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彌勒菩薩應化事跡：傅大士 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	傅大士      （景德傳燈錄卷二十七）   　　善慧大士者。婺州義烏縣人也。齊建武四年丁丑五月八日降於雙林鄉父宣慈家本名翕。   　　梁天監十一年。年十六納劉氏女名妙光。生普建普成二子。二十四與裡人稽亭浦漉魚。獲已沈籠水中祝曰。去者適止者留。人或謂之愚。會有天竺僧達磨（嵩頭陀）曰。我與汝毗婆屍佛所發誓。今兜率宮衣缽見在。何日當還。因命臨水觀其影。見大上圓光寶蓋。   　　大士笑謂之日。爐□之所多鈍鐵。良醫之門足病人。度生為急何思彼樂乎。   　　嵩指松山頂曰。此可棲矣。大士躬耕而居之。乃說一偈曰   　　空手把鋤頭　　步行騎水牛 　　人從橋上過　　橋流水不流   　　有人盜菽麥瓜果。大士即與籃籠盛去。日常傭作夜則行道。見釋迦金粟定光三如來放光襲其體。大士乃曰。我得首楞嚴定。當捨田宅設無遮大會。大通二年唱賣妻子獲錢五萬以營法會。   　　時有慧集法師聞法悟解。言我師彌勒應身耳。大士恐惑眾遂呵之。   　　六年正月二十八日遣弟子傅暀致書於梁高祖。書曰。   　　雙林樹下當來解脫善慧大士。白國主救世菩薩。今欲條上中下善。希能受持。其上善略以虛懷為本。不著為宗。亡相為因。涅槃為果。其中善略以治身為本。治國為宗。天上人間果報安樂。其下善略以護養眾生勝殘去殺。普令百姓俱禀六齋。今聞皇帝祟法欲伸論義。未遂襟懷故。   　　遣弟子傅暀告曰。暀投太樂令何昌。昌曰。慧約國師猶復置啟。翕是國民又非長老。殊不謙卑豈敢呈達。暀燒手御路。昌乃馳往同泰寺詢皓法師。皓勸速呈。   　　二月二十一日進書。帝覽之遽遣诏迎。既至帝問。從來師事誰耶。   　　曰從無所從來無所來師事亦爾。   　　昭明問。大士何不論義。   　　曰菩薩所說非長非短非廣非狹非有邊非無邊如如正理。復有何言。   　　帝又問。何為真谛。   　　曰息而不滅。   　　帝曰。若息而不滅此則有色。有色故鈍若如是者居士不免流俗。   　　曰臨財無苟得臨難無苟免。   　　帝曰。居士大識禮。   　　曰一切諸法不有不無。   　　帝曰。謹受居士來旨   　　曰大千世界所有色象莫不歸空。百川叢注不過於海。無量妙法不出真如。如來何故於三界九十六道中獨超其最。視一切眾生有若赤子有若自身。天下非道不安非理不樂。   　　帝默然。大士辭退。   　　異日帝於壽光殿請大士講金剛經。大士登座執拍板唱經成四十九頌。   　　大同五年奏捨宅於松山下因雙梼樹而創寺。名曰雙林。其樹連理祥煙周繞。有雙鶴棲止。   　　太清二年大士誓不食。取佛生日焚身供養。至日白黑六十余人代不食燒身。三百人刺心瀝血和香。請大士住世。大士愍而從之。承聖三年復捨家資為眾生供養三寶。而說偈曰   　　傾捨為群品　　奉供天中天 　　仰祈甘露雨　　流澍普無邊   　　陳天嘉二年大士於松山頂繞連理樹行道。感七佛相隨。釋迦引前維摩接後。唯釋尊數顧共語。為我補處也。其山忽起黃雲盤旋若蓋。因號雲黃山。時有慧和法師不疾而終。嵩頭陀於柯山靈巖寺入滅。   　　大士懸知曰。嵩公兜率待我。決不可久留也。時四側華木方當秀實欻然枯悴。   　　太建元年己丑四月二十四日示眾曰。此身甚可厭惡眾苦所集。須慎三業精勤六度。若墜地獄卒難得脫。常須忏悔。   　　又曰。吾去已不得移寢床。七日有法猛上人。持像及鐘來鎮於此。   　　弟子問。滅後形體若為。   　　曰山頂焚之。   　　又問。不遂何如。   　　曰慎勿棺斂。但壘甓作壇移屍於上。屏風周繞绛紗覆之。上建浮圖以彌勒像處其下。   　　又問。諸佛涅槃時皆說功德。師之發跡可得聞乎。   　　曰我從第四天來為度汝等。次補釋迦。及傅普敏交殊。慧集觀音。何昌阿難。同來贊助故。大品經雲。有菩薩從兜率來。諸根猛利疾與般若相應。即吾身是也。   　　言訖趺坐而終。壽七十有三。尋猛師果將到織成彌勒像及九乳鐘留鎮之。須臾不見。大士道具十余事見在。晉天福九年甲辰六月十七日錢王遣使發塔。取靈骨一十六片紫金色及道具。乃府城南龍山建華寺□之。仍以靈骨塑其像。
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