末法時期，邪師說法，如恆河沙
特摘此文，助眾佛子，辨清正邪
遠離外道，廣修正法, 共證菩提！
怎樣分別邪正呢？只要聽他說話，如果專講不必持戒，守戒只是小乘，反而贊歎邪YIN，贊歎怒癡，這都是邪說魔說。—宣化上人
在佛教裡，絕對不能說自己是佛是菩薩，就是菩薩化身度生，亦不告訴人，要等到圓寂後，才透露真情。—宣化上人
凡是自稱為佛菩薩轉世的人，皆是可疑人物。若他真是佛菩薩轉世，他斷斷不會自我標榜或授意其弟子，吹捧其師，這僅是自欺欺人的手法而已。—宣化上人
常言我是活佛、菩薩再來，但不經修得，無修無證，撥無因果，豁達空。這都是大我慢魔、狂魔、空魔作怪，故大言不慚。經雲：“生無限勇，其心猛利，志齊諸佛。謂三僧劫，一念能越。〔受陰魔第二〕”是人喜言某人是某佛，某菩薩化身，或言佛也有大小，先佛後佛，真佛假佛，男佛女佛。〔想陰魔第二、第三〕。或言：我於前世，就是你尊師，你們都是我多生之弟子。或言：當時你們是我的妻子兄弟兒女，今來相度。我等應同歸某極樂世界，供養某佛〔想陰魔第五〕。如是欺诳之言，淆亂視聽。難怪現世有那麼多阿彌陀佛再來，不然就是觀音菩薩化身，或大勢至菩薩，文殊師利菩薩，彌勒菩薩化身！—宣化上人
持戒清淨之出家人，及諸大菩薩，在分歧小路上往來，亦不願意踩踏青草，何況用手去拔？為什麼自稱為大慈大悲的人，還要吃眾生的血肉，來滋養自己的身體呢？——宣化上人
在此魔強法弱的時代，不少冒充為佛教徒，诳稱為善知識者，掛羊頭而賣狗肉，打出佛教的招牌，實則行持惡法，卑鄙無比。他們公開贊歎男女欲樂雙修，謂此即菩提無上道，即身成佛之真傳，專以詭異神通，炫惑世人。—宣化上人 如果沒有貪求，沒有YIN欲，那當然是正。如果貪求利養，專講YIN欲，貢高我慢，那當然是邪魔。就算這些人放光動地，有大神通，若他提倡貪心或YIN欲，這種人都是魔王轉世，不足一信的。就在這處要分別清楚！—宣化上人末法的現象炳現無疑，有良心的佛教徒，怎能不警惕，反而推波助瀾，任這些妖孽，投機取巧，肆無忌憚，推銷冒牌的“活佛、活菩薩”，以蠱惑世人？望諸同仁，睜開清淨法眼，遵守戒律，定慧恆照，如佛陀敕：“汝等必須，將如來語，傳示末法，遍令眾生，覺了斯義。無令天魔，得其方便，保持覆護，成無上道。”庶幾為真佛弟子矣！—宣化上人
佛在世時已先說：“我滅度後，末法的時候，到處都充滿這般魔民，好像火一樣的旺盛。”專講貪欲邪YIN，正對一般無知青年的機，臭味相投，互相贊歎，反認為自己是善知識，終令無知的眾生，墮落愛欲邪見深坑，失卻菩提大道的正路。—宣化上人
現在有很多冒牌貨，假藉佛教名義，盡做欺世盜名之事。諸如某些密宗教派，信徒都患上艾滋病，把婬亂當兒戲；這些所謂佛教徒，是否真能代表佛教界發言？不要被其蠱惑。—宣化上人
有些邪魔外道，專門說一種騙人的話，講男女怎麼樣行YIN欲！說YIN欲愈重愈可以成佛成得快！這完全是一種邪知邪見，這是不對的。所以對這一點要特別注意，不要被人騙了。—宣化上人
你要是想用YIN欲心來開悟，那就一定要落為魔王的眷屬。—宣化上人
問：某某外道的弟子，為什麼他們不研讀《楞嚴經》？
宣化上人：《楞嚴經》是照妖鏡，一見到照妖鏡他們的底牌就現形了。
雖是人人皆可成佛，但成佛必定經過長期修持，不是一下子便可成佛。好像讀書一樣，經多少年才能畢業，多少年才能得碩士，多少年才能得博士。怎可一步沒有邁，便說已證果成佛，真是說夢話，真是大妄語！—宣化上人
這末法怎麼叫末法呢？就因為有這一班人，弄得魚目混珠，是非分不清楚，教你這人都迷了，瞎人眼目，令人認不清楚佛法了。他在那兒把這個真的，他當假的；假的他又當真的了。你看這一些個人，又是這個人寫一部書，人也拿著看；那一個人寫一部書，他也拿著看，真正佛所說的經典，人都把它置諸高閣，放到那個書架子上，永遠也不看。所以這也就看出來眾生的業障是很重的，他若聽邪知邪見，就很相信的；你講正知正見的法，說了他也不信，說了他也不信。為什麼呢？就是善根不夠，根基不夠的關系。 —宣化上人
這些天魔外道一看見《楞嚴經》，就好像眼中的釘、肉中的刺一樣，坐也坐不住，站也站不穩，所以他必須要創出一種邪說，說是《楞嚴經》是假的。我們做佛教徒應該認識真理，《楞嚴經》上所講的道理，每一個字都是真經真典，沒有一個字不是講真理的。所以我們現在研究這五十種陰魔，更應該明白《楞嚴經》這種重要性，其他這些邪魔鬼怪最怕的就是《楞嚴經》。—宣化上人
《楞嚴經》存在，佛法就存在；《楞嚴經》如果毀滅了，佛法也就毀滅了。—宣化上人
今人多數貪僥幸、貪快捷方式，一聽到什麼玄妙法，就被迷惑而陷入魔網，到死時，還是密！密！密！密到地獄裡去了！—宣化上人
世上的事，就是這樣微妙。真的很少人認識。好像賣假藥的生意，非常興隆；但賣真藥的反而沒有生意。為什麼？因為沒有人真正認識它的價值。所以說真的往往沒有人認識，假的卻令人迷醉。這是很容易明白的道理。—宣化上人
今天向大家提出保證，保證《楞嚴經》是真經。如果《楞嚴經》是偽經，我願墮地獄，因為我對佛法不認識，以假當真，心甘情願接受此種的果報。—宣化上人
他們為什麼說這部經是假的？因為他們的心，邋遢到極點，不願正法住世，不教人修行，故意破壞。《楞嚴經》上說：‘YIN心不除，塵不可出。’就從這兩句來證明，該經千真萬確是佛所說的妙理。若是不除掉YIN欲心，就不能超出三界，也就是說，不斷欲去愛，根本不能證果。《楞嚴經》上又說：‘若不斷YIN，修禅定者，如蒸沙石，欲其成飯，無有是處。’由此觀之，就知正法眼藏所在之處。—宣化上人
你現在聽過《楞嚴經》，誰說什麼法，你將它往《楞嚴經》上一合，他說的對不對，你就知道了，這也就等於一面照妖鏡。——宣化上人
就算有一個人能現十八變及種種神通，以這種種神通力量來對我說《楞嚴經》是假的，我也不相信。為什麼？因為《楞嚴經》所說的道理都是正合乎人的毛病！無明罪業，也正是痛下針砭，對症下藥。可是一般人都不願意吃這副藥，認為這個藥太苦，受不了，所以就算有醫生將藥單開出，他也將此藥丟棄不要，而說此藥沒有功效。這就叫自欺欺人，誤人誤己。—宣化上人
我祈禱預祝念《楞嚴經》的人，講《楞嚴經》的人，宣揚《楞嚴經》的人，流通《楞嚴經》的人，統統早成佛道。—宣化上人
有人讀誦《楞嚴經》，要我盡形壽供養這樣的修道人，我也願意的。
—宣化上人
在佛教裡，所有的經典，都很重要，但是楞嚴經更為重要。凡是有楞嚴經所在的地方，就是正法住世。楞嚴經沒有了，就是末法現前。楞嚴經是佛的真身，楞嚴經是佛的捨利，楞嚴經是佛的塔廟。所有的佛教徒，必須拿出力量，拿出血汗來擁護這部楞嚴經。—宣化上人
在法滅盡經上說：‘末法時代，楞嚴經先滅。其余的經典，逐漸而滅。’如果楞嚴經不滅，正法時代就現前。因此，我們佛教徒，必須以性命來護持楞嚴經，以血汗來護持楞嚴經，以行願來護持楞嚴經。令楞嚴經永住於世，發揚光大，流通到每粒微塵中。到全世界每個角落去，流通到盡虛空遍法界中去。如果能這樣，正法就能大放光明。—宣化上人 為什麼說楞嚴經先滅？因為該經所講的道理太真實啦！天魔外道受不了，所以用種種方法來破壞、來消滅它。首先造出謠言，說楞嚴經不是釋迦牟尼佛金口所說的經，而是後人偽造的經，這是外道強辭奪理的說法，故意破壞真經的卑鄙手段。——宣化上人
《楞嚴經》裡所講的道理，是非常正確的，非常有邏輯學的，再沒有比它說得更清楚了。所以整部《楞嚴經》就是一部照妖鏡，照妖鏡一懸起來，妖魔鬼怪都膽顫心驚。在《楞嚴經》上說：你要是誦持《楞嚴咒》，有了功夫，有了受用，那麼八萬四千金剛藏菩薩和他的徒弟眷屬，就都常常隨從保護著你，令你遂心滿願。縱然魔王想找一個漏洞，想來找你的麻煩也沒法子。—宣化上人
在佛教裡頭，如果有一個人能在世界上念《楞嚴咒》，這妖魔鬼怪都不敢公然出現於世。如果一個人也沒有了，也沒有人會背《楞嚴咒》了，這時候妖魔鬼怪就都出現於世。他們在世界上為非作歹，一般人也不認識他們了。現因為釋迦牟尼佛為了保護我們現在所有一切初發心的學道人，所以宣示《楞嚴咒》，來幫助我們得到定力，令我們身心泰然，沒有什麼麻煩。所以我們時時刻刻不要忘了這個法，我們若能誠心專一誦持《楞嚴咒》，就是紹隆佛法，就是正法住世。—宣化上人
自古高僧，或古佛再來，或菩薩示現。然皆常以凡夫自居。斷無說我是佛，是菩薩者。故楞嚴經雲，我滅度後，敕諸菩薩，及阿羅漢，應身生彼末法之中，作種種形，度諸輪轉。終不自言我真菩薩，真阿羅漢，洩佛密因，輕言末學。唯除命終，陰有遺付。—印光大師
要知道我們這個世界，在釋迦牟尼佛的佛法當中，只有釋迦牟尼佛一人是即身成佛。再要到了彌勒佛下生的時候，才可算又是一尊即身成佛的佛。在這個釋迦滅後，彌勒未來的中間，要再覓個即身成佛的，無論如何，亦是不可得的。即使世尊重來應世，亦無示現即身成佛的道理。—印光大師
佛法中絕無秘密不傳，亦非要口傳心授之事。外道邪徒，本無道理。以秘而不傳，誘人入彼道中。若公開不秘，則人皆知其陋劣，便無人依從彼矣。—印光大師有私相傳授之秘訣，即非佛法，即是魔王外道。彼魔王外道之徒，動則上千上萬，皆由以私相傳受之秘訣。及欲入其門，先發惡咒之術。以迷惑愚夫愚婦，同陷於邪知謬見之萬丈深坑，而莫之能出也。哀哉！ —印光大師
末世外道充斥，縱有信心，多半歸於外道，以無正法之可聞故也。近來交通便利，佛法經典得以流通，實為大幸。—印光大師
外道均假借佛法之名，然皆鄙劣不堪。若真遇佛法能了大意者，彼豈能引誘哉。所引誘者，皆無知無識之流也……外道通通以煉丹運氣為道，其所立傳道之章程，已將其道之鄙劣，完全揭出（彼各守秘傳，及六耳不傳道，並欲入彼道，先發反道遭種種惡報之願等）。惜世人無知，反由此而爭先趨入。如蠅赴膻，如蛾撲火，誠可哀憫。此等邪教，遍滿世界。真法既明，彼徒自無大勢力，不能昌熾矣。—印光大師
【附一】：識別正邪—印光大師開示
道安法師鑒定 印祖言，住持佛法之人，若不依佛制，即是魔類，況彼魔子是魔王眷屬，完全不是佛法乎！今之此種，到處皆是，而無目之人，如蠅逐臭，樂不可支，亦只可隨他去了，因彼勢盛人眾，已喪心病狂，勸之必致反噬，故勸人亦只可勸其可勸者耳。望有識之士，當以佛經、祖訓、戒律為鑒，識其正邪，勿墮魔網，否則險不可言。
一、凡不遵守國家法令，破壞佛門戒律者，不是善知識。
二、凡自稱，或通過他人透漏，自己是佛菩薩再來者，不是善知識。
三、凡利用人們的好奇心理，大談感通，編造鬼神故事、佛菩薩顯像、授記，吸引信眾者，不是善知識。
四、凡不修實行，專門做破血湖、還壽生、寄庫、超度等佛事，謀取錢財者，不是善知識。
五、凡不勸人精進，自修了脫生死，謊稱有妙法送人往生者，不是善知識。
六、凡以種種苦行、自我傷殘，妄稱代眾生受過者，不是善知識。
七、凡以弘法利生為借口，巧立名目，控制信眾，騙取錢財者，不是善知識。
八、凡自稱有奇法異能，可以為人借壽，讓人立刻致富，诓騙信眾者，不是善知識。
九、凡已皈依佛門，仍行外道，斂財滅法者，不是善知識。
十、凡嚴守戒律，弘揚正法，教人諸惡莫作，眾善奉行，一門深入，老實念佛者，才是真正的善知識。
【附二】：《楞嚴經》關於外道邪魔的論述修學佛法的人眾所知之，楞嚴經是一部有名的“破魔大全”寶典。尤其我們末法時期種種法上的亂相，佛在此經中，幾乎全都說到了！而且講的十分透徹、明白，並且也指出其各各對治之方。因此，此經更是末法時期眾生修行不可缺的一部寶典；依此寶典，末法眾生方可望於如此正法得正信、正知見、正解、正修行，而不被種種邪魔外道所轉、所诳惑、破壞。若諸世界六道眾生。其心不YIN。則不隨其生死相續。汝修三昧。本出塵勞。YIN心不除。塵不可出。縱有多智。禅定現前。如不斷YIN。必落魔道。上品魔王、中品魔民、下品魔女。彼等諸魔。亦有徒眾。各各自謂成無上道。我滅度後。末法之中。多此魔民。熾盛世間。廣行貪YIN。為善知識。令諸眾生。落愛見坑。失菩提路。—《大佛頂首楞嚴經》
我滅度後，末法之中，多此鬼神熾盛世間，自言食肉得菩提路。—《大佛頂首楞嚴經》
不斷YIN及與殺生。出三界者。無有是處。—《大佛頂首楞嚴經》
阿難當知。是十種魔。於末世時。在我法中出家修道。或附人體。或自現形。皆言已成正遍知覺。贊歎YIN欲。破佛律儀。先惡魔師。與魔弟子。YINYIN相傳。如是邪精。魅其心腑。近則九生。多踰百世。令真修行。總為魔眷。命終之後。必為魔民。失正遍知。墮無間獄。—《大佛頂首楞嚴經》
我滅度後。敕諸菩薩及阿羅漢。應身生彼末法之中。作種種形。度諸輪轉。或作沙門、白衣、居士、人王、宰官、童男、童女。如是乃至YIN女、寡婦、奸偷、屠販。與其同事。稱贊佛乘。令其身心入三摩地。終不自言我真菩薩。真阿羅漢。洩佛密因。輕言末學。唯除命終。陰有遺付。雲何是人惑亂眾生。成大妄語。汝教世人修三摩地。後復斷除諸大妄語。是名如來先佛世尊。第四決定清淨明誨。是故阿難。若不斷其大妄語者。如刻人糞為栴檀形。欲求香氣。無有是處。我教比丘直心道場。於四威儀一切行中。尚無虛假。雲何自稱得上人法。譬如窮人妄號帝王。自取誅滅。況復法王。如何妄竊。因地不真。果招纡曲。求佛菩提。如噬臍人。欲誰成就。—《大佛頂首楞嚴經》
口中好言，諸佛應世，某處某人，當是某佛，化身來此。某人即是，某菩薩等，來化人間，其人見故，心生渴仰。邪見密興，種智消滅。—《大佛頂首楞嚴經》 其人常於信心檀越飲酒啖肉，廣行YIN穢；因魔力故，攝其前人不生疑謗，鬼心久入。或食屎尿，與酒肉等，一種俱空；破佛律儀，誤入人罪；失於正受，當從淪墜。——《大佛頂首楞嚴經》
善男子！心愛根本窮覽物化，天魔得便飛精附人，說佛涅盤即是現前肉身，父父子子遞代相生，常住不絕，無別淨居，愚人信受，亡失本心，惑為菩薩；常說：眼耳鼻舌皆為淨土，男女二根即是菩提。—《大佛頂首楞嚴經》
汝教世人修三摩地。先斷心YIN。是名如來先佛世尊。第一決定清淨明誨。是故阿難。若不斷YIN。修禅定者。如蒸砂石。欲其成飯。經百千劫祗名熱砂。何以故。此非飯本。砂石成故。汝以YIN身。求佛妙果。縱得妙悟。皆是YIN根。根本成YIN。輪轉三塗。必不能出。如來涅槃。何路修證。必使YIN機身心俱斷。斷性亦無。於佛菩提斯可希冀。如我此說。名為佛說。不如此說。即波旬（魔王）說。——《大佛頂首楞嚴經》
如何判斷是邪知邪見還是正知正見——宣化上人開示
正知正見就是佛知佛見，邪知邪見的人，怎能辨別出來？有六種方法：
（ A ）首先看此人有沒有爭名爭利的心。在名利上用功夫，又貪財又貪色，貪而無厭。
（ B ）是不是自己往自己臉上貼金？自己稱贊自己？誇耀自己？
（ C ）不是抑人揚己？把旁人壓低，抬高自己的身分？有這種行為的人，不問可知，一定是邪知邪見的人。
（ D ）再看此人有求或無求。以出家人來說，大家都是日中一食，可是有人不守佛制，私自到商店買東西吃。這個人有了食的欲念，其它的色欲，一定放不下。可想而知，所做的事情，是為著自己。總之，凡是為己，為有所求。
（ E ）然後再看此人是不是有自私心和自利心？
（ F ）看他是不是愛打妄語？如果有的話，就是邪知邪見的人，毫無問題。
由這六個條件，來證明此人是正知正見？還是邪知邪見？一言以蔽之，一切專為自己作打算，就是邪知邪見的人。一切為大眾謀幸褔，就是正知正見的人。
這六個條件，要有智慧的擇法眼，才能辨別清楚。由定發出智慧，有了智慧之後，便相信真理。合乎真理者就往前修；不合真理者，無論是誰說的，也不要相信。所謂「是道則進，非道則退。」不要盲從，不要盲修瞎煉；否則不但得不到益處，反而受其害。
