
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