|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
智明上師：禅淨不二
《禅淨二教》 作者：智明上師 2011年8月21日下午13點12分 現在談禅的修證與淨土的修證。禅講開悟——悟到這念心，所以祖宗講破三關，這是禅宗特別的法門。若依《圓覺經》來講，“圓覺”就是指我們當前這念覺性，分有四種層次。第一，凡夫隨順覺性；第二，賢位菩薩隨順覺性；第三，地上菩薩隨順覺性；第四，如來隨順覺性。先從凡夫地修起，有了進步，由凡夫進入賢位菩薩，繼續用功，修一切善不執著一切善，等到事理圓融，契悟了中道實相，就成了地上菩薩；再用中道實相觀破除無明，無明分分破，法身分分現，最後究竟成佛，證入色空一如，境智雙融，常寂常照，常照、常寂，這就是如來隨順覺性。當下這念心如如不動，了了分明，就這是常寂光淨土，這就是如來，所以，由凡夫到佛的境界，有這四種層次的差別，就禅宗的修證而言，要達到成佛的境必須碩三關，即初關、重關、生死牢關。開悟就是破了第七識，就是破初關，第二見到初一的月亮，破重關，就是破了八識田中的法塵種子，月亮漸漸光明了，破了生死牢關，即見到了如來大光明藏，等於十五的月亮圓滿了，這就等於淨土宗所說的常寂光淨土。淨土宗的祖師講：“一句阿彌陀佛，就是一個定水珠、定火珠、定風珠”。 我們的貪心是水，嗔心是火、癡心是風。心當中起了欲愛、色愛，念一聲阿彌陀佛，弭平心中貪念，就是定水珠，人家罵我們一句，嗔火即將上升時，念一句阿彌陀佛，把心念一轉，這就是定火珠，起了邪見、生了愚癡，念一句佛號，轉化這念癡心，這就是定風珠，所以念佛即是修定，目的亦在於定心，淨心，若從果上來講“土”，淨土分有四種：第一，凡聖同居士：就是我們世界，有凡夫也有聖人。不一定念佛的人才能去，凡是修行學佛的人都能去，就是不信佛，但只要是好人、賢人，一樣可到凡聖同居士。第二，方便有余土：凡聖同居士帶業就能往生，而方便有余土必須消業才能往生。只有證到阿羅漢果，貪、嗔、癡、慢、疑、邪見——六根本煩惱完全漏盡時，才能往生到方便有余土。第三，實報莊嚴土，真正發菩薩心的人才能生到實報莊嚴土。也就是修一切善不執著一切善，即經上所說：“菩薩所作福德不應貪著，是故說不受福德”。我們做了一件功德而能不生驕傲，功成不居，並將一切功德回向給眾生，罪過自己來承擔，能有這種心量，就是真正發菩薩心的人。將來的果報就是實報莊嚴土。第四，常寂光淨土，就是成佛的境界，“常寂”是指這念心達到不變不動，也就是達到寂滅，當下便得見阿彌陀佛的法身，這就是常寂光淨土。此乃佛教每個宗派都想達到的境界，所以佛法上講：“方便有多門，歸無二路”。凡聖同居士及方便有余土等於破了初關，實莊嚴土等於破了重關，常寂光淨土等於破了生死牢關。 阿 彌 陀 佛！
|
